乔姓取名 取一个小说名，古代女子
爽朗性：乔随风 皇室型：乔玉亚 柔美型：乔梦涵 出尘型：乔轻衣 聪慧型：乔毓敏 丫鬟型：乔晴语 宫主型：乔洛玥 精灵型：乔钰星 冰冷型：乔冰羽 世外型：乔慕雪 才艺型：乔诗韵 碧玉型：乔红瑾 闺秀型：乔芸萱 活泼型：稜彩凤 丫头型：乔巧锦 美人型：乔汐颜 平凡型：乔安之
好听的古代女子名字
千羽寒 柳幻雪 乔雪薇 月怜寒 月怜薇 苏锦瑟 夏紫凝 柳若汐 南宫舞 楚凌晗 上官盈 苏紫瑶 安可欣 渝凌薇 凤紫菱 寒凌熙 风羽萱 墨紫薰 柳涟雪 1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。 2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。 3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。 4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。 5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色Orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。 6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。 7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。 8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。 9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。 10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。 11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了>< 12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘， 客舍青青柳色新”。 13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。 14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。 15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。 16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。 17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。 18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。 19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。 20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。 21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。 22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。 23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼 24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。 25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼......余下全文>>
赖氏女子取名大全女子
学、菲的读音是xué、fēi，音律优美，朗朗上口。 【字义】 学，学家的意思是指学习或学问，以及通过做学问而形成的学派，或学习的场所学校等。作人名用时，也指学问或学习、模仿。菲，菲字原是一种植物名，也用于形容花草的香气很浓。作人名时，菲字的主要含义是香馥美艳。意义优美。 【五格】 该名字的五格笔画搭配为：8-11，五格大吉。 【五行】 学菲的五行组合是：水-木。这种组合的人头脑灵活，为人正直，富有决断力，执行力很强。其人意志坚定，做事有计划，目标明确，贵人运好，能在众人的帮助和支持下取得成功。
赖氏女子取名大全女子
学、菲的读音是xué、fēi，音律优美，朗朗上口。 【字义】 学，学家的意思是指学习或学问，以及通过做学问而形成的学派，或学习的场所学校等。作人名用时，也指学问或学习、模仿。菲，菲字原是一种植物名，也用于形容花草的香气很浓。作人名时，菲字的主要含义是香馥美艳。意义优美。 【五格】 该名字的五格笔画搭配为：8-11，五格大吉。 【五行】 学菲的五行组合是：水-木。这种组合的人头脑灵活，为人正直，富有决断力，执行力很强。其人意志坚定，做事有计划，目标明确，贵人运好，能在众人的帮助和支持下取得成功。
古代女子都没有名吗
女子没有名字那是先秦时期，那时的姓名制度还很不健全，很多女子没有名字，男子的名字有的也很随意，就像大名鼎鼎的郑庄公，名字叫寤生，拿现在就是叫难产，还有叫什么黑股，黑肩的。女子的名字，像武姜，就是本姓姜，嫁给了郑武公，就叫武姜。不过我想应该是有个名字的，要不然她的家人怎么叫她呀。像“北宫氏之女婴儿子无恙耶？”就是说一个姓北宫，叫婴儿子的女子。 到了汉代才完善姓名制度。所以女子的名字是有的，但是很多没有传下来，到了汉以后，至明清，近代，也是有很多女子的名字没有传下来。不光是大户人家，农民的女儿也是有名字的，而且看起来还挺好听的，现在存留的、出土的一些古代户籍文献，里面就有很多女子的名字，很多还挺好听的。 咱们看电视剧，里面经常有女子说“小女子闺名***”，就是说的自己的名，不过出嫁从夫，就不把闺名摆出来了，所以到了现在，我们就不知道她们叫什么名字，就以为她们没有名字，这是不对的。 你姐姐说她们的名字是后人所赠，是不对的。应该说，是有些古代女子的名字没有流传下来，后世的文学家们没有办法，就自己给他们起了一个名字，像孝庄那个大玉儿，朱元璋的马皇后叫什么马秀英，李世民的女儿叫什么李秀宁（大唐双龙记里的那个），还有高阳公主，叫高阳，人家也不叫高阳，高阳市封号，不是名字，他的名字没有刘闯下来。这都是后世的人自己起的，但不代表她们自己没有名字，只是灭有流传下来。
要古代青楼女子的名字
青儿、柳依依、芙蓉、春儿、天巧、嫣儿、春香。 够普通吧，欢迎追问。
古代女子出嫁
①客家风俗 ,媒人看两家年龄相当、人才相配的男女青年尚未婚配，就主动上门说媒，或是家中有待婚或待嫁的青年，其父母也会求媒人作好事。男女双方见面后，互相倾吐心事，于老人同意，认为合适，就开出“八字”，由男方交给算命先生按天干地支等捏算，假如男命是金或水，女方是水或金，就满人婚俗 《清稗类钞》中所记的各地婚俗，尤其满洲，都不是真正习俗，只是记些陋俗，供人取笑。这里的介绍只以京旗满人婚俗为主。 北京婚俗虽有满汉的分别，除几点显著的不同以外，大体是相同的。满人婚俗的所谓媒妁，只是男女两家的亲戚故旧，来往穿插，十指露缝，爱亲作亲，决不是专任"媒婆"的才能说亲。北京为人作媒，俗称"喝冬瓜汤"。喝冬瓜汤的确不容易，先要留心记住某家某家郎才女貌，然后到男女两家去说，来往跑道，费功夫，赔本钱，是丝毫没有报酬的。 说得男女两家都有一二分同意，然后过"门户帖儿"。帖上写明家长姓名、官阶、所属旗分、新郎职业等简略履历。容两家分道打听，打听的内容是：男家家道如何？新郎是否要强？有无恶嗜暗疾？女家家教如何？姑娘容貌怎样？是否娴静？会不会女红？打听的内容表面是如此，里面却包括很深的意义。例如女家只有一女，养得娇惯，男家却上有两层公婆，中多妯娌姊妹，下多子侄，此亲便不能作。打听合适以后，便通知媒人相看，此时男女双方尚不知就里，只凭两家尊亲及至近亲友相看，绝没有对相对看，互通款曲的。相看合意后，互换"年庚小帖"，各自到合婚处合婚。 以男女九宫排出上中下三等婚姻。即便是"下等五鬼婚"，只要不妨不克就可以作亲。至于男女属相冲犯，什么"白马怕乌牛"，"羊兔泪交流"之类，是不会有的，如有的话那连婚都不必合了。合成婚后便是"文定"，即"放小定"。例以金银指环荷包各一两对，以家境区分多少。文定以后，男家预备婚娶，女家预备嫁衣，但由文定到婚期，须有相当时日，一年二年没一定。女家在文定以后，便约束姑娘不许外出，调息身体等。临嫁前一月内要行"奠雁"礼，即所谓"通信放大定"。在通信以前，男家索要新娘衣服尺寸和"小日子"。尺寸单是为通信时送往女家新娘衣服所用，小日子是预先问妥新娘经期，以便择嫁娶日子时好规避。通信之日，所有的礼物中最不能少的是《通书龙凤帖》，就等于现在的婚书，因封面有金画龙凤，故名龙凤帖。内容是："伏以秦晋联盟，世笃婚姻之美，朱陈缔好，永偕伉俪之欢，时臻月期，爱卜良辰，钦遵御制数理精蕴，推察阴阳不降吉日，敬备奉迎，谨择于本年某月某日迎娶。 奠雁礼成以后，静等吉期。有钱人家预备妆奁嫁妆要够"抬"（由十六抬至百二十抬不等。六十四抬为全份，三十二抬为半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以当日送去，若再少不够时，可雇"窝脖"扛往男家，但必须在前一天送到。 男家临发轿之前，先用小儿在喜房里打锣"压炕"，随着鼓手"响房"，也有娶回新娘之后再响房的，称作"倒响房"。响房后点"长命灯"，"铺床"，命小儿拿"盖头"，命人送"离娘饭"，然后娶亲太太辞行，或乘绿轿或压花轿，娶亲官客乘车，鼓乐喧天，直奔女家。 拜完天地，上炕抓盖头，吃子孙饽饽，喝交杯盏，是为"合卺"。清末包办婚姻盲婚哑嫁 在20世纪初期，广东的青年男女年龄达到16至20岁，就可以谈婚论嫁，以财产、金钱、门当户对为条件，婚前男女当事人从不见面，双方没有任何选择权利，完全是听从“父母之命，媒妁之言”的盲婚哑嫁包办式婚姻，“一夫多妻”公开、合法。 在婚姻嫁娶上，广东各地基本上是按照“三书”、“六礼”的习俗程序进行。其中，“三书”指男女双方正式缔结婚约订亲的“聘书”，过聘礼、详尽列明礼物种类及数量的“礼书”，结婚当日（迎亲）的“迎亲书”。 “六礼”指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲婚礼前的六个步骤：一曰纳采，由男家请媒人携带礼物向女家提亲；二曰问名，提亲后，交换男女双方“生辰八字”；三曰纳吉，实际上是订婚仪式，要请酒祝贺；四曰纳征，俗称“行聘”或“过大礼”，这次送的礼比纳彩时的礼厚、仪式也较隆重；五曰请期，下聘礼后，双方商定嫁娶日期；六曰迎亲，即婚礼前最后的重要程序，男家派出代表到女家迎亲，女家收取部分礼物并回礼致谢。 “‘三书’、‘六礼’后，新娘正式到男家”，新娘新郎拜天地、拜祖宗、拜父母，双双对拜。之后，新娘向男家父母长辈及亲友献“心抱”（即媳妇）茶。入洞房前，新郎、新娘还要对饮莲子糖水（取“连生贵子”的好意头），对饮“百合茶”（取“百年好合”、“白发齐眉”之意），吃和顺榄（取和气、顺利、甜蜜的意思）。 时值清末，新学思潮传播，也有大户人家儿女到京沪或海外求学的，受到西方自由恋爱的影响，在外私定终身甚至私自同居。父母见生米煮成熟饭，也只好同意择日回乡举行婚礼。不过，这种婚礼没有鸣锣开道，没有仪仗队，更没有媒人带路，成了半新半旧、半中半洋的婚礼。 民国婚姻注册鼓励婚检 旧式婚俗如今已减少了许多环节，想当初，广东省还要以政府的名义出台法规，破除传统婚俗。 1926年（民国15年），广州市政委员长孙科签发《广州市政厅布告（第八号）》提出：“禁止市民婚丧沿用帝制时代旗、锣、伞、扇、高脚等遗形物。”1929年，更修正婚姻仪式，废除所有俗例，结婚喜酌改为茶会。 此时，广东的婚姻习俗发生了重大的变化，个别地方政府也开始设法干预旧式婚俗，号召青年参加由政府主办的集体婚礼，结婚要向政府申请取得“婚姻注册许可证”作为合法婚姻的依据，同时双方还要取得健康检查证明书。城市婚礼多在礼堂进行，出现了主婚人、证婚人，给新婚夫妇颁发结婚证书。 “文革”婚礼高唱语录歌曲 去年，陈伯的儿子结婚，光拍婚纱照就花了5000多元，婚纱照中的新人变戏法似地换着各式礼服出场。回忆自己结婚时，陈伯感慨说，市面上连一间婚纱影楼都没有，新婚夫妇的合影，都是穿着军装、红卫兵服装代替婚纱，胸前佩戴着毛主席像章代替胸花。 当时，青年男女择偶都重视对方的家庭成分。婚礼仪式很简单，大多举行一些小型的茶话会，称之为革命婚礼。乡村的村民也有送锄头、镰刀等劳动工具作为新婚贺礼的。婚礼上还流行背诵毛主席语录、诗词，唱革命歌曲和跳“忠字舞”，婚礼上最流行的革命歌曲是毛主席语录歌《我们都是来自五湖四海》。 改革开放花车迎亲网恋闪婚 你知道广州第一个集体婚礼何时举行吗？1982年12月，251对新人在广州市旧体育馆举行集体婚礼，由当时的广东省省长梁灵光证婚。举行仪式后，新人们分做三批前往北京、南京、西安等地旅游。 改革开放后，广东人的婚礼仪式有了很大变化，形式一改过去的单一化。1987年广州市妇联开展的“广州青年婚礼状况调查”显示，传统的、国外的、现代的婚礼形式杂相糅合，旅游结婚、集体婚礼等花样逐渐增多。广州不少新人还时兴在结婚当天，大张旗鼓地开着婚礼车队到带有寓意吉祥、兆头好的道路如吉祥路、长寿路、盘福路等处巡游，并将婚礼的全过程拍摄制作成DVD留念。 与此同时，单身贵族也日益增多，城市青年在竞争压力下不断推迟婚期，网恋、闪婚、隐婚等各种婚姻形式也开始出现，这也对应了当下越来越多元化的个人价值认同。满人婚俗 《清稗类钞》中所记的各地婚俗，尤其满洲，都不是真正习俗，只是记些陋俗，供人取笑。这里的介绍只以京旗满人婚俗为主。 北京婚俗虽有满汉的分别，除几点显著的不同以外，大体是相同的。满人婚俗的所谓媒妁，只是男女两家的亲戚故旧，来往穿插，十指露缝，爱亲作亲，决不是专任"媒婆"的才能说亲。北京为人作媒，俗称"喝冬瓜汤"。喝冬瓜汤的确不容易，先要留心记住某家某家郎才女貌，然后到男女两家去说，来往跑道，费功夫，赔本钱，是丝毫没有报酬的。 说得男女两家都有一二分同意，然后过"门户帖儿"。帖上写明家长姓名、官阶、所属旗分、新郎职业等简略履历。容两家分道打听，打听的内容是：男家家道如何？新郎是否要强？有无恶嗜暗疾？女家家教如何？姑娘容貌怎样？是否娴静？会不会女红？打听的内容表面是如此，里面却包括很深的意义。例如女家只有一女，养得娇惯，男家却上有两层公婆，中多妯娌姊妹，下多子侄，此亲便不能作。打听合适以后，便通知媒人相看，此时男女双方尚不知就里，只凭两家尊亲及至近亲友相看，绝没有对相对看，互通款曲的。相看合意后，互换"年庚小帖"，各自到合婚处合婚。 以男女九宫排出上中下三等婚姻。即便是"下等五鬼婚"，只要不妨不克就可以作亲。至于男女属相冲犯，什么"白马怕乌牛"，"羊兔泪交流"之类，是不会有的，如有的话那连婚都不必合了。合成婚后便是"文定"，即"放小定"。例以金银指环荷包各一两对，以家境区分多少。文定以后，男家预备婚娶，女家预备嫁衣，但由文定到婚期，须有相当时日，一年二年没一定。女家在文定以后，便约束姑娘不许外出，调息身体等。临嫁前一月内要行"奠雁"礼，即所谓"通信放大定"。在通信以前，男家索要新娘衣服尺寸和"小日子"。尺寸单是为通信时送往女家新娘衣服所用，小日子是预先问妥新娘经期，以便择嫁娶日子时好规避。通信之日，所有的礼物中最不能少的是《通书龙凤帖》，就等于现在的婚书，因封面有金画龙凤，故名龙凤帖。内容是："伏以秦晋联盟，世笃婚姻之美，朱陈缔好，永偕伉俪之欢，时臻月期，爱卜良辰，钦遵御制数理精蕴，推察阴阳不降吉日，敬备奉迎，谨择于本年某月某日迎娶。 奠雁礼成以后，静等吉期。有钱人家预备妆奁嫁妆要够"抬"（由十六抬至百二十抬不等。六十四抬为全份，三十二抬为半份），抬多在吉期前一天送往男家，抬少可以当日送去，若再少不够时，可雇"窝脖"扛往男家，但必须在前一天送到。 男家临发轿之前，先用小儿在喜房里打锣"压炕"，随着鼓手"响房"，也有娶回新娘之后再响房的，称作"倒响房"。响房后点"长命灯"，"铺床"，命小儿拿"盖头"，命人送"离娘饭"，然后娶亲太太辞行，或乘绿轿或压花轿，娶亲官客乘车，鼓乐喧天，直奔女家。 拜完天地，上炕抓盖头，吃子孙饽饽，喝交杯盏，是为"合卺"。 五更即起，新娘母家来人接回门，多半是新娘的母亲。接回门的任务，第一要陪新娘的婆母到新房走一遭，以便呈验贞操，如经审查没问题，皆大欢喜，新妇开箱，以手帕、荷包零星小物分赠家人亲友，名曰"开箱礼"。夫家预备糕点，款待亲家母，名为"吃梳头酒"。新娘回到娘家，当然有一番诉说，如果翁姑脾气大，夫婿滚刀筋，家境外强中干，不但母女泪流满面，亲友邻居也多有同为伤心的。少顷新郎到后，重摆圆饭，小坐即起，有的入便席再吃，有的新郎告辞，新妇则可多留半日。婚后第九日为单九，十八日为双九，女家有人来夫家看视，名"瞧九"。 备注：开脸：去额上绒毛。媒：婚媒`神禖·物媒· 歌媒婚龄：古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规定。《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中甚至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但一般都是在20岁前后。 其实关于婚龄古代是呈现一种转变的趋势，但是大致都回归到了20岁左右，而关于成婚年龄的利弊古书上有一段讲述得很好，引用如下 “人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔必在后。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻，事 无变易固为甚善。或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿荡浪不肖，或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉？”百度的答案，希望对你有帮助
古代女子姓邵之女姓名大全
历史上姓邵的名人： 邵平：(生卒年待考)，秦朝人，封东陵侯。 邵信臣：（生卒年待考)，九江寿春人。著名东汉大臣。曾历任零陵、南阳太守。在南阳任职期间，曾利用水泉兴修水利工程，组织民众开沟筑坝数十处。他与杜诗一前一后，在南阳都有惠政。时人称之为“邵父杜母”，以表达对他们的敬爱。 邵谒（约公元860年前后在世）字不详，广东韶州翁源人。唐代“岭南五才子”之一。 邵大震：唐代人，字令远，安阳人。与王勃同时。存诗一首。 邵焕：宋代淳安（今属浙江省）人，少年神童。宋真宗命赋《春雨》诗，立就，时年十岁。后又命作《睡宫娥》诗，为时人所传诵。 邵雍：人称百源先生，范阳（今河北省涿州）人，北宋著名哲学家。字尧夫，谥康节。一生不仕，工诗，多为闲适之作。精研周易，创立象数之学。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。是最杰出的邵姓学者。 邵伯温：邵雍之子，哲学家。 邵博：字公济，洛阳人，邵伯温之次子。著有闻见後录三十卷。 邵雍(谥号康节)邵桂子：宋代淳安人，以文名著，咸淳年间进士，官处州教授。后弃官归，居修竹乡。 邵宏渊：南宋初年著名抗金将领，官至节度使。 邵光祖：河南省人，元代学者，好儒学，非圣贤之书不读。吴中学者称其为“五经师”。 邵兴：解州安邑（今山西省运城）人，南宋抗金义军首领，人呼邵大伯，曾保卫商州（今陕西商县）十年，后被秦桧毒死。 邵桂子：宋代淳安人，以文名著，咸淳年间进士，官处州教授。后弃官归，居修竹乡。 邵宝：江苏省无锡人，明代大臣。成化进士，累官至南礼部尚书，学者称其为二泉先生，有《容青堂集》。邵晋涵：浙江余姚人，清代史学家、经学家。乾隆年间进士，累官至侍读学士。曾参加《四库提要》的编写，其中的《尔雅正义》、《孟子述义》、《南都事略》等为其所撰，并有《南江诗文集》传世。 邵弥：（约1594-1642），原名高，字僧弥、弥远，号灌园叟、青门隐人、瓜畴、瓜畴老人、芬陀居士等。江苏苏州人，是明末活跃于画坛的著名画家，以山水及花卉见长。 邵坚：明代人，字不磷，吴县（今江苏苏州）人。善山水。《画史会要》、《明画录》、《无声诗史》 邵圭洁：明代人（约公元一五四O年前后在世）字伯如，一字茂齐，号北虞，常熟人。生卒年均不详，约明世宗嘉靖十九年前后在世。有文名，
古代有文采著名的女子有谁两个字
1、李清照，诗不说了，还是金石学家，考古学家。 2、蔡文姬： 蔡琰，字文姬，又字昭姬 。生卒年不详。东汉陈留郡圉县（今河南开封杞县）人，东汉大文学家蔡邕的女儿。初嫁于卫仲道，丈夫死去而回到自己家里，后值因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子。十二年后，曹操统一北方，用重金将蔡琰赎回，并将其嫁给董祀。 蔡琰同时擅长文学、音乐、书法。《隋书·经籍志》著录有《蔡文姬集》一卷，但已经失传。现在能看到的蔡文姬作品只有《悲愤诗》二首和《胡笳十八拍》。 3、左芬：宫廷的“花瓶”女诗人 字兰芝，芬一作“棻”。少好学，善作文。为晋武帝司马炎的妃嫔。作品有《啄木诗》、《离思赋》、《感离诗》等。她的诗构思新颖，感情充沛，是中国古代诗歌的优秀作品。 5、谢道韫：最具人文情怀的女诗人 6、薛涛：沦落为营妓的女诗人 7、鱼玄机：大胆开放的女诗人 8、上官婉儿：掌管宫中诏命的女诗人
古代女子剪纸起名
昱瑛 沂秀 祖萍 人萍
