我是狮子座，但是我的性格跟狮子座的性格不像，我性格冷漠不爱说话不善表达也很毒舌，到现在没几个朋友。
获取人心的二十六法则 法则一给口德——得饶人处且饶人； 法则二给掌声——有些人一生都没有给过别 人掌声； 法则三给面子——不给面子是最大的无礼； 法则四给信任——生性多疑的人不可能有真 朋友； 法则五给方便——与人方便，自己方便； 法则六给礼节——有“礼”走遍天下； 法则七给谦让——锋芒毕露者处处树暗敌； 法则八给理解——人人都渴望他人的认可； 法则九给尊重——把别人的自尊放在第一 位； 法则十给帮助——关键时刻，谁不希望有人 拉一把； 法则十一给诚信——无信不立，狡诈者必无 朋友； 法则十二给实惠——空头支票，础万开不 得； 法则十三给虚心——让人显得高人一等； 法则十四给欣赏——使人拥有优越感； 法则十五给感激——不感恩，就别指望再有 下次；
外国讲父子的压抑向电影，父亲是个罪犯独带着儿子逃避追捕，两个人生活很落魄，父亲不善表达但很爱儿子。
还一个是励志向的外国父子电影《当幸福来敲门》也挺不错的
如何赏析古诗词的表达技巧
诗歌鉴赏表达技巧有表达方式、修辞方法、表现手法、结构模式等共四个层面的内容，其知识框架如下： 表达方式 一、抒 情方 式 （一） 直接抒情（直抒胸臆） （二）间接抒情 1、借景抒情 （1）总论——情与景的关系 （2）借景抒情（情景交融） ①触景生情（景→情） ②以景结情（情→景） ③缘情布景 ④寓情于景（有景无情） ⑤景略情在 （3）情景与哀乐的四种关系： ①以乐景写乐情 ②以哀景写哀情 ③以乐景衬哀情 ④以哀景写乐情 2、借物抒情 托物言志和借景抒情的区别： ①借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。 ②托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。 3、借事抒情（用典故） 直接与间接抒情的相关范畴 1、点染 2、曲直 3、隐显 4、移情 二、描写方式（正面描写与侧面描写） 1、虚实结合 “虚”的三类内容 ①神仙鬼怪世界和梦境。 ②已逝之景之境。 ③设想的未来之境。 （3）虚实结合的作用——“虚实相生” ①相反相成 ②相辅相成 （4）“虚”与联想、想象 2、动静结合 常用方式——以动衬静 3、点面结合 4、细节描写 5、色彩的渲染 6、描写（观察）角度的变化 7、白描 8、疏密 9、诗中有画： 二、议论 三、记叙 修辞手法 一、比喻 四、借代 七、设问 二、比拟 五、夸张 八、反问 三、双关 六、对偶 九、互文 十、列锦 作用（艺术效果） 1、凝炼美。2、简远美。3、含蓄美。 十一、迭字 表 现手法 一、象征： 1、把抽象事理表现为具体的可感知的形象。 2、可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。 二、联想和想象 联想、想象与夸张 联想、想象与浪漫主义 特别提醒——勿泛化使用 三、抑扬 1、欲扬先抑 2、欲抑先扬 （三）相关范畴——褒贬 1、似贬实褒 2、似褒实贬 四、衬托 1、性质分类 （1）利用事物的近似条件来衬托一事物，称正衬 （2）利用事物的对立条件来衬托一事物，称反衬。 2、内容分类： （1）人烘托人（2）物烘托物（3）景物烘
如何赏析古诗词的表达技巧
诗歌鉴赏表达技巧有表达方式、修辞方法、表现手法、结构模式等共四个层面的内容，其知识框架如下： 表达方式 一、抒 情方 式 （一） 直接抒情（直抒胸臆） （二）间接抒情 1、借景抒情 （1）总论——情与景的关系 （2）借景抒情（情景交融） ①触景生情（景→情） ②以景结情（情→景） ③缘情布景 ④寓情于景（有景无情） ⑤景略情在 （3）情景与哀乐的四种关系： ①以乐景写乐情 ②以哀景写哀情 ③以乐景衬哀情 ④以哀景写乐情 2、借物抒情 托物言志和借景抒情的区别： ①借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感，表现的是情绪，诗人在诗中表达的是含蓄的感受，所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想。 ②托物言志，更重要的是诗人要通过描写的物来表明心迹，以及人生的态度和对人生的感悟。 3、借事抒情（用典故） 直接与间接抒情的相关范畴 1、点染 2、曲直 3、隐显 4、移情 二、描写方式（正面描写与侧面描写） 1、虚实结合 “虚”的三类内容 ①神仙鬼怪世界和梦境。 ②已逝之景之境。 ③设想的未来之境。 （3）虚实结合的作用——“虚实相生” ①相反相成 ②相辅相成 （4）“虚”与联想、想象 2、动静结合 常用方式——以动衬静 3、点面结合 4、细节描写 5、色彩的渲染 6、描写（观察）角度的变化 7、白描 8、疏密 9、诗中有画： 二、议论 三、记叙 修辞手法 一、比喻 四、借代 七、设问 二、比拟 五、夸张 八、反问 三、双关 六、对偶 九、互文 十、列锦 作用（艺术效果） 1、凝炼美。2、简远美。3、含蓄美。 十一、迭字 表 现手法 一、象征： 1、把抽象事理表现为具体的可感知的形象。 2、可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。 二、联想和想象 联想、想象与夸张 联想、想象与浪漫主义 特别提醒——勿泛化使用 三、抑扬 1、欲扬先抑 2、欲抑先扬 （三）相关范畴——褒贬 1、似贬实褒 2、似褒实贬 四、衬托 1、性质分类 （1）利用事物的近似条件来衬托一事物，称正衬 （2）利用事物的对立条件来衬托一事物，称反衬。 2、内容分类： （1）人烘托人（2）物烘托物（3）景物烘
什么星座最不善于表达
第一名：摩羯座
哪个星座最难表达我爱你？
星座密语来看看吧 星座和心理相关，星座密语是从人的内心分析出来，有时候真的很准，听说摩羯座最难谈恋爱.........看了这些感觉巨蟹座和天蝎座很准 欢迎关注草莓，每天不同话题 留个评论再走吧
水瓶座如何表达不满情绪
自己慢慢承受
用什么来表达对刚出生女儿的喜悦之情呢
好像吃到了樱桃蛋糕上的樱桃，小贝说
表达对穷兵黩武不满情绪的诗句
表达对穷兵黩武不满情绪的诗句具体如下： * 本是同根生，相煎何太急。《七步诗》三国 曹植 释文： 我们俩都是同一条根上生长出来的，你现在烧起猛火来煎熬我，你怎么这样急迫，这样残酷呢。 * 射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞》唐代 杜甫 释文：攻打敌军主力，捉住敌人首领，这样就能瓦解敌人的整体力量。敌军一旦失去指挥，就会不战而溃。 * 突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。《从军行》唐代 李白 释文：这位身经百战的英雄，正是选中他作为目标，在突营闯阵的时候，首先将他射杀，使敌军陷于慌乱，乘机杀开重围，独领残兵，夺路而出。 * 黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。《塞下曲 》唐代 王昌龄 释文：自古至今，这里都是黄沙弥漫，没有什么不同，将士们遗下的白骨散落在蓬蒿间。 * 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。《凉州词》唐代 王翰 释文：醉卧在沙扬上，也请诸君不要笑话，古来出外打仗的能有几人返回家乡？ * 烽火连三月，家书抵万金。《春望》唐代 杜甫 释文：战乱持续了很长时间了,家里已久无音讯,一封家信可以抵得上一万两黄金那么宝贵。 * 年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。《古从军行》唐代 李颀 释文：年年战死的尸骨埋葬于荒野，换来的只是西域葡萄送汉家。 * 边庭流血成海水，武皇开边意未已。《兵车行》唐代 杜甫 释文：边境上将士们流的血汇集成海水，武皇开拓边疆的意愿仍未停止。 * 苦战身死马将军,自云伏波之子孙。《苦战行》唐代 杜甫 释文：苦苦的做战死在马上的将军，伏波将军成为烟云。 * 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。《己亥岁感事》唐代 曹松 译文：以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”，受到封赏，无非“功在杀人多”而已。
己巳日柱生的人不善长搞人际关系吗
现实社会的人际关系即：有势则从，无势则去。利丰则聚，利尽则散。 有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。将社会，人性揭露的太深刻了。 《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本最具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，更能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。 《罗织经(最奇特的典籍)》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。 《小人经"坏人哲学"》：《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。 《权谋术(处世绝学)》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至最为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。 《守弱学(人生胜经)》：世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。 《韬晦书(最具功效的学问)》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心， 就不难理解了。 《止学(胜败荣辱书)》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。 《解厄鉴(趋利避害书)》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处......余下全文>>
