一些中国神话里面的名字
三清： 元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼 顺风耳 金童 玉女 雷公 电母（金光圣母） 风伯 雨师 游奕灵官 翊圣真君 大力鬼王 七仙女 太白金星 赤脚大仙 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 玉兔 玉蟾 吴刚 天蓬元帅 天佑元帅 九天玄女 十二金钗 九曜星 日游神 夜游神 太阴星君 太阳星君 武德星君 佑圣真君 托塔天王李靖 金吒 木吒（行者惠岸） 三坛海会大神哪吒 巨灵神 月老 左辅右弼 二郎神杨戬 太乙雷声应化天尊王善王灵官 萨真人 紫阳真人(张伯端) 文昌帝君 天聋 地哑 三官大帝：天官 地官 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙 值月神黄承乙 值日神周登 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 四渎龙神 黄河 长江 淮河 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅 温琼，东岳大帝部将 关元帅 关羽。 五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 五炁真君： 东方岁星木德真君 南方荧惑火德真君 西方太白金德真君 北方辰星水德真君 中央镇星土德真君 五岳 东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山
狮子在中国神话里面有哪些形象？
1楼 虽然中国人不喜欢活狮子，但对狮子的形象还是相当欢迎的。但同很多外来的事物一样，狮子的形象也走过了一条"本土化"的路。西域狮文化在中国的传播，有一条影响深远的渠道，这就是佛教美术。僧徒用佛画和佛像来把佛经中的"狮子王"形象化。按《涅盘经》卷二五的描述，印度式的狮相是这样的：方颊巨骨，身肉肥满，头大眼长，眉高而广，口鼻畟方，肯齐而利，吐赤定舌，双耳高上，修脊细腰，其腹不现，六牙长尾，鬃发光润，自知气力，牙爪锋芒，四足据地，安住岩穴，振尾出声。若有能具如是相者，当知真狮子王。古代西域输入的狮子形象，无论印度风格还是波斯风格，均属外来文化，不能不受到中国传统文化的制约：张牙舞爪的波斯狮变得和气了，"吐赤白舌"的印度狮也缩回了舌头。经过长期的融合和改造，华夏化的狮子形象，终于形成了独特的面古代中国人崇拜"四灵"：麟、凤、龟、龙。华夏的始祖伏羲和女娲，都是人首龙身。皇帝也被尊为龙种。整个中华大地，几乎成了龙的国度。外来的狮子要在这样的文化生态中存活，自然不能享有它在西域那样崇高的品位，只能纳人"狮在龙下"的格局，以致形成"龙生九子，狮居第五"的古老传说。这里不妨举出几个物证：第一，唐代武则天登基后，铸造"颂德天枢"，即八棱铜柱。这座巨型"圣器"的灵物位置，龙居中，狮在侧。第二，五代前蜀高祖王建的永陵，在后室置一座仿御床的石床，正面的浮雕，也是盘龙居中，雄狮在侧。第三，唐代官服的绣袍，"诸王则饰以盘龙及鹿"，"左右监门卫饰以对狮子"。这种尊卑分明的龙、狮施文，一直沿用到清代：皇子、亲王用"团龙"图案，武官一、二品才穿狮子袍。很明显，在古代中国的世俗性和封建性的礼仪中，狮既不能凌驾于龙之上，也不能与龙平起平坐，完全丧失了它在西域作为神力与王权的象征的显赫地位，只能侧身于仪卫性的行列，以走狮或蹲狮的姿态，出现在历代帝陵的墓道上，守护着"西风残照，汉家陵阙"。在佛教昌盛的南朝，印度风格的狮子形象，曾一度风行于中国的造型艺术中，其代表作就是吐舌石狮。梁代忠武王萧憺，卒于普通三年(522)，陵墓东侧的大小石狮，一律口露长舌。平忠侯萧景，卒于普通四年(523)，墓前的石狮系列，"现存为东狮，公兽，体形肥硕，胸突腰耸，首仰舌伸"。按华夏文化的传统观念，舌是"灵根"，宜藏忌露。到了唐代，"吐赤白舌"的狮相已越来越罕见，常见的造型只是张口露齿而已。对"吐舌"的修正，是狮子形象华夏化的重要步骤。开元(713-741)文士阎随侯的《镇座石狮子赋》，为我们描述了一幅形神俱备的盛唐狮相：威慑百城，褰帷见之而增惧。坐镇千里，伏猛无劳于武张。有足不攫，若知其豢扰；有齿不噬，更表于循良。事实证明，这种威而不怒的镇座石狮，不仅丰富了盛唐气象，而且提供了标准化的风格，成为后代狮子形象的规范。在古代波斯艺术中，常见一种人狮搏斗的题材，因盛行于萨珊时代(226-642)而被称为"萨珊风格"。风气所及，使当时西亚和中亚的织物图案和金银器纹饰，普遍出现狩猎场面：全副武装的骑士，反身射杀猛扑过来的雄狮。现存日本的"法隆寺四骑狮子狩猎文锦"，以及阿姆河畔出土的"狩猎纹银碗"，就是"萨珊风格......余下全文>>
中国神话中，什么文曲星，紫薇星，有没有地位之分？
中国神话不同的称呼是有地位之分的。文曲星代表文官，紫微星代表皇帝。 文曲星，星宿名之一。中国神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。一般民间认为民间出现过的文曲星包括: 范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为吉星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落，水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能。不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断。 “紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市 紫薇星应该是紫微星垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。
中国神话中，什么文曲星，紫薇星，有没有地位之分？
中国神话不同的称呼是有地位之分的。文曲星代表文官，紫微星代表皇帝。 文曲星，星宿名之一。中国神话传说中，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。一般民间认为民间出现过的文曲星包括: 范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林。文曲星属癸水，是北斗星，主科甲功名，文曲与文昌同属为吉星，代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。文曲星不同于文昌星的是，此星带有桃花，若女命再逢巨门同宫，自甘堕落，水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫，可对照充分发挥其才艺，若再遇武曲星同宫，主博学多能。不过要兼顾到父母宫的好坏，配合判断。 “紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市 紫薇星应该是紫微星垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。
中国风水论我觉得就是建筑美学而已。中国人把它神话了，进而和阴宅扯上了关系，这是不是迷信？
真正的风水学并不是迷信。
古代中国神话大全名字!只要名字!!!!!
你是想要什么名字 故事的名字？ 神仙的名字？ 盘古开天辟地 盘古化生万物 烛龙圣神 巨灵擘山 女娲造人 女娲兄妹结婚 女娲炼石补天 鲲鹏之变 龙伯钓鳌 燧人钻木取火 伏羲的创造发明 天梯建木 廪君和盐水女神 神农鞭药 伏羲 三皇 后稷复苏 黄帝见广成子 黄帝解梦 海龙王宅 赤松子 仓颉 炎帝 嫘祖养蚕 高元作室 舟神始作舟 执法严明 凤凰 皋陶治狱 黄帝失玄珠 黄帝胜四帝 昆仑山神司理天下 神国内讧 黄、炎之争 蚩尤伐黄帝 黄帝问玄女战法 蚩尤之死 神荼、郁垒 白泽兽 精卫填海 夸父追日 刑天舞干戚 愚公移山 牛郎织女 天河 少昊之诞生 少昊建立鸟国 颛顼绝地天通 颛顼三子 共工触山 彭祖长寿 帝俊和他的妻子 帝喾舞风 后稷教民稼穑 盘瓠 蚕马 重明鸟 丹朱化鸟 契 尧 舜 二女助舜 龙 医药之神发明医药 霹雳被格 湘妃竹 鼻亭神 日出入 ;盘古开天辟地 盘古化生万物 烛龙圣神 巨灵擘山 女娲造人 女娲兄妹结婚 女娲炼石补天 鲲鹏之变 龙伯钓鳌 燧人钻木取火 伏羲的创造发明 天梯建木 廪君和盐水女神 神农鞭药 伏羲 三皇 后稷复苏 黄帝见广成子 黄帝解梦 海龙王宅 赤松子 仓颉 炎帝 嫘祖养蚕 高元作室 舟神始作舟 执法严明 凤凰 皋陶治狱 黄帝失玄珠 黄帝胜四帝 昆仑山神司理天下 神国内讧 黄、炎之争 蚩尤伐黄帝 黄帝问玄女战法 蚩尤之死 神荼、郁垒 白泽兽 精卫填海 夸父追日 刑天舞干戚 愚公移山 牛郎织女 天河 少昊之诞生 少昊建立鸟国 颛顼绝地天通 颛顼三子 共工触山 彭祖长寿 帝俊和他的妻子 帝喾舞风 后稷教民稼穑 盘瓠 蚕马 重明鸟 丹朱化鸟 契 尧 舜 二女助舜 龙 医药之神发明医药 霹雳被格 湘妃竹 鼻亭神 日出入 ;盘古开天辟地 盘古化生万物 烛龙圣神 巨灵擘山 女娲造人 女娲兄妹结婚 女娲炼石补天 鲲鹏之变 龙伯钓鳌 燧人钻木取火 伏羲的创造发明 天梯建木 廪君和盐水女神 神农鞭药 伏羲 三皇 后稷复苏 黄帝见广成子 黄帝解梦 海龙王宅 赤松子 仓颉 炎帝 嫘祖养蚕 高元作室 舟神始作舟 执法严明 凤凰 皋陶治狱 黄帝失玄珠 黄帝胜四帝 昆仑山神司理天下 神国内讧 黄、炎之争 蚩尤伐黄帝 黄帝问玄女战法 蚩尤之死 神荼、郁垒 白泽兽 精卫填海 夸父追日 刑天舞干戚 愚公移山 牛郎织女 天河 少昊之诞生 少昊建立鸟国 颛顼绝地天通 颛顼三子 共工触山 彭祖长寿 帝俊和他的妻子 帝喾舞风 后稷教民稼穑 盘瓠 蚕马 重明鸟 丹朱化鸟 契 尧 舜 二女助舜 龙 医药之神发明医药 霹雳被格 湘妃竹 鼻亭神 日出入 十日杀女丑 ;盘古开天辟地 盘古化生万物 烛龙圣神 巨灵擘山 女娲造人 女娲兄妹结婚 女娲炼石补天 鲲鹏之变 龙伯钓鳌 燧人钻木取火 伏羲的创造发明 天梯建木 廪君和盐水女神 神农鞭药 伏羲 三皇 后稷复苏 黄帝见广成子 黄帝解梦 海龙王宅 赤松子 仓颉 炎帝 嫘祖养蚕 高元作室 舟神始作舟 执法严明 凤凰 皋陶治狱 黄帝失玄珠 黄帝胜四帝 昆仑山神司理天下 神国内讧......余下全文>>
神话北岩山人是谁
是易小川。在《神话》的电视剧中是一个神秘人物，只闻其名，不见其影，可以预知未来。神话既然是神话，北岩山人的存在也是理所当然的。身份——五行者的师祖；崔文子（研制长生不老药的重要人物）的好友；天宫设计者。在同人小说《神话续集》中有说过，易小川，又可称之为易老川。第二次穿越（长生药已经失效后再次穿越）后的身份。肉体凡胎，在第一次穿越（和厨师高要一起穿越）后的易小川于60甲子后找上门去时已经逝去。这就是为何北岩山人一直未露面的原因，因为他就是易小川，在第一次穿越后易小川找上门去当然不能与之见面，就如同吃了长生药的千年老妖在未穿越的易小川出生的这20多年里不能相见的道理一样。扩展资料：另一种说法——北岩山人其实露脸了，在第46集玉漱被吕雉逼进天宫后，易小川在北岩山上碰到的老者，他还跟易小川下象棋。其实下象棋那段有个隐涵内容，易小川向老者阐述楚河汉界的同时表示他厌倦打打杀杀，一生只追求爱情，北岩山人那时就已经有了“五位行者→打开宝盒→开启天宫”的一套想法了。北岩山人在神话这部电视剧中就是一个连贯线所在，也就相当于他推测出这个时代少了两个重要的人物，一个是蒙毅，一个是高要，于是他利用，虎形符，从现代生活中。将现代生活中的两个人召唤过来，弥补了时空之中的这两个漏洞，从而使整个历史，走向正规。因此也就围绕着北岩山人的秘密，开始展开的叙述！参考资料：百度百科-北岩山人
星座图上肉狗是什么意思
没明白意思
星座宫神话的介绍
《星座宫神话》系日本漫画家冬木琉璃香的经典代表作，第一部于1993年出版1~20册，已完结，第二部于2008年出版1~10册，已完结。在希腊的神话中，天地人间由三位神祇所掌管，管理天界的宙斯、管理海洋的波赛顿，和管理地府的冥王哈笛。冥王爱上了管理四季的女神迪梅尔的女儿贝瑟芬妮，强抢了贝瑟芬妮并用诡计把她留在地府，以致每年迪梅尔只有六个月可以见到女儿，而失去女儿的六个月，她的悲伤使冬天迅即降临大地。本故事说的就是数千年后，这个希腊神话在人间重新展开，究竟这次在人间会掀起怎样的骚动呢?经过一段很长的时间,众神又在现代复活了！为了保护前世受到宙斯迫害而牺牲的贝瑟芬妮,冥王哈笛转生为田野（天野翔）寻找着贝瑟芬妮,并且誓言要保护她。而杨亚莉（佐仓亚里莎）并不知道自己就是贝瑟芬妮转世,并且还常常与田野争吵。而看似平静的校园生活,却慢慢掀起了波涛......而为了使泰坦族复活,回到以前的神王国,宙斯仍处心积虑的想得到复兴的关键－－贝瑟芬妮的力量来达成。然而誓言保护贝瑟芬妮的哈笛,再度的与宙斯战斗......!
【中国上古神话中，地球有六界，并有六种上古神兽守护 一、五行八荒界 （人间） 二、芥子
这种说法，正史及各家学说都没有提及，只是玄幻小说作家，自己的假想世界。
