溪玥在名字里的意思
用字的意义： 溪：山里的小河沟。（此字在人名库中共出现约：27,560次） 《说文解字》释云：嵠，山渎无所通者。 玥：一种传说中的神珠。（此字在人名库中共出现约：57,710次）
溪灿(名字意思)起名什么意思
名：溪灿，各字笔画14、17。 溪 天格:15(土) 灿 人格:31(木) 地格:18(金) 总格:31(木) 外格:2(木) 【溪】14画，字意：事业如意，中年成功隆昌，福禄双收，双妻之命，晚年劳神。（水） 【灿】17画，字意：克父命，英敏多才，清雅贤能，中年平凡，晚年吉祥隆昌。（火） 姓名综合得分：72分
《折桂令 荆溪即事》中以设问起笔的作用？
* 诗人自设一问，然后以目击的惨淡景象作为答复。坐落在溪上的住屋，年久失修，连大门都倒坍了，用老树的枯干勉强撑着；沿岸是无人过问的野生水草；就连篱笆，也只用低矮的苦竹草草地围上一圈。寥寥三句，将溪上人家的穷苦破败刻画得入木三分，“老”、“荒”、“苦”三处形容词，层层添加了心灵的沉重感。诗人自问而结果自答，这其间也透露出村中阒寂无人的消息。 * 原文： 折桂令·荆溪即事 问荆溪溪上人家，为甚人家，不种梅花？ 老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。 寺无僧狐狸样瓦，官无事乌鼠当衙。 白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦。 * 注释： ①荆溪：水名，在江苏省宜兴县，因靠近荆南山而得名。 ②为甚人家：是什么样的人家。 ③老树支门：用枯树支撑门，化用陆游诗：“空房终夜无灯下，断木支门睡到明。” ④圈笆：圈起的篱笆。 ⑤样瓦：戏耍瓦块。 ⑥乌鼠当衙：乌鸦和老鼠坐了衙门。 * 作者简介： 乔吉（1280-1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁、惺惺道人。太原（今山西太原市） 人。寓居杭州。落魄江湖四十年，至正五年（1345）病卒于家。著杂剧十一种，现存《扬州梦》、《两世姻缘》、《金钱记》三种。散曲有《梦符小令》一卷。散曲多啸傲山水，风格清丽，朴质通俗，兼有典雅。其杂剧、散曲在元曲作家中皆居前列。
《折桂令 荆溪即事》中以设问起笔的作用？
* 诗人自设一问，然后以目击的惨淡景象作为答复。坐落在溪上的住屋，年久失修，连大门都倒坍了，用老树的枯干勉强撑着；沿岸是无人过问的野生水草；就连篱笆，也只用低矮的苦竹草草地围上一圈。寥寥三句，将溪上人家的穷苦破败刻画得入木三分，“老”、“荒”、“苦”三处形容词，层层添加了心灵的沉重感。诗人自问而结果自答，这其间也透露出村中阒寂无人的消息。 * 原文： 折桂令·荆溪即事 问荆溪溪上人家，为甚人家，不种梅花？ 老树支门，荒蒲绕岸，苦竹圈笆。 寺无僧狐狸样瓦，官无事乌鼠当衙。 白水黄沙，倚遍栏干，数尽啼鸦。 * 注释： ①荆溪：水名，在江苏省宜兴县，因靠近荆南山而得名。 ②为甚人家：是什么样的人家。 ③老树支门：用枯树支撑门，化用陆游诗：“空房终夜无灯下，断木支门睡到明。” ④圈笆：圈起的篱笆。 ⑤样瓦：戏耍瓦块。 ⑥乌鼠当衙：乌鸦和老鼠坐了衙门。 * 作者简介： 乔吉（1280-1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁、惺惺道人。太原（今山西太原市） 人。寓居杭州。落魄江湖四十年，至正五年（1345）病卒于家。著杂剧十一种，现存《扬州梦》、《两世姻缘》、《金钱记》三种。散曲有《梦符小令》一卷。散曲多啸傲山水，风格清丽，朴质通俗，兼有典雅。其杂剧、散曲在元曲作家中皆居前列。
名字中蕴含静意思的字
卧龙先生警示自己的儿子：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 静字的含义由此更加富有含义，意为“淡定”“沉着”，而女孩子取名大多意为“安静”寄以淑女之姿，有涵养，有知识的意思。
竣在名字中的意思的意思意思
小名(乳名)：竣 笔画和五行分别：12(金) 此小名数理为 12 ，其暗示的信息： （掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。(凶)
在名字中“瑜”是什么意思
瑜 yú 〈名〉 (1) (形声。从玉,俞声。本义:美玉) (2) 同本义 [fine jade] 瑾瑜,美玉也。——《说文》 世子佩瑜玉。——《礼记·玉藻》 无所用之,碧瑜粪土也。——《淮南子·缪称》 (3) 又如:瑜玉(美玉);瑜珉(瑜,美玉;珉,似玉之石。比喻真伪、优劣);瑜珥(女子耳上的装饰品);瑜佩(玉佩。亦借指戴玉佩的人) (4) 玉的光彩。比喻优点。亦形容美好 [jade's splendour] 象载瑜。——《汉书·礼乐志》。注:“美貌也。” (5) 又如:瑜百瑕一(比喻优点多而缺点少);瑜瑕(比喻优劣好坏);瑜璟(玉的光彩) (6) [梵语]∶瑜伽 [yoga]
名字中带贻是什么意思
希望有财富富贵吧 百度示意：形声。从贝，台声，与财富有关。本义：赠送
名字中的斯是什么意思
很好听啊。。
享在名字中的意思
基本字义 1. 受用：～福。～乐。～誉。～年（敬辞，享有的年岁，对人或朝代而言）。～受。～用。～有。～国（帝王在位年数）。安～。分～。 2. 贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王），上供：～堂。～殿。 详细字义 〈动〉 1. (会意。本作“亯”。从“高”省,“曰”象进献熟物形。本义:祭献,上供。用物品进献人,供奉鬼神使其享受) 2. 同本义 [sacrifice] 享,献也。——《说文》 享于祖考。——《诗·小雅·信南山》 是用孝享。——《诗·小雅·天保》 以享以祀。——《诗·小雅·楚茨》 诸侯侯以享天子。——《考工记·玉人》 王用享于西山。——《易·随》 享尝乃止。——《礼记·祭法》 相夺予享。——《左传·僖公三十一年》 兹予大享于先王。——《书·盘庚》 杀牛宰马,祭天享地。——《西游记》 3. 又如:享厅(供奉祖宗木主或神佛偶像的地方);享牛(供祭祀的牛) 4. 人享受福禄 [enjoy] 大臣享其禄。——《国语·周语》 而享其生禄。——《左传·僖公三十三年》 子孙享之。——《刘熊碑》 享无穷逸致。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》 不享其利。——清· 黄宗羲《原君》 受享无穷。 滋味之享。——明· 宋濂《送东阳马生序》 常只是遇节令,设蔬品奉祭,未卜享否?——《西游记》 5. 又如:享强寿(享受到长寿之年);共享太平 6. 献,像进贡那样地交付、献出 [贡奉品] [tribute] 莫敢不来享。——《诗·商颂·殷武》 7. 又如:享觐(朝见天子进献贡品);享礼;享上(奉承上级) 8. 鬼神享用祭品 [enjoy the sacrifice] 如是,则非德,民不和,神不享矣。——《左传·僖公五年》 使之主祭而百神享之,是天受之。——《孟子》 9. 宴请,以酒食待客。后作“飨” [entertain (with food and drink)] 止而享之。——《左传·庄公四年》 享齐戌。——《左传·庄公十七年》 享卫灵公。—— 宋· 司马光《训俭示康》 10. 又如:享食(飨宴);享客;享祠(宴饷);享宴(宴飨);享道(饮食之仪规) 11. 适应 [suit] 自非圣贤国,谁能享休斯。——《文选·王粲·从军诗》
