双子座的全部资料
【双子座的“三分钟热度”】1伐会很快对某人产生好感；2、产生好感后会自动产生放大效应，装作很喜欢很认真或者很悲情；3、对方太冷会失落，对方太热会不稀罕；4、即使热度刚好，时间长了也会腻；5、心中响起这么个觉醒的声音：原来我没那么喜欢TA啊；6、闪人。
双子座当科学家好吗
双子座的人双子座的人适合从事文学、商业及需要语言表达能力的职业。在这些方面双子座的人能脱颖而出。另外，在新闻、摄影、旅行等需要机智、灵活和果敢的工作中，以及涉及人际关系方面的工作中，双子座的人会表现出非凡的才干。楼主提及的“科学家”是哪一方面的？如果是和语言以及需要机智、果敢方面的，那么双子座比较适合。
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手相是科学还是伪科学。
手相是科学。只是现在失传变成伪科学。比如中医理论目前西医有的无法解释一样，但看疗效，不看广告，所以不能贬低中医的科学性。再比如人们把跳大神说成迷信，也是不对的。因为跳大神最初是气功治病的一种动作，后来不仅气功治病失传，而且气功看病的动作被一些人用来骗取钱财，所以今天跳大神变成迷信了。据此个人认为老祖宗的看手相，那时不是伪科学，而是科学。
曹操的资料
曹操（155年－220年3月15日），一名吉利，字孟德，小字阿瞒，沛国谯郡（今安徽省亳州市）人。中国东汉末年军事家、政治家及诗人。 曹操出生在官宦世家，他的父亲曹嵩本姓夏侯，因为后来成为中常侍大长秋曹腾的养子，于是改姓曹氏。曹操文武双全，《魏书》说他“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽，尝于南皮，一日射雉获六十三头”。《三国志》说他“才武绝人”。公元175年举孝廉，任洛阳部尉。公元177年任顿丘令，公元179年娶卞氏为妻，公元180年升为议郎。公元184年，在东汉王朝镇压黄巾军起义的战争中起家，任骑都尉。由于镇压黄巾军有功，升任济南相。后历任东郡太守、都尉、典军校尉等职。公元189年董卓入京后，逃亡回家乡陈留起兵讨伐董卓。公元192年，正式组建自己的军事集团“青州兵”，公元196年率军进驻洛阳奉迎汉献帝，“挟天子以令诸侯”并迁都至许。公元200年到公元207年间，经官渡之战等战役，打败袁绍和其它割据军阀，统一中国北部。建安十三年（208年）十二月，于赤壁之战中败于孙权和刘备联军，从此奠定中国历史上魏蜀吴三国鼎立的局面。公元213年，曹操封为“魏公”。公元215年，攻灭汉中的张鲁势力。公元216年，再被晋爵“魏王”，用天子旌旗，戴天子旒冕，出入得称警跸。他名义上还为汉臣，但权倾朝野，实际上已是皇帝。曹操死于公元220年3月15日，终年六十六岁。公元220年长子曹丕立魏代汉，追尊曹操为魏武帝。他是魏国的奠基人。着有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《龟虽寿》等诗篇。后人并且辑有《曹操集》。 史书评论曹操：“明略最优”，“非常之人，超世之杰”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“横槊赋诗，固一世之雄也。”著名的《让县自明本志令》作于建安十五年（210），光明磊落，字字真挚。曹操感性地说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”事实的确如此。 长篇历史小说《三国演义》里面，表现出明显的贬曹笔法。但后世学者认为，这是有意的歪曲事实，并没有正确评价曹操。曹操唯才是用，军事上战术战略灵活多变。他对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的维系有着重大贡献。在内政方面，曹操创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。 曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊，不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。例如《薤露行》、《蒿里行》原是挽歌，曹操却以之悯时悼乱。《步出东门行》原是感叹人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。可见曹操富有创新精神的民歌，开启了建安文学的新风，也影响到后来的杜甫、白居易等人。 曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实、统一天下的理想和顽强的进取精神、以及抒发忧思难忘的消极情绪。 汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情。故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也”。 曹操生于官宦，对天下具有野心，故怀有统一之雄图，《短歌行》有谓“周公吐哺，天下归心”可资明证。其进取之心亦可见出，如《龟虽寿》言之“老骥伏枥，志在千里”言己虽至晚年仍不弃雄心壮志。 一代袅雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有作诗感叹，无可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，《秋胡行》之低沈情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。 曹操的诗歌形式是十分创新的。他尤擅写五言体和四言体。《蒿里行》原是杂言，曹操却以五言重写，非常成功。四言诗方面，本自《诗经》之后已见衰落，少有佳作，但曹操却继承了《国风》和《小雅》的传统，反映现实，抒发情感。例如《短歌行》、《步出夏门行》等均是四言诗之佳作，使四言诗重生而再放异彩。曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，惟形象鲜明，如《观沧海》一诗：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”寥寥数笔，即能以辽阔的沧海景象，表现诗人的胸襟，不加润饰。 曹操有二十五位儿子： 曹昂，年轻时曾举孝廉，为张绣所杀。 曹丕，公元220年迫汉献帝禅让帝位，是为魏文帝。 曹彰，绰号黄须儿，为一勇将，曾大破代郡乌丸。公元225年封任城王。 曹植，擅长文学，曾作《洛神赋》。虽然得到曹操宠爱，但最终与其兄曹丕争位失败，从此在政治上无所作为。公元225年立为陈王。 曹熊，早薨。 曹铄，早薨。 曹冲，为著名神童，曾根据浮力的原理为大象秤重。 曹据，公元232年封为彭城王。 曹宇，公元232年封为燕王。 曹林，公元232年封为沛王。 曹衮，公元232年封为中山王。临终病重时魏明帝曹睿对其爱护备至，死后又获厚葬。 曹玹，公元211年封为西乡侯。 曹峻，公元232年封为陈留王。 曹矩，早薨。 曹干，公元232年封为赵王。 曹上，早薨。 曹彪，公元232年封为楚王。公元251年与太尉王凌谋反事泄，被赐死。 曹勤，早薨。 曹乘，早薨。 曹整，公元217年封为郿侯。 曹京，早薨。 曹均，公元217年封为樊侯。 曹棘，早薨。 曹徽，公元232年封为东平王。 曹茂，素来与曹操及曹丕不和。公元232年封为东平王。
蝙蝠资料
蝙蝠有900多个不同的种类，是唯一能振翅飞翔的哺乳动物，夜间， 蝙蝠靠皮波探路和捕食。它们发出人类听不见的声波。当这声波遇到物体时，会像回声一样返加来，由此蝙蝠就能辨别出这个物体是移动的还是静止的，以及离它有多远。 蝙蝠什么都吃，包括果实、鱼类、花粉、甚至血。
星座准吗？科学吗？
首先，通过您的问题我可以确定，您对星座是半信半疑的状态。其实我认为星座就像中国的十二生肖相似。我认为只是某一两点像，不可能全一样。那照星座那样人人性格不都一样吗？其实，我认为这跟人生活的环境接触的人有关。。。总的来说，星座还是有点科学依据的，不过不要太迷信了。我只能告诉你，星座准同样也不准。 辛苦打字，不给个赞吗？(*^__^*) 嘻嘻……
数字风水预测是科学吗
《易经》文化中的一部分，数字蕴涵着六十四卦，卦爻吉凶，从此就有了人生幸运数字之说。故:人祖伏羲氏一画开天地，一生二，二生三，三生万物。开创了八卦符号同样开创了人类文明。
《周易》预测是科学，还是伪科学
《周易》预测到底是“伪科学”或是“真科学”，不妨从以下方面可以说明。一、首先要明白《易经》的哲学思想从何而来：我们客观的、冷静的来研究一下《易经》本身的内容，其答案就十分清楚了。《周易》实际本身就包括“经文”和“易传”两个部分。“经文”实际上就是作为预测依据的八八六十四卦的卦辞和三百八十四爻（乾坤两卦各多一爻，也为三百八十六爻）的爻辞。这些卦辞和爻辞都是阐述卦象和爻象所反应的吉、凶、休、咎、悔……等事物的客观规律的，而《易传》所阐述的哲理正是对卦象和卦、爻辞的论述，如果没有这些作占筮依据的卦象和卦、爻辞，《易传》的哲理又从何而来呢？ 二、我们要知道《周易》预测同样具有科学依据：占筮就是占卜、预测。说到预测，我们每一个行业都有预测，比如经济预测、地震预测、市场行情预测、股市预测、天气预测等等，这些不都是预测吗？为什么用《易经》预测就成了封建迷信了呢？也许有人是这样认为的：“各行各业的预测是有科学依据和统计数据为准的，而《易经》预测则无这些依据和数据，故不可信。”其实、持上述观点的人却犯了一个认识上的错误：所谓科学依据和数据，只不过是预测的中间媒介，而不是预测结果本身，比如气象台对天气的预测必须借助对温度、湿度、高层气流状态、历年天气统计资料、卫星云图等为依据，但所有这些依据都只能作为中间媒介，并不等于是晴天、或雨天的结论，也就是说，对于未来哪天是晴天雨天的结论是靠对过去的气象资料这种媒介来做出预测判断的。而《周易》的预测，同样有其大量的历史统计资料和事物变化的哲理作中间媒介
