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艺术培训名字

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如何给辅导班取名(文化,艺术综合类的,以少儿为主)

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端午文化

  农历五月初五,是我国一个传统节日,即端午节,也说端阳节,俗称五月节,现为国家规定的法定假日之一。民间在这一天有吃粽子、饮雄黄酒、采艾叶、赛龙舟等多种形式的习俗。其实端午节有着更深刻的文化内涵、丰富的人文精神,传承着中华民族的价值观。   端午节。“端”义为开始、开头、开端。“午”通五,干支逢五曰午。五月五日叫午日、重午、端午,故农历五月初五称端午节。《初学记》卷四引晋朝周处《风土记》:“仲夏端午,烹鹜角黍。”说的是端午这天有烹鸭子,煮黄米饭的习俗。南朝梁吴均《续齐谐记·五花丝粽》:“屈原五月五日投汨罗水,楚人哀之,至此日,以竹筒子贮米,投水以祭之……今世五月五日作粽,并带栋叶五色丝,皆汨罗遗风也。”南朝梁宗檀《荆楚岁时记》:“五月五日四民并踏百草……采艾以为人,悬门户上,以祛毒气。”明朝刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》:“五月五日之午前……项各彩系,垂金锡若钱者、若销者,曰端午索。”说的是古代五月五日人们作粽子、采艾叶、系项索等多种民俗活动。端午节的主题是纪念五月五日自沉汨罗江的古代爱国诗人屈原,同时,人们也祈愿吉祥平安。2000多年的传承,衍生了端午文化,丰富了新的时代内涵,形成了中华民族的共同文化。   屈原(约公元前340—278)名平,字原,出身于楚国贵族,与楚王同姓。他博闻强记,明于治乱,善于外交辞令。在楚怀王早年,一度得到信任,担任“左徒”之职,他对内同楚王商议国事,主张举贤授能,对外主张联齐抗秦。后来因受贵族保守势力诬陷,怀王听信谗言,疏远屈原,一度流放到汉北。屈原被疏远,小人得势,楚国政治日渐腐败。秦王见有机可乘,便派张仪使楚挑拨楚齐关系,并许诺把秦之商于之地六百里割让给楚,使其与齐绝交。怀王轻信,与齐绝交,秦并未履行诺言,楚也没有得土地,怀问怒而发兵攻秦,结果丧师失地。怀王只好重新启用屈原,派他使齐,恢复两国邦交。然而昏君怀王,屡受秦王欺骗而不悟,终于被骗往秦国而不得返回,三年后死于秦国。顷襄王继位,以弟子兰为令尹。子兰诋毁屈原,屈原又被流放到江南。在放逐生涯中,他看到楚灭亡已是大势所趋,人民正遭受巨大痛苦,无时无刻不忧国忧民,写下了许多不朽的诗篇。屈原面对国家沦亡,人民遭难的局面,自己既无力挽救大局,又不忍心离开祖国,悲愤绝望达到了极点,遂自投汨罗江而死。

端午文化

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少儿艺术培训机构十大排名?

  艺术包括音乐美术舞蹈声乐等。斯玛特美术囊括的群体范围大,音乐舞蹈声乐还是略显狭窄,受众群体有点少。

东北菜的文化

  东北地区饮食文化圈,是在漫长的历史过程中逐渐形成的中华民族饮食文化圈中的风格特异性极强的子文化区位类型。作为历史上客观存在的饮食文化区位类型,东北地区饮食文化圈包括今日辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙古东部等的广大地区。一般来说,某种风格或类型的饮食文化都有相应的文化原生地域属性。这种文化的原生或地域附着是深深植根于自然生态土壤、文化生态系统土壤中的,而作为传统、嗜尚、心理层面的精神性饮食文化要素,它们又具有明显的超时空属性。饮食文化的这种超时空属性与行政区划更易等政治因素的变化往往是不同步的。作为区域饮食文化重要构成的菜品要素,不仅在空间范畴鲜明的体现着区域内食生产、食生活的具体内容,而且在时间上也同时记录着人们食行为方式、食文化风格的变化,因此,从历史文化演进发展的角度审视东北地区菜品文化,无疑是一件有意义的工作。不仅对东北地区菜品文化本身的深刻认识需要这种历史的观照,而且它的意义还可以放大到更广阔得多的众多的其他文化领域。饮食环境和文化特征东北地区饮食文化圈的生态环境和文化历史特征中国的东北地区,处于北纬42°至53°34′之间,是最冷的自然区。由于处在强大的蒙古高压笼罩之下,寒冷甚于版图中的其他任何地区,这无疑是东北地区自然生态的基本特征,因而成为该地区文化历史的首要环境因素。东北地区江河湖沼等地面水源丰富,既保证了繁茂的植被,为陆地动植物的生长和种类繁卫创造了优越的条件,也使这里成为中国历史上最为优越的森林广被、草原广袤地区,同时也是最理想的狩猎、畜牧、渔捞、种植业天然综合性的经济区。食物原料、自然资源,应当是饮食文化,尤其是人类更多依靠自然本身阶段饮食文化的具有决定意义的环境因素。东北广被的森林,在经受了良久时间的巨大生态改变之后的今天,仍有1700万公顷的自然林区,占全国森林总资源的60%。众多种属和数量的禽兽栖息在这里,它们和丰富的植物性山产品一同向这里的人们供献了美味的食珍。丰富的水域为人类提供了种类繁多、数量丰富的鱼类。广袤的平原草地则是得天独厚的畜牧乐园。根据笔者对东北地区1419世纪见诸文录确曾被人们用作过食料的食物资源的初步研究所统计的很不详备的数字,情况大致是:禽类70余种,畜兽类50余种,鱼类100余种,果实类60余种,菜蔬类100余种,谷物类40余种。直到20世纪中叶以前,东北的大部分地区还基本是“棒打獐子瓢淘鱼,野鸡飞到饭锅地广人稀,应

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中原文化和关中文化

  关中当然属于中原。   中原,是一个文化区域的范畴,对应着河西、西域、塞外、江南、岭南的文化语意,和如今的行政区划、地理区划是不一样的。很多人都容易混淆它们之间的概念和关联。   关中,在文化区划上属于中原文化区;(中原文化区的核心是以关中、豫西、晋南为中心的,而非单一的河南,某省人狭隘到如此地步!)   在行政区划和经济区划上属于西北地区;   在地理上属于华北地区或北方地区。   其实,多看些古籍就知道真正的中原有多大了!     《诗经小雅》:”漆沮之从,天子之所。瞻彼中原,其祁孔有。”(漆沮,即关中北部二水之名,最早的“中原”源于此)     明 缪希雍《葬经翼》:“关中者,天下之脊,中原之龙首也。”   隋 王通《中说》:”夏都安邑,汤都亳,周都雍洛,皆中原之囯也。“(雍,即雍州、关中)   宋 谢采伯《密斋笔记》:“关中,中原一大形胜之地。”   宋 薛季宣《浪语集》:“论中原形势,常以关中为诸夏首。”   宋 李纲《永乐遇》:“五陵萧瑟,中原杳杳”(五陵即五陵原,在今西安北)     宋 陆游《桃源忆故人》:“中原当日三川震,关辅回头煨烬。”(三川,即陕西泾渭洛三条河流,关辅即关中的别称)   宋 陆游《北园杂咏》:“扬鞭大散关头日,曾看中原万里春。”(大散关,即关中大散关)   宋 陆游《书感》:“登高望中原,气已吞雍雒。“(雍乃雍州,即关中;雒为雒阳)   宋 邵雍《梅花诗》:“胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。”   宋 胡宏《碧泉九日有感》:”正恐中原消息断,问谁曾到五陵间。“     元 方回《瀛奎律髓》:“金陵可以北望中原唐都长安,故太白以浮云遮蔽,不见长安为愁焉。”   明 何乔远《名山藏》:“陕西三鎭,中原门户也。”(三镇为延绥、宁夏、甘肃三边镇)   明 冯琦《观灯篇》:“长安正月旋玑正,万户阳春布天令。新岁风光属上元,中原物力方全盛。”     明 李攀龙《登太华山绝顶》:“太华高临万里看,中原秋色更漫漫。”(太华即陕西华山)   明 徐贞明《西北水利议》:“今河自关中以入中原,合泾、渭、漆、沮、汾、沁、伊、洛、涧及丹、沁诸川数千里之水。”   清 王猷定《四照堂诗文集》:“以通漕实关中,为经理中原之首”。     中原文化区分布在黄河中游地区,即河南中北部、陕西关中、甘肃陇东、山西晋南以及河北、山东、安徽、江苏的一小部分。

想注册一间个人工作室,为企业提供管理谘询顾问、员工培训和人才推荐服务,如何取名?执照上经营范围如何 10分

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