关于圣斗士的问题：史昂和穆
史昂，白羊座黄金圣斗士（Aries），1743年，最近的一次圣战结束。据《冥王神话》记载，当时的圣斗士据说是史上最多的79名，但圣战结束时却仅有天秤座黄金圣斗士童虎和白羊座的黄金圣斗士史昂存活下来。为了准备迎接下一次圣战，他们接受了雅典娜的使命：史昂以教皇的身份留守圣域，而童虎则凭借雅典娜赐予的假死法（Misopetha-Menos）坐在中国庐山五老峰的大瀑布下监视封着一百零八个魔星的塔。 史昂是穆的恩师，也就是被撒加所杀害的前任教皇亚历士的哥哥（TV版本），原著是他就是教皇本人。 他与童虎都是二百四十叁年前圣战中仅剩的两位生还者。他在冥王篇里为了将雅典娜圣衣的秘密告诉沙织而假装出卖灵魂投靠冥王而复活过来，带领撒加等五名已死去的黄金圣斗士前往十二宫。在白羊宫遇见曾经的生死之交——天秤座的童虎老师，两人展开激战，随着童虎唤醒了18岁的肉体，两人斗得天昏地暗，不分胜负。因复活的时间有限，临终前把雅典娜的圣衣交给星矢及以雅典娜之血为星矢他们的青铜圣衣复活 穆，又称穆先生，也有翻译为穆斯.日本漫画家车田正美代表作《圣斗士》中的人物，是镇守黄道十二 宫第一宫的白羊座黄金圣斗士。 穆（Mu，希腊字母第12字，西亚神话中的月神，中文含意恭敬），穆不仅是白羊座的黄金圣斗士，更是前教皇史昂的唯一弟子。在他七岁那年，圣域遭受了一场惊天动地的变革，虽然从表面上看，那里和往常没什么分别，但是穆还是察觉到苗头不对：戴着面具的教皇已经不再是自己的恩师了。穆不愿臣服在假教皇跟前听令，孤身一人离开圣域，来到人迹罕至的帕米尔高原过起隐居生活，一住就是十三年。 由于一开始便对现任教皇产生怀疑，所以穆居住于帕米尔高原上，拒绝接受圣域的指示。史昂死后，穆是世上唯一拥有修补圣衣能力的人。他还是极富正义与智慧的黄金圣斗士，并具备最强的念动力。在十二宫之战中，穆帮助星矢等人加固青铜圣衣，指导他们第七感的奥妙。在海皇之战中，穆代管圣域。在冥界之战中，穆击败最强的冥斗士之一，地妖星巴比隆。后在突破叹息之墙时与其他黄金圣斗士一起牺牲。 总觉得先生是个很可靠的人，，在他身边就有安全感，看着他那冷静的眸，就算是毁灭也宁愿把一切都交给他，星矢他们都是信赖先生的，银河战争刚刚结束的时候，星矢和紫龙的圣衣都已死亡，为了让圣衣复活，紫龙在接受了童虎老师的指点之后，只身前往穆所居住的帕米尔高原，紫龙
史昂是怎么成为教皇的
史昂本来就是教皇呀！他的弟弟是亚力士，但是被撒加杀害了！
梦见采史
梦见采草意味着：一直保有笑脸乐开怀的好心情。意志力和行动力皆强，并且人缘上升，但心力还是专注在工作事业上，内心在乎努力过后的绩效与成就感。对于课业学习或营销业绩，也到了秀出好成果的时候了。有闲钱的小资你，可以做些安排或是理财规划。梦见采草的吉凶：基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。【吉凶相抵】
梦见采史
梦见采草意味着：一直保有笑脸乐开怀的好心情。意志力和行动力皆强，并且人缘上升，但心力还是专注在工作事业上，内心在乎努力过后的绩效与成就感。对于课业学习或营销业绩，也到了秀出好成果的时候了。有闲钱的小资你，可以做些安排或是理财规划。梦见采草的吉凶：基础运吉，境遇可稍安定，因勤勉而有一时之大成功，但成功运劣，以致不能有所伸张发展，且恐有再败之兆，若人格或地格有凶数者，恐交通生祸或陷于体弱病难，或急功招败，或凶变遭难、祸端危害之虑。【吉凶相抵】
圣斗士星矢中，史昂与童虎谁更厉害？
1：天平童虎 理由：冥界篇以前童虎一直作为老师的形象出现在冥界篇以前 但一直也是以非常重要的位置出现的 每次在很关键的时候就有老师的画面 仅次于雅典娜对圣斗士的地位和影响 作为紫龙的师傅 中国圣斗士的代表 这一点就已经够强了吧 然后仔细看过海皇篇的人都知道7大洋之柱有位海将军说过这样的话--即使所有黄金圣斗士加起来的力量也无法动其分毫 可谓之坚不可摧了吧 可是呢 在天平座圣衣武器的攻击下一样也支离破碎 可见天平武器之厉害了吧 如果应正了前面海马所说12个黄金加起来也无法破坏柱子的话 那么天平的圣衣的一件就可以超过12个黄金的力量总合 在海皇篇后面只要留心就可以注意到一件事当一为青铜快要被一个海将军的最强一击解决时天平的盾轻易的就把海将军最强招给化解了 从此可知天平圣衣的厉害了吧 最厉害的是最后由海皇波塞东三叉戟发出的致命一击也被紫龙所持的天平座盾牌轻易化解 由此可想像天平座圣衣的威力和防御了吧 连掌管海界的神的最强一击也被天平的盾轻易化解 那其他人的招数呢 众所周知雅典娜是最讨厌用武器作战的神 那唯独允许天平座持有武器就可以知道天平座在圣斗士和雅典娜心目中的地位 冥界篇和以后：童虎和史昂是上次圣站中唯一幸存下来的两位圣斗士可见两人的实力 如果留心一点看的话有个画面 是童虎扶着史昂回来的 至少说明童虎的防御力比史昂要强 童虎不用武器两人可能正好实力相当 那如果童虎用12个黄金力量之合之上的武器的威力呢？ 童虎拥有众神假死之法 再一次证明他在所有圣斗士中的地位 和实力之强大 只有神才拥有的并且才能领会的方法 童虎会 这说明什么呢 童虎的威严 真正的男人 大家可以看出 圣斗士里随着级别和实力的不同每个人刻画的性格地位实力出场次序与威严都不近相同 童虎和史昂的威严是很少能从其他圣斗士那里看到的 也就是说他在原作者心目中的地位是非常之高的 一本书一部电影里的人物是由原作者或者是导演决定的 车田接受采访时也说了 天平座是最强的 这直接就在他的漫画里体现了出来 打叹息之墙时童虎统领所有黄金悟出破解此墙的唯一办法 最终打破叹息之墙为星矢他们铺好路 冥界篇还没有去冥界之城时只有童虎和史昂掌握了第8感 这点可以从史昂的剧情里看出 穆的水晶墙在史昂那里简直和在冥界之城受了冥界结界一样 只有10分之一的威力在史昂面前 不费吹灰之力就化解了而且轻易的就用意念把穆的行动封住了 穆也是黄金中实力最强的几人之一啊 星光灭绝轻易送两黄金回地域 这点就可以看出老一辈史昂和童虎的实力 没看见被称为神的化身的撒加和最强的黄金卡秒和修罗他们在史昂面前恭恭敬敬吗 这除了对前教皇的敬畏和对此次行动的奉献就没有一点实力上的差距而产生的敬畏吗 要知道没有最强的实力的人是当不上教皇的 何况站在他们面前是拥有18岁最强身体的史昂 由此也可以看出和史昂不分伯仲的童虎的实力 负责看守冥界108星之塔 这是最重的任务 因为雅典娜知道以前所有战斗与冥界之比都只是大屋见小屋 所以担任看守任务的 并授之以神才具有的众神不死之法的童虎的地位和作用也是显而易见 最后作者车田正美接受采访时被问之黄金谁最强时也是回答 童虎 综上所述 黄金排名第一 童虎 第二 史昂 第三 艾欧里丝或撒加 因为艾是被前教皇也就是史昂授与的接班人 其实力不说自明 第四 沙加
姓史的祖先在哪里
史姓 【来源有五】 1、出自黄帝时创造文字的"史皇"仓颉。仓颉之后，衍生了仓氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏。仓颉为史官，人称史皇氏，其后有一支以官为氏，称史氏。 2、出自周太史佚之后。历代他姓史官，亦多以官为氏。见于历史最早的史姓人物，当属西周初年的太史史佚。西周初年有太史史佚，为人严正，与太公、周公、召公并称紶四圣。由于他终生在周朝任太史，他的子孙便以官名为氏。春秋时期，列国史官多以官为氏。 3、隋唐时代"昭武九姓"之一。古西域康国支系有史国，居史城，为"昭武诸国"之一，史国有人来中原居住，遂以国名为氏。 4、为突厥族阿史那氏所改。北魏阿史那部，有归附唐朝者，改姓史氏。 5、史氏还混化了他族血统。如唐有史思明，本宁夷州突厥种。 【史姓分布】 史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏就相当广泛地分布于全国各地。 西汉时有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁（今山东曲阜）徙居杜陵（今陕西长安县西北）。史丹曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳（今江苏高淳县固城镇）。史丹裔孙东汉史苞的后代，于西晋末年的永嘉之乱时迁至河西健康（今甘肃高台县）。史丹后代又有一支迁至高密（今属山东），还有一支留居京兆（今陕西西安）。此外，西汉末有沛国人（今江苏沛县）史岑，又有史立因罪迁合浦（今广西合浦县东北）；东汉时，史通平迁居青神县（今属四川）。 今河南开封、洛阳、民权皆有史氏；唐五代时，今湖南、浙江、山西等省有史氏；宋代，今江西、河北有史氏；至明代，史氏还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。清代以后，史氏有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。 【郡望堂号】 堂号： "忠烈堂"：明朝末期，史可法以兵部尚书、大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候，史可法给老母个妻子写了遗书，因为自己没有儿子，命副将史德威做他的儿子。并且交待说："我死后，有把我埋在明孝陵帝的旁边。"城破以后，可法自刎不死，他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀，结果被清兵俘虏。被俘后，清人劝他投降，他坚决不屈，壮烈殉国。 郡望： 健康郡：十六国前凉置郡，治所在今甘肃高台西南。北朝魏废。 宣城郡：晋太康二年（公元281年）置郡。治所在宛陵（今安徽宣城）。 高密郡：西汉本始元年（公元前73年）改胶西郡置国，治所在高密。西晋复置国，南朝宋改为郡，治所在桑犊城（今山东潍坊市东）。 京兆郡：汉太初元年（公元前104年）改内右史置京兆尹，为三辅之一。治所在长安。
小孩起名史思...........
杜史浚杜史泊杜史世杜史予杜史积杜史望杜史晓杜史铭杜史恒杜史道杜史琪杜史胤杜史栩杜史虎杜史远杜史传杜史声杜史晨杜史厚杜史沐杜史延杜史钦杜史如杜史鸣杜史长杜史宁杜史月杜史小杜史佑杜史鹤杜史汉杜史崇杜史义杜史蔚杜史潇杜史波杜史恺杜史悦杜史雄杜史修杜史仕杜史富杜史秀杜史为杜史森杜史人杜史忻杜史强杜史利杜史懿杜史禹杜史亮杜史心杜史勋杜史飞杜史仁杜史焕杜史宗杜史城杜史礼杜史朗杜史久杜史宜杜史岚杜史炜杜史水杜史丁杜史易杜史桐杜史秋杜史孝杜史有杜史友杜史彤杜史裕杜史济杜史玉杜史昭杜史以杜史知杜史骐杜史峥杜史彦杜史孟杜史烁杜史凡杜史镇杜史劲杜史绍杜史光杜史思杜史楚杜史士杜史津杜史琳杜史来杜史亦杜史高杜史和杜史屹杜史震杜史力杜史添杜史承杜史运杜史善杜史雅杜史灵杜史琛杜史相杜史德杜史雪杜史亚杜史昱杜史凌杜史学杜史朋杜史洛杜史欣杜史鑫
史的五行是什么
史(史)姓名学解释：【一生福禄有余，中年多厄，晚年隆昌，吉祥之字。】民俗五行：中 音律五行：金 姓名学笔画：05 简体笔画：05 拼音：shǐ史(会意。甲骨文字形,上面是放简策的容器,下面是手。合起来表示掌管文书记录。本义:史官)古官名。职别各异 [histographer;official historian]史,记事者也。――《说文》。按,周官有大史、小史、闪史、外史、御史、女史。其属又各有府史、胥徒史,主造文书者亦称史。凡府史,皆其官长所自辟除。矧大史友内史友。――《书·酒诰》。郑注:“大史内史。”用史巫纷若。――《易·巽》辞多则史。――《礼记·聘礼记》史载笔。――《礼记·曲礼》史狐书贼。――《谷梁传·宣公二年》动则左史书之,言则右史书之。――《礼记·玉藻》殷代为驻守于外的武官。卜辞:“在北史其获羌。”在王左右的史官,担任祭祀、星历、卜筮、记事等职迁有良史之才。――《汉书·司马迁传赞》又如:史巫(祝史和巫觋);史氏(史家;史官);史臣(史官);史职(史官的职务);史家(史官或历史学家);史胥(掌管文书的小吏)太史令的简称自去史职,五载复还。――《后汉书·张衡传》史册,历史 [annals;history]如史载田横事,虽以史迁之善传游侠,亦不能为五百人立传,滋可痛已。――孙文《黄花冈七十二烈士事略序》幼而读书,好《楚辞》;诸子经史多所涉猎。――明·顾炎武《复庵记》又如:史鉴(历史书);史文(历史文献);史绩(历史功绩);史录(历史的文字纪录)古代官府的佐吏 [secretary]或佐之史。――《诗·小雅·宾之初筵》中国古代图书四大类别之一,包括各类历史书籍 [history]列经、史、子、集四库。――《新唐书·艺文志》画师 [painter]宋元君将画图,众史皆至,受揖而立。――《庄子》
王子昂这个名字的签名怎么设计
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中国传统武术史的目录
书名版权前言目录序自序前言卷一 武术的起源第一节 武术起源于人兽相搏吗？第二节 武术起源于战争吗？第三节 “角抵”是武术吗？第四节 “武舞”是武术吗？第五节 侠以武犯禁卷二 中国传统武术理论之源——《易经》第一节 《易经》的基本知识一、卦和爻二、八卦图三、打开易经的钥匙——《易传》四、占筮的方法第二节 《易经》对宇宙的认识论是中国传统武术的哲理一、太极学说二、天人合一三、大、小周天第三节 传统武术的技击理论建立在《易经》的对立统一变化规律上一、乾坤成列二、刚柔相摩三、刚柔相推四、动静有常第四节 通往神明之路一、何谓“神明”？二、高超、高雅、高尚三、感而遂通四、神而明之第五节 《易》无止境卷三 春秋、战国——武术的发展成熟时期第一节 春秋、战国时期的争霸战争为武术提供了合乎需要的兵器和使用技术一、铜兵器二、作战形式和兵器的进步三、战争为民间技击提供了武器选择四、矛(枪)、剑、刀转入民间出现了枪、剑、刀术第二节 春秋、战国时期诸子百家学说为传统武术理论奠定了基础一、老子的刚柔论二、兵家的形势论三、儒家的中庸之道四、中医的经络学说五、养生家的吐纳之法和导引之术第三节 春秋、战国时期的社会进步为传统武术提供了发展的社会空间一、刺客二、游侠第四节 春秋、战国时期剑术已趋完善一、青铜剑的剑术二、铁质剑的剑术卷四 华夏剑文化第一节 剑器一、制剑家欧冶子、干将和相剑家薛烛、风胡子二、中国历代剑器的变迁第二节 剑术史一、剑术发展的第一个高峰——春秋、战国时期二、剑术发展的第二个高峰——两汉、三国、魏晋时期三、剑术发展的第三个高峰——唐、宋时期四、明、清时期的剑术发展第三节 剑的艺术升华一、剑中有诗二、剑中有书(书法)三、剑中有画四、剑中舞五、舞中歌卷五 中国传统枪术史第一节 枪的发展第二节 大枪和花枪一、枪为诸器之王二、战场与游场第三节 诸家枪法一、杨家枪法(宋·梨花枪法)二、吴殳枪法(明·峨眉枪法)三、苌家枪法(清·桓侯八枪)四、太极枪法卷六 中国传统拳术史(上)第一节 从拳术概念谈起一、唐代以前习剑不习拳二、尚力非拳三、形成中国拳术用了四千年四、中国传统拳术的理论支柱五、中国传统拳术的技法第二节 少林派拳术史一、从达摩一苇渡江谈起二、有没有少林拳派？三、少林拳派的创始人是谁？四、少林拳派的传承五、少林派拳术的理论六、少林拳基本拳法七、三十二势长拳八、其他重要拳种九、少林派武术战例卷六 中国传统拳术史(中)第三节 武当派内家拳术史一、内家拳的来龙去脉 二、张三丰是元末明初家喻户晓的传奇人物三、黄宗羲《王征南墓志铭》一文引出内外、两家和少林、武当两大武术宗派四、武当内家拳的划时代意义五、武当内家拳的特点六、内家拳大家逸事七、对张三丰的崇拜是武当派武术发展的必然卷六 中国传统拳术史(下)第四节 太极拳一、应该给太极拳下一个定义二、太极拳是什么时代出现的？三、王宗岳《太极拳论》的经典地位四、太极拳之源流五、太极拳的成拳阶段六、太极拳必须寻找一位崇拜偶像七、王宗岳《太极拳论》是一篇拳论八、三世七太极拳论第五节 形意拳史一、形意拳的近代传承大系二、形意拳的特点三、形意拳的理论第六节 八卦掌史第七节 通臂拳史一、通臂拳的源流二、长拳、通臂拳与通背拳卷七 中国传统刀术史第一节 刀术之沿革一、刀二、刀术第二节 明代单刀法势一、倭刀法传入中国二、程宗猷《单刀法选》第三节 拳法门户兴起，刀术列入门户之中一、太极刀二、拦刀、形刀、武侯刀三、苗刀四、其他刀法五、刀客卷八 中国传统棍术史第一节 棍术之沿革第二节 少林棍法一、俞大猷《剑经》二、程宗猷《少林棍法阐宗》第三节 近代棍术花法化卷九 传统武术的神明之境——返璞归真第一节 何谓神明之境？第二节 神仙之传一、葛洪二、吕洞宾三、陈抟四、许宣平五、张三丰结束语：长曲终有尽 此艺无绝期参考文献
