《周易》是谁创造的？

　　《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。

水瓶座男生会爱上天秤座女生吗

　　这叫放电啦=不是谁爱谁与你爱它他哦!◎宝瓶座与天枰座－大吉宝瓶座与天枰座在男女交往上的爱情来电指数=80分水瓶座: 公元历01月21日到02月19日之间出生的人天枰座: 公元历09月24日到10月23日之间出生的人宝瓶座与天枰座在男女恋情相处时!称得上非常理想的组合搭挡。除非彼此其它生命基因潜质上!(在血型!生肖!八字!姓名!斗数!上升或其它星座…)的男女爱情指数欠佳或彼此生命磁场不契合!否则彼此在相识后!都会出现给予对方好感与肯定的机会。 　　宝瓶座与天枰座的男女恋情交往上!宝瓶座的你会由衷的喜欢与天枰座的人相处共事!你对天枰座的通达事理!擅于交际!深思熟虑!做事公正的行径认可!因为你对他的个性很能认同!才产生了好感!你会在天枰座的身上找出“美”的东西!只要现实的条件不要差异太大!则彼此会进展成为知音的情侣。 　　宝瓶座与天枰座!彼此个性互动上容易呈现知性的开朗!彼此都崇尚在追求完美的境界!称得上志同道合。天枰座的静默工作态度与求真务实方式!会取得宝瓶座的肯定!互动上会激起双方的谈吐理念贴近!也会激发出彼此的潜能!彼此的才艺或欠缺部份较能产生互补!称得上是很好搭挡或夥伴。 　　宝瓶座与天枰座!在男女之间的交友上!宝瓶座你会主动尽量去为天枰座的人设想与考量!宝瓶座你会为天枰座他放电!你除了欣赏天枰座的才华!也会主动去为对方着想!甚至于关爱对方!因此天枰座在宝瓶座的关爱信任下!可以得到很好的展示自己才华的机会!这些的机遇和肯定!对天枰座的人来说!是很需要的精神支柱。 　　宝瓶座与天枰座在彼此互动之间!宝瓶座的人较属主动关爱对方!天枰座的人较属被动立场!但天枰座的人也蛮懂得回馈宝瓶座的人!甚至天枰座会勤以拿出真本领来秀给宝瓶座的人看!因此双方都能在互动!互信!互融的相处下!激发出好的点子或成就。 　　30岁前！本命太阳星座发挥潜质百分之70！30岁前！本命上升星座发挥潜质百分之30！30岁后！本命上升星座发挥潜质出百分之70！30岁后！本命太阳星座发挥潜质百分之30！若在星相学术上而言!本命与上升星座!并非是完整的论述! 　　=单以本命太阳或上升星座上!来论判友谊与恋情的吉凶! 　　或许会有些许的误差!网友还请见谅与留意! 　　因为男与女的身体结构与思维见解上!本有差异! 　　况且不同父母的品种!血统!遗传!家教!会教导出不同思维与个性的子女! 　　话说回来=哪一对夫妻

中国的历法是谁创造的，起源于何时。

　　根据传说，在黄帝时代就已经有了历法，但不足为凭。帝尧时代有粗疏历法的传说，可能还稍有根据，据成书于春秋时代的典籍《尚书·尧典》所载，帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星象，用来编制历法、预报季节，但有关历法的材料至今尚未发现。 　　成书年代不晚于春秋时代（公元前8世纪至公元前5世纪）的《夏小正》按12个月的顺序分别记述了当月星象、气象、物候，以及应该从事的农业和其他活动。　由《夏小正》给出的记述可以推知，夏代历法的基本轮廓是，将一年分为十二个月，除二月、十一月、十二月之外，每月均以某些显著星象的昏、旦中天，晨见、夕伏来表示节候，这虽然不能算是科学的历法，但称它为物候历和天文历的结合体可以的，或更确切地说，在观象授时方面已经有了一定的经验。《尚书·尧典》中也记载了古人利用显著星象于黄昏出现在正南天空来预报季节的方法，这就是著名的“四仲中星”，书中说：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”推求可知，“四仲中星”至晚是商末周初时代的实际天象，可见，至迟在商末周初人们利用星象预报季节已经有相当把握了。 　　夏代已经有天干纪日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干周而复始地记日，夏朝末代的几个帝王有胤甲、履癸等名称就是佐证。商代在夏代天干纪日的基础上，发展为干支纪日，即将甲、乙、丙、丁……十天干和子、丑、寅、卯……十二地支顺序配对，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十干支，六十日一周循环使用，在出土的商代武乙时的一块牛胛骨上面刻着完整的六十天干地支，两个月共计60天，这也许就是当时的日历。还发现，有一组胛骨卜辞记着两个月共计59天，这证明商代已经有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辞中还有分一年为13个月的多次记载，这又证明商代已经用闰月来调整节气和历法的关系了。从大量干支纪日的材料分析，学者们对商代历法较为一致的看法是：商代使用干支纪日、数字记月；月有大、小之分，大月30日，小月29日；有闰月，亦有连大月；闰月置于年终，称为十三月；季节和月份有较为固定的关系。 　　“我国历法之发生，有谓始于尧，即以《书经·尧典》有‘历象日月星辰’之语为据。又同书《甘誓》之云：‘威侮五行，怠弃三正。’（即夏正、殷正、周正）《大戴礼记》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常谓‘行夏之时’。有论者据此又谓历法始于夏。实则历法之发生，应有一个大前提，即必在农业普遍兴盛于世之后。此证诸世界古国如埃及、巴伦比之历史，斑斑可考。夏人普遍尚过着渔猎畜牧生活，焉能有历法。《书经》、《虞书》、《夏书》都是后人伪作（注21），所言历法，自不可信……孔子托古改制，言必称三代，故以行夏之时，乘殷之辂，服周之冕并列，而不知殷周虽有辂冕，夏则无‘时’。三正之说，或许始于战国时人为改革历法而做的宣传……故历法之发生，不始于畜牧时代之夏，而始于农业兴盛之殷。”（摘自黄现璠著《中国殷代社会史》，1950年4月，又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第286-359页収录《殷周社会考》一文，广西师范大学出版社，2004年7月） 　　周代 　　周代在继承和发展商代观象授时成果的基础上，将制订历法的工作推进了一步。周代（大允是春秋中叶，即公元前600年左右）已经发明了用土圭测日影来确定冬至（一年中正午日影最长的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子）等重要节气的方法，这样再加上推算，就可以将回归年的长度定得更准确了。周代的天文学家已经掌握了推算日月全朔的方法，并能够定出朔日，这可以从反映周代乃至周代以前资料的《诗经》中......余下全文>>

中国的历法是谁创造的，起源于何时。

　　根据传说，在黄帝时代就已经有了历法，但不足为凭。帝尧时代有粗疏历法的传说，可能还稍有根据，据成书于春秋时代的典籍《尚书·尧典》所载，帝尧曾经组织了一批天文官员到东、南、西、北四方去观测星象，用来编制历法、预报季节，但有关历法的材料至今尚未发现。 　　成书年代不晚于春秋时代（公元前8世纪至公元前5世纪）的《夏小正》按12个月的顺序分别记述了当月星象、气象、物候，以及应该从事的农业和其他活动。　由《夏小正》给出的记述可以推知，夏代历法的基本轮廓是，将一年分为十二个月，除二月、十一月、十二月之外，每月均以某些显著星象的昏、旦中天，晨见、夕伏来表示节候，这虽然不能算是科学的历法，但称它为物候历和天文历的结合体可以的，或更确切地说，在观象授时方面已经有了一定的经验。《尚书·尧典》中也记载了古人利用显著星象于黄昏出现在正南天空来预报季节的方法，这就是著名的“四仲中星”，书中说：“日中星鸟，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。”推求可知，“四仲中星”至晚是商末周初时代的实际天象，可见，至迟在商末周初人们利用星象预报季节已经有相当把握了。 　　夏代已经有天干纪日法，即用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天干周而复始地记日，夏朝末代的几个帝王有胤甲、履癸等名称就是佐证。商代在夏代天干纪日的基础上，发展为干支纪日，即将甲、乙、丙、丁……十天干和子、丑、寅、卯……十二地支顺序配对，组成甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十干支，六十日一周循环使用，在出土的商代武乙时的一块牛胛骨上面刻着完整的六十天干地支，两个月共计60天，这也许就是当时的日历。还发现，有一组胛骨卜辞记着两个月共计59天，这证明商代已经有大、小月之分了，即大月30日，小月29日。另外，卜辞中还有分一年为13个月的多次记载，这又证明商代已经用闰月来调整节气和历法的关系了。从大量干支纪日的材料分析，学者们对商代历法较为一致的看法是：商代使用干支纪日、数字记月；月有大、小之分，大月30日，小月29日；有闰月，亦有连大月；闰月置于年终，称为十三月；季节和月份有较为固定的关系。 　　“我国历法之发生，有谓始于尧，即以《书经·尧典》有‘历象日月星辰’之语为据。又同书《甘誓》之云：‘威侮五行，怠弃三正。’（即夏正、殷正、周正）《大戴礼记》中亦有《夏小正》一篇。再孔子常谓‘行夏之时’。有论者据此又谓历法始于夏。实则历法之发生，应有一个大前提，即必在农业普遍兴盛于世之后。此证诸世界古国如埃及、巴伦比之历史，斑斑可考。夏人普遍尚过着渔猎畜牧生活，焉能有历法。《书经》、《虞书》、《夏书》都是后人伪作（注21），所言历法，自不可信……孔子托古改制，言必称三代，故以行夏之时，乘殷之辂，服周之冕并列，而不知殷周虽有辂冕，夏则无‘时’。三正之说，或许始于战国时人为改革历法而做的宣传……故历法之发生，不始于畜牧时代之夏，而始于农业兴盛之殷。”（摘自黄现璠著《中国殷代社会史》，1950年4月，又载黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第286-359页収录《殷周社会考》一文，广西师范大学出版社，2004年7月） 　　周代 　　周代在继承和发展商代观象授时成果的基础上，将制订历法的工作推进了一步。周代（大允是春秋中叶，即公元前600年左右）已经发明了用土圭测日影来确定冬至（一年中正午日影最长的日子）和夏至（一年中正午日影最短的日子）等重要节气的方法，这样再加上推算，就可以将回归年的长度定得更准确了。周代的天文学家已经掌握了推算日月全朔的方法，并能够定出朔日，这可以从反映周代乃至周代以前资料的《诗经》中......余下全文>>

金蛇上天是指什么生肖

　　金蛇上天是指蛇生肖

射手如何自己创造投篮机会

　　我给你介绍几种方法。 　　1.不需要突破，大幅度变向，三次以内即可，让防守者失位找空位投球。 　　2.因为你命中率很高，先做假动作晃起防守者运一两下球就出手 　　3.接球瞬间就屈膝猫腰做突破动作或者投篮动作，要虚晃几下，根据防守者的反应选择跳投还是继续运球寻找空间。 　　4.学汉密尔顿和米勒的接球就投。 　　5.跟同伴联系好挡拆投球或者突分。 　　6.连后仰，干拔，掌握好手感，节奏和合理性。 　　其实打球跟行军打仗一样，都要用脑，战术就那几条，但是可以千变万化。多看看大梦的步伐，乔丹的低位进攻。

创造与魔法鲍鱼怎么抓

　　准备阶段： 　　1、先大量采集或收购蚯蚓、鱼饵，再去指定地点钓鱼（推荐4、5组一钓）； 　　2、提前准备小麦饲料包，最少50组（100个1组）； 　　3、尽量避开人多的地方钓鱼（相信玄学！！）； 　　钓鱼阶段： 　　1、先用蚯蚓钓小龙虾； 　　①小蚯蚓推荐地点：面包岛-归霞湾 　　②大蚯蚓推荐地点：樱树林-雅乐河 　　2、再用小龙虾诱饵钓鲍鱼； 　　①小龙虾诱饵推荐地点：牧业平原-世界之心 　　②幻想森林灯塔左上角竹笛山附近：六色瑶湖用蚯蚓王钓、世界之心用小龙虾鱼饵钓 　　　　拓展资料： 　　　　鲍鱼的用途 　　1、黑马饲料：蓝莲花包+小麦包+鲍鱼=黑马饲料。 　　

虚实法创造意境的几种形式

　　虚实结合、虚实相生是文学创作中一条重要的普遍规律。虚与实有两层意思：一是指艺术的一般虚构（包括艺术幻想）与生活现实或真人真事的关系；二是指艺术描绘的无影无形与有影有形的关系。虚实法（虚实结合）创造意境主要有以下几种形式：１ 承接对比法。这类作品一般分为前后两部分：先实后虚或先虚后实；在情节发展上前后具有承接关系；在内容上前后具有对比性。例如汉乐府民歌《孔雀东南飞》前部分写焦、刘两人的爱情悲剧，后部分写两人殉情之后，“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”———先实后虚，情节相承，内容且有对比性：两人生前被迫分离，死后得以合葬化鸟，朝夕相处。虚与实的承接过渡，使作品的意境创造顿生妙趣，平添艺术的美感；虚与实的对比反差所表现出的理想与现实的矛盾，更是耐人寻味，使主题得到深化。２ 联想类迁法。这类作品往往是先从叙写一具体实物入手，然后通过联想，引出或赋予这一实物名称另一种虚意，由具象到抽象，从而完成由实到虚的转移。

怎么才能让鸡飞上天

　　家鸡的祖先野鸡，飞行的努力就不怎么样，几千年的饲养，就更不行了。 　　李普卡内西说过：“鹰有时飞的比鸡还低，但是鸡永远飞不了鹰那么高。”

梦见台风把自己吹上天

梦到台风把自己吹上天：不错的预兆，预示着可以升职，或者得到更好的工作机会。

男人梦到台风把自己吹上天：这个月的绩效超额完成，看来奖金又会多不少了。

女人梦到台风把自己吹上天：一直想要减肥，但是从来不去健身，还吃很多零食，增肥还差不多呢。

老年人梦到台风把自己吹上天：病愈后身体比较虚弱，不能吃不好消化的东西，以前喜欢的东西可能要忌口了。

中年人梦到台风把自己吹上天：预示着家庭和睦，你在家中的地位见长，说出来的话都很有分量。

青年人梦到台风把自己吹上天：别人夸你几句你就有点飘飘然了，小心是被人下套，可不要跳进坑里。