怎么样起名字

　　如何起名字按时间起名字 一、起年柱将出生日期对照《万年历》，看此日期处于哪一年，即以其年之干支作为年柱，但应注意的是，年的开始必须严格以立春时刻为起点，而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生，查万年历为癸酉年阴历十二月廿五日，但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节，那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年阴历正月十二，查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节，那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。 年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命书上常说某人是大溪水命，某人是霹雳火命，都是指年柱的纳音属性而言。 二、起月柱 月柱的起法，是以节气为交界，每交一节气（注意是节气而不是中气），则交替月柱，是即按太阳黄经之运行轨道，将一回归年分成十二分，用以标示四季寒暑之变化、五行盈亏之消息，命局十神之旺哀，在月令一字之分，故为四柱之提纲。 同年柱理，月份也是严格以节气交替时刻为标准的，而不论其阴历阳历平闰与否。参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表，可知从立春到惊蛰为寅月，从惊蛰到清明为卯月等，如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日，察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间，乃作寅月，知道了月柱的地支，再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干，如上例寅月对照表中年干癸查得月干为甲，即月柱为甲寅，余仿此。 五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 年干为丙辛 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 三、起日柱日夜交替，是由地球之自转形成的，在命理学中，以夜子时之初为新的一天开始，那么子时是如何确定的呢，在天文历法中，以太阳过某地上中天为正午时，太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过相对的另一半球的上中天）为正子时，所谓“正”即表示是子时的中间点，按古历一个时辰为二个小时，那么子时之初即为正子时之前一小时，换算成现在的时间，即某地区当地时间夜晚23时为子时之初（历法上称初子时），即为该地新的一天开始。 但是到了近代，受西方历法的影响，一些命理学家对日柱的起讫点有了新的看法，认为新的一天并非是从初子时开始的，而应该是从正子时起算，如近代著名的命理学家袁树珊先生，在其名作《命理探源》之中，就专文讨论过这个问题，袁氏认为在夜晚初子时之后正子时之前，日柱仍然按当天算，时柱却要算作下一天的子时（因为时辰已经交递）。袁氏之种说法，在近代影响较大，直到现在，仍然有一些命理学家遵从其说。 但是我们遍阅古籍，不仅是在四柱命理书中，而且在所有的奇门、八卦、紫徽、六壬等等术数典籍中，却查不到任何一例这样的算法，可见上述的这种观点，只是一种探讨性质，并非定论。当今的预测学者、有“易坛泰斗”之称的邵伟华氏，在其《四柱预测学》一书中，批驳了这种观点，邵氏说：“这种说法不甚合理，又无古例可援，故舍去其分别，又经诸家检验，凡过夜晚23点（即初子时），即作第二天的干支计算日柱。”故我们可以认定，每一天的开始，确实是以初子时为分界线的，凡过初子时即算作新的一天，以此标准论断，方称确当。 今人每以北京时间夜晚23时为初子时即一天之始，有失公允，因为现代钟点记时是以某一特定经度线地区为标准的，如北京位于东八时区，即以东经120 度经线为标准计时，所谓北京时间23点钟，实即东经120度线的初子时。而实际上中国的很多地区，都偏离120度线甚远，有的甚至超过几个时区，这种情况下，又怎么能够一致以北京时间为准呢？在此我们引进平太阳时及真太阳时的概念，即以所在地点相对于太阳的角度来计时，方不失真。容后时柱部分再加详述。 既然昼夜交递是由地球自转形成的，那么可见每一天的开始，并不是全球一致的，而是以经度线为单位，由东向西逐渐移动的，我们可以想象，在北京地区中午艳阳高照的时候，地处西半球的纽约却正是灯火通明的夜晚，那么这两个地方的日柱究竟应该如何算呢？这个问题实际上就是一个日期交界点的问题，在现代历法中，规定以东经180度线为国际日期变更线，即每一个新日期的开始都从东经180度线开始，东经180度线位于中国之东的太平洋中央，与北京相差4个时区，也就是说，每一个日期，先从东经180度线起，逐渐向西移动，约4个小时后在太平洋西岸的中国大陆登陆，然后再掠过整个亚洲大陆，掠过欧洲、北美洲，绕地球一圈后回到东经180度线，于是又开始了新的日期。 从日期交界线的移动方向来看，每一天的干支交递大致是以中国为先，然后再逐渐交递东亚各国、欧美地区的日期干支，这种次序似乎与古人所谓的“日出扶桑”的观念颇为一致，这是一种很幸运的巧合，也许我们可以不必再花费精力去换算日期，凡推日柱，只须按公历日期（即国际日期变更线标准）计算就可以的。当然，日期的起讫点仍然是一个可以探讨的问题，还需要当代的命理学者们去深入研究。在新的可以值得信赖的标准出台之前，我们使用国际标准日期想必不会大错，何况这些繁杂的问题对于中国地区来说，是可以忽略不计的。 地球的自转与地球的公转（回归年）并没有固定的对应关系，所以年柱、月柱与日柱的排列，完全是随机的，同样的日柱，出生的年月不同，那么其哀旺、得失、制化关系也必定不同，从而形成了千姿百态的构架和趣向，由此亦可见，古人取日柱为元神，是很有道理的。 如果要计算日柱干支，虽然并非绝不可能，但十分繁琐无聊，最简单的方法是查万年历，如某人生于1994年6月1日，查万年历知该日干支为戊午，即日柱为戊午。 四、起时柱 时辰的划分，如同年中分月一样，只不过是将一天等分成十二个阶段而已，一昼夜计24小时，则一时辰合2小时整。其原则以太阳过上中天为正午，以太阳过另一半球中天（即下中天）为正子，加以精细的划分。初子时从晚23点整（真太阳时23点整，下同）算起，至夜半0点整为正子时，至第二天凌晨1时整交丑时，再至凌晨3时整交寅时，再至清晨5时整交卯时……再至晚21时交入亥时，夜23 时交入下一个子时，轮流循环，如此类推。 这里就出现了一个今人所特有的问题，以前古人论命，凡定时辰，皆取日月星辰之自然时间为准。现代社会科技发达，我们拥有了很精密的计时工具，机械的、电子的、石英的各类钟表为现代人提供了方便，用这些工具来计时，应该比古人定时辰的方法更精确，但是其中的原则必须弄明，不然就会一错到底了。 今人所实行的时制，是1884年在英国格林尼治召开的国际天文学大会制定的，将格林尼治所在的经线称为本初子午线，本初线的时间称为世界标准时，而以本初线为中心，每隔15度设一时区，称为地方时。这些当然是我国古哲们所不能知道的，但是今人定时柱，却舍弃古法，专以现代时制为标准，就以我国为例，基本上都是以北京时间为标准，以整点为时辰的交替点，仔细考察起来，即使在北京地区，这种推法也是大有问题的。 北京位于东八区，而东八区时是以东经120度经线为标准制定的，包括120度经线东西各7.5度的地域，而实际上北京位于东经116.46度，与东经120度时仍有14.1分钟的误差，例如北京时间（即东八区时间）夜晚23点06分的那一刻，北京地区实际的平太阳时间仍为前半夜之22:51.54（23点53分54秒），同理推之，若远在西南的成都，此刻实际的平太阳时尚是前半夜10:50.18，尚处在前半夜之亥末，相差就更大了。 好的名字发端于构思。 无论写文章还是设计工艺品，都有个构思问题。 由于起名事关人们的"第一印象"，故人们对于给子女起名之事非常注重，常常是反复斟酌，反复推敲，力求起一个好名字。 要起一个大家都认可，并能获得大家赞赏的好名字，并不容易。 不仅需要有广博的知识，而且还要有机趣，风趣，妙然天成，方为好名。 人的名字只有几字，较之文章或：工艺品，那是简单多了，但也有个构思问题。 说起名字"简单"是相对于"'复杂"的事而言的，这个"简单"并不等于"容易"，有人能写大块文章，能设计复杂的工艺品，但让他起个有内涵、有·品味、又有特点的名字，却不一定胜任。 实际上，起名字同样是一门学问。 不是会写字的人就会起出好名字来的，我国大多数有文化的成年人，都有过给人给己起名字的经历，但起得好的却寥寥无几。 尽管有人翻辞典，查资料，确实付出了不少心血,但到头来，自认"江郎才尽"起出来的名字连自己也不满意。 打开：小学、中学、大学的学生名册，重名者俯拾皆是，俗名者占据了绝大多数，而这些名字绝大多数是有文化的人起的，为什么会这样呢?这说明起个好名字并不是-件容易的事情。 说它"不容易"，是因为我们对它不熟悉，没有·进行：专门研究，还不懂得它的规律和制作技巧。 写文章，搞设训'虽然复杂，可我们拥有大批专业人才，有不少专家、教授精通此道，许多大学生、研究尘正在进行专业学习、训练与研究,而姓名之学，学校里没有设这门课程，国家也没有'专门研究机构，这类著作与专门人才也很缺乏；更不用说专家、教授了。 这就是造成起名字"不容易"，的社会背景；如果社会上对此普遍重视，开始进行深入的研究了，明白人越来越多厂，到那构思的基础和起点是姓氏分析时起名字就不会感到如此困难了，好的名字也就会越来越多了。 起名字难在何处?难在构思。 构思成熟了，起的名字才会成功。构思成熟与否。 是决定名字成败的关键。 构思从哪里开始呢起名字之前，姓氏是已经确定了的。 所以起名字必须从考察已知姓氏开始。 姓氏分析包括语义分析和结构分析两方面。 语义分析主要是分析姓氏的语义特点和类型，并不是考察其内容。 我国的姓氏，依据对汉族百家大姓的语义考察，大体可以分为四类： 一是形象具体、鲜明的： 李、张、杨、黄、朱、林；马、叶、钟、汪、田、石、熊、金、白、毛、江、龙、雷、钱共20姓。其中的"毛"姓，通常不按其形象起名。 二：是意义明确的： 王、陈、周、徐、孙、高、何、郭、罗、谢、肖、程、傅、丁、余、戴、夏、姜、范、方、陆、孔、崔、康、史、顾、万、段、汤、黎、易、常、武、乔、贺、赖、文共37姓。其中字下带"一"符号的12姓，起名时通常不借用姓氏的语义。 三:是起名时通常以谐音转化意义出现的： 文卜留，赵-照，吴-无，宋-送，梁-粱，冯-逢，于-鱼，沈-沉，贾-价(假)，潘-盼，姚-要，谭-谈，郝--好，秦-勤，孟-梦，薛-雪，郑-正，韩-寒，龚-共等共19姓。有些姓氏的转化意义不： 四:是语义不具体，不明晰，不易把握： 起名时往往刁；考虑其语义的：胡、唐、董、曹、袁、邓、许、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、蔡、魏、阎、杜、任。、寥、邹、邱、侯、邵、尹24姓。 由上述分析可以得到这样的认识： 姓氏的语义特点刁；同，其构词能力和构词方式也就不同。 以上百家姓，构词能力最强的是前两类姓氏(带"一"号除外)，'它们可以直接参与组词，可以采用以姓连名法命名。 这样由三个互相配合的字组成的名字，其天地就比较广阔，不仅语义的含量比较丰富、充实，而且艺术技巧可以得到良好的发挥。 这两类姓氏，产生美名的潜力最大。 同时，这两类姓氏的语义不同也决定了其构词方式的差别：第一类姓氏以形象具体、鲜明为特征，具有制作形象鲜明、画面生动、抒情性强的名字的天然优势。 如李天华、张天翼、杨飞花、黄天戈、朱宝庭、林风眠、马紫晨、叶蔚林、白雪石、雷震春等名字，都是这类姓氏的代表作。 第二类姓氏在形象性方面虽不如第一类姓氏，但在叙事说理上却占上风，也可以发挥这方面的特长制作美名。 如陈墨香，方未艾、程门雪、史可法、高行健、顾笑言、陆鸣皋、何鸣雁、文洁若等，就是第二类姓氏表作。 第三类姓氏的构词能力显然刁÷及前两类，并且它们的实际使用意义往往不稳定： 有时用谐音转化意义，有时又用本义或另一种转化意义，使用时应把握时机正确对待，不可太死板。 如梁丰，显然是以梁?quot;粱"或"粮"，取粮食丰收之意。而梁栋材之"梁"，又取其本义，是栋梁之"梁"。 但反复无常是刁÷可取的。 如吴流之"吴"，取"无"的意思，"吴方"、"吴德"之"吴"又不取"无"的意思。 "吴谷"之"吴"，又取"五"的意思。 这样用法随意性太强，容易混乱，取名时尽量避免。 第四类姓氏一般只作一个音节与后面的名字配合，三个字的名字实际上只有两个字的意义，内容单薄了，取名字的构思也相对容易些。 但胡、董、彭、杜、贾等姓氏，有时也显示出--定的语义，应仔细分析。 如胡天风之"胡"就有构词能力，严胡天"指塞外、边疆…·带的天际。 "董民声"之"董"，取"懂"之义。 侯德山之"侯"，取"猴"之义。 这虽属个别用法，却不能忽视。 因为这些个别用法，也可以产生美名。 而第四类姓氏的一般用法，不直接参与组词，这样产生美名的可能性就很小。 建筑在姓氏语义分析基础上的这些认识，刘'名字的构思方向和组合力·式，无疑将产生重要影响。 姓氏的结构分析，是制作知趣型名字的构思基础。 结构分析的原则是：通过分析所产生的每个单字，应当具有组合产生积极百家大姓中可以作结构分析的姓氏如下： [1)李：木子； (2)干：彳： (3)张：长弓； (4)黄：田共； (5)吴：天口 (6)孙；小子； (7)胡：古月； (8)朱：牛八： (9)林；双木： (10)何： (11)罗：四夕； (12)谢：百射或讨身： (13)冯：二马； (14)肖：小月； (15)程：呈禾； (16)'许：午言； (17)傅：付甫； (18)吕：双口； (19)卢：一户；田 (20)贾:西贝； (21)叶：十口； (22)余：禾人； (23)杜：上木； (24)夏：百友； (25)钟：金中； (26)田：口十； (27)姜：女羊； (28)方：万点； (29)姚：女兆： (30)康：广录； (31)雷：雨田； (32)常：尚巾； (33)武：止戈； (34)贺：加贝； (35)龚：共龙。

帮女儿起名字，复姓刘张，需要带木字或山月的，谢谢

　　张博艺：博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语??弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。 　　取名为一大学问，真正要取得一个既有丰富文化内涵、意蕴深远、诗意优美且符合孩子五行八字，须具备众多专业知识，要注意和追求的内容还有很多。但是，名字是伴随宝宝一生成长的，多一点付出也是值得的。希望我的回答能给你帮助。

怎样给桥起名字

　　水泥做的叫水泥桥 　　钢铁做的叫铁桥 　　木头做的叫木桥 　　石头做的叫石桥 　　很朴素的名字啊

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起名字,姓林

　　林华

梦见山

山通常和疲惫、畏怯或踌躇满志的精神状态联系在一起，它是目标、问题、希望和苦难的象征。

梦中见到一座座高山，象征你必须要战胜重重阻碍。

梦见自己站在一座山峰顶端，预示你将成功克服畏怯心理，实现自己的目标，赢得赞扬。但同时也提醒你，如果骄傲自满，就会走下坡路。但如果你正在恋爱，这个梦则预示着爱情方面将有许多烦恼，除了现在情人之外，可能会出现另一个很有魅力的异性追求你，让你有些不好的选择。若你正在关注自我，站在高峰的梦，则表示你将能更好地认清自己。

梦见登山，是步步高升的意思，预示工作上要受到提升，前程远大。还表示你需要为此而付出努力，克服困难。

梦见攀缘爬山，代表对难题的征服，如果梦见无论怎样都爬不上去，可能在提示你努力的方法错误，宜改换方向。

梦见和朋友一块儿爬山，预示在你遇到困难的时候，会得到朋友的支持。真诚的友情将帮你共渡难关。

梦见通过一番辛苦，爬了高山，预示你很快将大忙特记忙。活动颇多，几乎没有休息和娱乐的时间，但精神上会感到愉快充实。

梦见下山，地位高的人梦见下山表示人生开始走下坡路了；地位低的人梦见下山，却预示可能有机会出人头地。

梦见自己从山上滑落下来，提醒你要小心。可能你虽然谨慎，但日常工作和生活中依然有许多不小心的地方。

梦见自己站在山巅向深谷下望，并感到非常恐怖，这是你近期情绪不太稳定的表现，提醒你做事要三思后行，不要因为一时冲动，做出贸然决定，造成损失而后悔懊悔不已。

梦见在山麓下仰望高山，预示期待了一年的希望到年底很有可能会实现。也许是年假，也许是奖金，也许是一次美妙的旅行，总之会梦想成真。

梦见险峻绵延的山，这样的梦体现出强烈的男性意味，表示你对性抱有深厚的兴趣，或正被某种男性阳刚气质所吸引。

梦见有缓坡的山，体现出女性的信息。也许生活里你和母亲或某些女性朋友感情很好，女性让你感到安全。

梦见雪山，如果是朝阳映照下的雪山，表示你有想结婚的渴望。

梦见山中飘着云雾，或者飘落的巅峰岚霭，提示你距离实现目标还有一段距离，还有一些困难要克服，所以要耐心等待。

梦见自己在山上迷上路，预示在生活里，将会得到指点和帮助；在事业发展中，可能会受到前辈的赏识和点拨，从而获得晋升。但不要产生依赖心理，真正的成功需要靠你自己的实力，所以要努力磨炼充实自己。

梦见在山中发现了宝藏，预示最近的经济状况会有所起落。可能会有意外的进项，但开销也会增多。

梦见在山谷中露营，预示在性方面可能会有艳遇。也许和偶然相识的异性有发生性行为的可能。但实际结果，在于你对自己的把握。

梦见在山里被男人或蛇袭击，这是你最近欲求不满的表现。或许你不知不觉间已经受到了性的诱惑，而你的理智还没有认真对待；或许你的身体在偷偷地渴望性爱，而你强烈的道德观念，却对你有重重禁锢。

梦见你要去攀登冬天白雪皑皑的山崖，预示工作或学习成绩将有大幅进步。甚至对以前不太喜欢的工作，或不太擅长的科目，也忽然有了挑战的勇气。

梦见感觉到自己是在分水岭上奔跑，预示与人相处中可能要遇到麻烦，可能会与个性不合的同学、老师、同事发生冲突。要与人和气相片，避免争执。

原版周公解梦

抱物上山，孕贵子。《原版周公解梦》

登山爬树，皆主吉。《原版周公解梦》

居住高山，有喜事。《原版周公解梦》

梦抱物上山。孕妇梦之大吉。此先难后易之兆。《梦林玄解》

梦奔二山。二山为出字，陷于囚狱者，梦此遇赦；困于征战者得脱，病于床褥者逢医。事有扶助，大吉。《梦林玄解》

梦登高雨阻。梦此者功名不能上达，取利不能尽获，讼事息解，病人渐愈。《梦林玄解》

梦登山。亲属推此，凡梦已亡故者，主冥司超升。梦君登山，位尊太上。王上有山，防有升遐之兆。梦臣登山，位禄荣迁，详是何山，以推品级；访有山字姓名之士，可以作为股胲心腹。梦父母登山，贵人乃吉，病人乃凶。父登山福至，母登山祸临。梦妇登山，病者身殃，孕者生贤，平人主得阴利财利。梦子女登山，贵人加贵，病人加病。梦兄弟登岩，手足同登科第，联芳之象，喜庆佳祥也。梦师友登山，人在山上成仙，主其人得道成功。贵者归山，老者归冥。《梦林玄解》

梦登山欲坠人推上。屈而得升，急中有救。《梦林玄解》

梦登山坠地，登至半山。坠地者，前吉后凶；升于山，登高也；落于地，坠下也。贵人梦之，降官失位；经商防财命，病者药难痊。梦至半山而上，凡事有初少终。《梦林玄解》

梦负山有力。兆任大位，握大权，食大禄，获大利，诸事亨通畅利。《梦林玄解》

梦环山奔，吉。主国运中兴，家业重整，婚事还成，讼者复胜。《梦林玄解》

梦见上山，所求皆得。《敦煌本梦书》

梦见身居山，大吉。《敦煌本梦书》

梦居住高山，大吉。梦此主益寿延年，加官获利。文人异日当卓越人群。《梦林玄解》

梦开山，主得通达。《梦林玄解》

梦开山。禅家梦之，主能成佛；常人梦之，主为殡葬之占。《断梦秘书》

梦青山，大吉。少者梦之，青春佳偶，才名遂吉；病人返老还童，寿无涯矣；客旅梦之，思乡所致。《梦林玄解》

梦山开，主为利益之祥，亨通之兆。《断梦秘书》

梦山色云笼。朦昧不明象也。梦此者临事必须谨慎斟酌。《梦林玄解》

梦山上与人相见，吉。事情成，喜相逢。《梦林玄解》

梦山行，大吉。履山，居位，亨通尊贵之象。主握大权，获利，享大福，富贵佳祥。《梦林玄解》

梦山行。凡梦此者，主握大权，获大利，享大福，富贵吉祥，美不可言。被围者可出围。《断梦秘书》

梦山有赤气起，吉。《梦林玄解》

梦上山恐惧。贵人梦之禄位至，平人梦之福寿增，惟妇人梦之不利。《梦林玄解》

梦上山人扶手脚，大凶。人在山上为凶字，此兆不病而西归有期矣。《梦林玄解》

梦上山欲坠，主转败为胜，得人来助。《断梦秘书》

梦手拍山，大吉。掌有权，山有执，在位加官，平人遇贵，妇人主得荣华福禄之子。《梦林玄解》

梦土山坏、山谷崩裂、山忽变平地、平地成山。梦山坏，主眉鼻有伤，家园废败，不宜泛舟江湖，诸事不吉。梦山崩，陨坠分离之象。梦变平地，前功尽弃。梦地成山，勇往直前。《梦林玄解》

梦卧山上。主有意外奇遇，男女之乐，不约而至也。《梦林玄解》

梦遥见高山，吉。主好事多成。如双亲在堂，主多寿之兆。《梦林玄解》

梦游山。春吉，夏灾，秋晦，冬凶。《梦林玄解》

梦游五岳峨眉天下名山。凡梦登名山巨镇，俱高明显达之象。《梦林玄解》

梦雨中登山，凶。人在山上，此兆为凶。此为险阻不利之象。病人梦之，西归临近。《梦林玄解》

梦凿山开路，主吉，为亨通进步之兆。《梦林玄解》

梦重九登高，吉。贵人梦此，位佐九重；士人梦之，名高天下。经商厚望，讼事全胜。《梦林玄解》

山行得财，有福禄。《原版周公解梦》

山中农家，衣食丰。《原版周公解梦》

上山毁坏，主凶恶。《原版周公解梦》

上山恐惧，禄位至。《原版周公解梦》

身入山中，百事吉。《原版周公解梦》

升山落地，主失位。《原版周公解梦》

他人下山，讼事利。《原版周公解梦》

下山，主名声扫地。《原版周公解梦》

先上后下山，厄去。《原版周公解梦》

游看高山，春夏吉。《原版周公解梦》

现代心理学解释

梦境解说：梦中见到一座座高山，通常都是象征着你必须克服的一重量障碍。你如果有勇气登上一座高山，你便克服了惧怕，赢得了自己意识的赞扬。山峰预示目标。如果你从山上滑落下来，表示你在日常生活中仍有许多不慎之处。

心理分析：人的一生要克服无数困难。当然，这里显得重要的是人们如何遇上这些困难。梦见山可以给人许多解释的可能性。你对待山的态度反映了梦者日常的心理态度。

精神象征：从精神学的角度讲，梦中见到山表示希望和困难。

洗发水起名字

　　发如丝、清感、逸柔

起名字 用哪些书

　　荣春 涛图 宇琪 旭业 轩鹤 晋阳 雨鹤 俊贤 羽海 晋瑞 智桦 翰星 明城 杰霄 世轩 鸿风 昌弘 玮诚 恒易 棋乐 韵名 庸玉 柏千 文来 德翔 凌冬 瀚君 智远 观云 棋影

山外有山是什么动物

　　答案：龙。 　　　　天外有天 　　tiān wài yǒu tiān 　　【解释】指某一境界之外更有无穷无尽的境界。多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。亦作“山外有山”、“峰外有峰” 　　　　【出处】《敦煌曲·何满子四首》其四：“金河一去路千千，欲到天边更有天。” 　　　　【结构】主谓式成语 　　【用法】作宾语、定语；用于劝诫人 　　　　【近义词】山外有山、人上有人 　　　　【例句】清·石玉昆《小五义》第94回：“他也不知道天外有天，人外有人。”

我要起名字

　　你好 楼主 需要起什么名字呢