湘字有什么好的含义
湘 唐代在洞庭湖以南，包括湘姿二水流域设湖南节度使，始出现湖南一名。宋置荆湖南路，简称湖南路。元明两代设湖南道。清代设置湖南。 因湘江纵贯全省，故简称“湘”。 湘 #xiāng 【释义】①湘江，发源于广西，流入湖南。②湖南的别称。
董湘湘名字什么含义？
“董湘湘”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音董蕫121515木艹dǒng湘湘121213水氵xiāng湘湘121213水氵xiāng 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“木水水”天人地三才，配置极佳。 周易卦象：姓名卦象是（雷地豫）之（火地晋），卦象佳，卦气较旺，姓名成功运佳。 姓名灵数：姓名灵数为9，具有和平与智慧的天赋。 总格数理：姓名总格为36，风浪不平静的枉费数。波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。 总体评分：95分，您的名字取得非常棒！ NO.1 三才五行 从字义五行、姓名三才来分析姓名中所包含的性格、事业、财运、健康等信息 字义五行 “湘”“湘”两字的主五行都为“水”，对于喜“水”的人来说，可以增强其智慧，聪明好学、足智多谋、刚柔相济；但对于忌“水”的人来说，则会变的急躁，易出祸端，平生多波折，人生起伏较大。 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定，这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹。 “湘湘”为“水水”组合，两“水”比和，水旺。这种组合的人有智谋，有才华，做事都能经过仔细考虑，观察力强。其人意志坚定，为自己理想不断奋斗，耐性佳，能忍受艰苦，若能团结和信任他人，则必定会取得大的成功。 姓名三才 “董湘湘”的姓名三才为“木水水”，“木水水”型的人富有谋略，刚柔相济，“水”“水”比和，其人有大志向，成功运佳，能做出一翻大事业，但也易生破乱，常人不堪当也。 性格：聪明机智，善谋略，意志坚定。 事业：有进取心，依靠自身的智慧可以成就一番事业。 财运：财运佳，物质生活丰富。
取名岚有啥特殊含义
用字分析 岚：山间的雾气：夕岚。山岚。晓岚。 唐诗宋词 岚气船间入，霜华衣上浮。 －张九龄《耒阳溪夜行》 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。 －王维《崔濮阳兄季重前山兴》
取名岚有啥特殊含义
用字分析 岚：山间的雾气：夕岚。山岚。晓岚。 唐诗宋词 岚气船间入，霜华衣上浮。 －张九龄《耒阳溪夜行》 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。 －王维《崔濮阳兄季重前山兴》
既带莲字又带湘字好听的七字网名
『为您起的网名』：不可孤傲一世的?王『宜网名的诗句』：小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 李 煜『起网名的方法』：有人用网名来表达自己的孤单，使人看起来感觉颓废。
人人取名弈羽有什么含义
钟、凯的读音是zhōng、kǎi，音律优美，朗朗上口。 【字义】 钟，意为专一、集中、积聚。凯，凯字主要有温和、和善、欢乐等意思。以及表示军队打胜仗后所奏的乐曲。常见词语中的凯歌、凯旋等都有较好的意义，人名用凯字，主要表示和睦、成功的意思。
易经里湘字怎么解释
湘 部首：氵部 拼音：xiāng 笔画：12笔 五笔：ishg 基本字义 湘 xiāng 〔湘江〕水名，源出中国广西壮族自治区，经过湖南省，注入洞庭湖。 湖南省的别称：湘绣。湘剧。湘菜。湘语。 笔画数：12； 部首：氵
我姓赵，想给女儿起一个有湘字的名字，帮帮忙
出生公历：2011年9月16日13时0分(北京时间)。 出生农历：辛卯年 八月 十九日 未时。 坤造 辛卯 丁酉 甲戌 辛未 ※五行个数(计入藏干)： 0相水 3死木 3囚火 2休土 4旺金 五行个数(不计藏干)： 0相水 2死木 1囚火 2休土 3旺金 五行力量：水0(0.0%) 木63(17.9%) 火33(9.4%) 土34(9.7%) 金222(63.1%) 己生助力量:63(17.9%) 克泄耗力量:289(82.1%)。 阴气:300(85.2%) 阳气:52(14.8%)。 ※日主综合得分：-187。 日元太弱，喜用木，水(比劫、印枭)。忌仇金，土(官杀、财星)。 姓名评论：从您的生辰八字来看，您的名字中宜有木、水，不能有金、土，如此才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持个人命运的作用。 ------------------------------------------------------------------------------- ⊙⊙⊙姓名：赵乃湘 五行分别是：火火水 笔画分别是：14 2 13 天格.人格.地格.总格.外格数分别：15(土) 16(土） 15(土） 29(水） 14(火） 总评数理得分：96 分
鑫栩的含义取名怎么样
【鑫栩】的姓名综合评分：92（满分为100分，60分及格） 【鑫】， 繁体：鑫， 拼音：xīn， 五行：金， 笔划：24， 姓名学解释 ：英俊人才，特有人缘，荣贵吉祥，官运旺，环境良好。（吉） 【栩】， 繁体：栩， 拼音：xǔ， 五行：木， 笔划：10， 姓名学解释 ：（吉） 姓名五格测试 天格：25 人格：34 地格：11 外格：2 总格：34 人格34有以下数理暗示： 凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】 孤独运【妻凌夫或夫克妻】 地格11有以下数理暗示： 吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】 温和运【性情平和、能得上下信望】 总格34有以下数理暗示： 凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】 孤独运【妻凌夫或夫克妻】 外格2有以下数理暗示： 凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】 姓名三才配置测吉凶 三才配置：【土火木】 吉凶分析：【吉】 命格简批：【希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配搭，惟有患脑疾的缺点。】 希望能平稳达成，易成功发展，基础稳固，心身平安，可得幸福长寿的配置。但有患脑疾的缺点。 （吉） 1、总论：为人聪明急智又活泼，具有领导才能，是很好的企业人才，或担任主管工作都很适合，只要不太性急，事事都可顺利成功发展。天运五行属水，一生难发展，晚景较佳。 2、性格：心情乐观而豪爽，喜欢积极交往，培养人际关系，不耐独处生活，性急为其缺点。如为女子则具有才华和魅力，颇有男子之风，温柔大方，喜好打扮。 3、意志：意志坚定，乐观奋斗，且思想正确，可以一展抱负，名利双收之发展吉运。 4、事业：只要不操之过急，事业会有很大的发展，且遇困难时也有贵人相助。 5、家庭：家庭生活甜蜜和谐，子女亦孝顺，是幸福的家庭。 6、婚姻：男娶贤淑大方之妻，婚后家庭美满;女嫁温厚才干之夫，婚后相敬如宾。 7、子女：女孩较多，都很聪明又孝顺，甚得父母欢心，长大后在社会上必能有所发展。 8、社交：人缘社交都很好，善于解决别人困难，受人敬爱，唯性急，容易引起误会，有桃花运。 9、精神：事事皆如意，精神很愉快，身心健康。 10、财运：财运佳，应多做些社会公益的工作，积阴德可荫旺子孙。 11、健康：大致健康安详，防血压过高及脑疾、头痛等症。 12、老运：晚景老当益壮，事事如意，安然无忧。 对基础运的影响： 境遇稳固，能得部下之力，地位，财产均稳定妥当。 （吉） 对成功运的影响： 能实现希望的目的功名成就，但其他格数理不良者，可能不遇机会。 （吉） 对人际关系的影响： 热情好礼，乐善好施;表面乐观内心劳苦，而24数在人格者可白手起家，24数以外，易有胃病、腹病及外伤。 （吉） 对性格的影响： 其内具爆发性的品质，表面却极平稳。如火燃湿木一样，虽起初烟而不能成火象，往往有抑制心思，不敢告诉他人的性格，表面矛盾，徒耗精力。擅长手腕，长于舌辩。有虚伪、多曲折者;有病弱、短命、家属子女缘薄者，总之家庭不幸者居多。如人格部为24数，则多温顺有智谋，易发财，可得权利名誉等幸运。
“几”字的含义
几 ：常用汉字。有jǐ和jī两个读音。常用来询问数量多少，表大概，一般表示整数。基本解释几（jī）1、小或矮的桌子：茶几儿。2、将近，差一点：几乎。几至。3、苗头：知几其神乎。几（jǐ）1、询问数量多少（数量不超过十）的疑问词：几个人？几何（a、多少，如“人生几何？”b、研究点线面体的性质、关系和计算方法的学科，如“平面几何”）。[1] 2、表示从二到九的不确定数目：几本书 | 十几岁 | 几百人。[3] 几详细解释几（jī） 【名】1、象形。2、低矮的案几。几，踞几也。象形。周礼五几：玉几、雕几、彤几、髤几、素几。凡几之属皆从几。——《说文》掌五几五席之名物。——《周礼·司几筵》。注：“五几：左右玉雕彤漆素。”室中度以几，堂上度以筵。——《考工记·匠人》几杖，所以扶助衰也。——《白虎通·致仕》必操几杖以从之。——《礼记·曲礼》有司以几筵舍奠于墓左。——《礼记·檀弓》。疏：“依神也。”或肆之筵，或授之几。——《诗·大雅·行苇》3、后专指有光滑平面、由腿或其它支撑物固定起来的小桌子。吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。——明·归有光《项脊轩志》入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。——《聊斋志异·促织》【名】1、苗头；预兆。徒有疾恶心，奈何不知几。——唐·苏涣《变律》试之先几以观其（袁可立）介,其高在态。——明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》又如：几先（预兆，事先）。2、政务。通“机”。或问为政有几。——《法言·先知》。注:“要也。”心缠几务，而虚述人外。——《文心雕龙·情采》【副】表示非常接近，相当于“几乎”、“差不多”。汉之为汉，几四十年矣。——汉·贾谊《论积贮疏》几死者数矣。——唐·柳宗元《捕蛇者说》几自刭死。（几，“几几乎”的省略写法）——宋·文天祥《指南录后序》几为巡徼所陵迫死。（通“凌”。）——宋·文天祥《指南录后序》几欲先走。——《虞初新志·秋声诗自序》磴几不可登。——清·姚鼐《登泰山记》几自疑身外即战场。——清·薛福成《观巴黎油画记》有朕位几不保，命康与卿及同志速设法筹救之语。——清·梁启超《谭嗣同传》【形】1、会意。从戌。戌，兵守也。2、细微，隐微。几，微也，殆也。——《说文》几者，动之微，吉之先见者也。——《易·系辞》传一日二日万几。——《书·皋陶谟》事父母几谏。——《论语》君子见几而作，不俟终日。——《易·系辞》3、危险。本不固者末必几。——《墨子》【动】1、接近；达到。几，近也。——《尔雅》月几望。——《易·小畜》知乐则几于礼矣。——《礼记·乐记》意几乎后言。——《庄子·天地》学之所以不能几于古者，作此之由乎？——清·刘开《问说》夫工艺非细事也，西人之神明规矩亦断非一蹴可几也。——清·郑观应《盛世危言·技艺》2、另见jǐ。几（jǐ）【名】1·询问数量多少个：〜个人？来〜天了。2·表示不定的数目：所剩无〜【数】1、会意，微，隐微。2、表示肯定观念，意思是“虽少但仍有一些”。几家深树里，一火夜渔归。——唐·项斯《江村夜归》见哥哥如此分析，以为理之当然，绝无几微不平的意思。——《醒世姻缘传》3、表示否定概念意思是“不多”“没有多少”。韩子亦无几求。——《左传·昭十六年》。注：“言所求少。”又如：所剩无几。4、表示疑问，用以询问数目的多少。几为之笑而不陵我？——《左传·昭公十六年》子来几日矣？——《孟子·离娄上》崔九堂前几度闻。——唐·杜甫《江南逢李龟年》几处早莺争暖树。——唐·白居易《钱塘湖春行》其几千里。——清·彭端淑《为学一首示子侄》读书者有几。——清·袁枚《黄生借书说》几世几年，剽掠其人。——唐·杜牧《阿房宫赋》未几，敌兵果舁炮至。（未几，没有多久，一会儿。）——清·徐珂《清稗类钞·战事类》禽兽之变诈几何哉。（禽兽的欺骗手段能有多少啊。变诈作假，欺骗。几何，多少。）——《聊斋志异·狼三则》【代】1、表示疑问，相当于“何”、“什么”。如：不知征马几时归；几样（怎样地，多么地）。2、另见jī。[1] 通假字，通“讥、畿” 释义：音同形近的通假——六书中的形声字，有一些字左边是部首，代表义符，而右边代表声符。例如江河二字，左边水为部首，是义符，右边为声符。宋人王圣美称之为右文，即依字的形体右边相似或基本相似，又是同音，可以假借。 本字：通“讥、几”考证：几——《说文》：“畿，天子千里地，以逮近言之，则言畿也。从田畿省声。”远近是相反字，二字只作一字解，这里作“近”义。故有“京畿”或“畿辅”之称。◆《尔雅》说：“几，近也。”◆《诗经·大雅·瞻印》：“天之降罔，维其几矣。”注：几作近义。◆《汉书·天文志》：“光几中。”晋灼注：“几中，近逾也。”近字古音读“记”，汉代以后始读今音。讥——《说文》：“讥，颊肉也，从肉几声，读若畿。”颊肉在面，离 耳目 最 近。分析：◆畿、讥、几三字实为一脉，同音通义。◆畿(现简体字为“几”)亦有近义。◆记、几音近，故近亦可作畿用。——黄现璠著《古书解读入门》几《康熙字典》记载《子集下》《几字部》 ·几《唐韵》居履切《集韵》《韵会》举履切《正韵》居里切，寄上声。《说文》踞几也。《徐曰》人所凭坐也。《诗·大雅》或肆之筵，或授之几。《周礼·春官》五几，玉几，雕几，彤几，漆几，素几。《刘歆·西京杂记》汉制，天子玉几，冬加绨锦其上，谓之绨几。凡公侯皆竹木几，冬则细为橐以冯之。《玉篇》案也。亦作机。《左传·昭五年》设机而不倚。又几几，安重貌。《诗·豳风》赤舄几几。（几）〔古文〕《唐韵》居衣切《集韵》《韵会》居希切，音机。《说文》微也。《易·系辞》几者，动之微吉之先见者也。《书·臯陶谟》兢兢业业，一日二日万几。《传》言当戒惧万事之微。 又《说文》殆也，从戍。戍，兵守也。而兵守者危也。《尔雅·释诂》几，危也。《注》几，犹殆也。《诗·大雅》天之降罔，维其几矣。 又《玉篇》期也。《诗·小雅》卜尔百福，如几如式。《疏》所以与汝百种之福，其来早晚，如有期节矣，其福多少，如有法度矣。 又《尔雅·释诂》庶几，尚也。《疏》尚，谓心所希望。《孟子》王庶几改之。 又察也。《礼·玉藻》御瞽几声之上下。《周礼·地官·司门》几出入不物者。《注》不物，与众不同。又《司关》无关门之征犹几。《注》无租税，犹苛察不得令奸人出入。 又《韵会》将及也。《尔雅·释诂》近也。《易·中孚》月几望。《礼·乐记》知乐则几於礼矣。《史记·留侯世家》几败乃公事。○按《尔雅》《释文》音机，《史记索隐》音祈，《礼记》《释文》音讥。又巨依反。《韵会》云：机祈二音，是也。 又《广韵》《集韵》《韵会》渠希切，音祈。《集韵》器之沂鄂也。《礼·郊特牲》丹漆雕几之美。《注》几，谓漆餙沂鄂也。《疏》雕，谓刻镂。几，谓沂鄂。言以丹漆雕餙之，以为沂鄂。《释文》几，巨依反。 又《广韵》居狶切《集韵》《韵会》举岂切，机上声。《玉篇》几几，多也。《广韵》几，何也。《韵会》几，数问多少之辞。《左传·僖二十七年》靖诸内而败诸外，所获几何。《史记·万石君传》少子庆为太仆御，出，上问车中几马。 又《韵会》未多时曰无几。又物无多，亦曰无几。 又《广韵》《集韵》《韵会》其旣切，祈去声。《广韵》几，未已也。 又《集韵》与觊通。《左传·哀十六年》国人望君，如望岁焉，日日以几。《注》冀君来。《史记·晋世家》无几为君。《注》几，谓望也。[4]
