本来就知道人死了就什么也没有了，只是为看不到全中国的统一而感到悲伤的诗句是什么
示儿 陆游 死去元知万事空， 但悲不见九州同。 王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁。 [注释] 1. 示儿：给儿子们看。2. 但：只。 3. 九州同：祖国统一。 4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。 5. 家祭：对祖先的祭祀。6. 乃翁：你的父亲。 [简析] 陆游是南宋爱国诗人，毕生从事抗金和收复失地的正义事业。虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。 首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道；“万事空”，是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但悲不见九州同”，唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之际，心情更为沉痛。诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这一句，诗的情调便由悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天，只好把希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在家祭时千万别忘记把“北定中原”的喜讯告诉他。 这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。全诗有悲的成分，但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人 回答者：蓝色冰中雪 - 魔法学徒 一级 4-15 19:47 陆游,下面是资料: 1、死去元知万事空，但悲不见九州同。 （译文：本来就知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到中国的统一而感到悲伤。） 2、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 （译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记{把这件事情}告诉你们的父亲. 3、默读《示儿》，想想表达诗人怎样的情感？ l 画句子。（ 表达诗人情感的诗句 ） l 体会情感： 《示儿》表达了诗人恢复中原、统一国家至死不变的爱国愿望。 陆游（1125一1210年），字务观，号放翁，是我国杰出的爱国诗人。在他的一生和他九千多首诗中，始终贯串和洋溢着强烈的爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在祖国诗坛上的崇高地位。他在临终前写的《示儿》诗，更是一首感人至深、传诵千古的名作： 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！ 译成现代汉语就是： 我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的老子！ 这首诗是陆游的绝笔。他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚！无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动，特别是当外敌入侵或祖国分裂的情况下，更引起了无数人的共鸣。 陆游所处的时代，正是我国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，我国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是他们在文学战线上的杰出代表。 陆游一生经历了北宋的末年和南宋的前半期。由于幼年在敌人入侵下仓皇逃难，以及家庭和亲友的爱国言论的启发教育，陆游对当时的严重民族灾难有着极其深刻的感受，因而早在青少年时期，就在心灵深处埋下了爱国复仇的种子。此后无论在朝廷和地方做官，到川、陕前线从军，直至晚年在绍兴老家闲居，这颗种子生根、发芽、挺干、开花，虽然不断遭到风雨的摧残，却也不断地成长壮大，并且终于结满丰硕的果实。清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》中有一段话，说得十分概括，他说： 放翁十余岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易；且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后，……是固无复有功名之志矣，然其《感中原旧事》云：“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”之句，则放翁之素志可见矣。 当然，这里所谓“十之五六”，“十之三四”，只是粗略的统计，而且只是从数量上、表面上来看的；然而即此也可见陆游的“素志”是一贯的，是自少至老历久不渝的。尤其这首《示儿》诗是他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。 历代文人，凡是读过《示儿》诗的无不为之感动。早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说： 不及生前见虏亡，放翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳！ 这是1234年金朝被蒙古族灭亡之后，南宋政府从淮西调兵进驻开封城内，并从开封分兵收复了洛阳之后，刘氏在兴奋之际，想到陆游的子孙一定会遵从他的遗嘱，把这个好消息祭告“乃翁”的。但是好景不长，那个歌舞湖山、奸臣当道的南宋小朝廷连暮气已深的金兵尚且不能抵抗，更何况这“方张之寇”的蒙古大军呢？多亏广大爱国军民奋起阻击，才使得这个风雨飘摇的政权又延续了四十多年。这时南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，其末四句云： 青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁！ 这是说，陆游临终时以不见“九州同”为憾事，现在他的孙子们却看到了种这局面，但是统一中国的不是宋王朝，而是新兴的元帝国，这样的消息在家祭时怎样告诉他老人家呢？以上所举两首诗，前一首洋溢着“漫卷诗书喜欲狂”的激情，后一首抒发了“亡国之音哀以思”的悲痛，一喜一悲，都是由《示儿》诗引发的。他们的爱国热情与陆游息息相通。 其他评述陆诗而特别提到《示儿》这首的，就我所见，不下三十余家（请参看我与孔繁礼同志同纂的《陆游研究资料汇编》），或者说它有宗译“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情寄慨的。足见这首诗情真语挚，感人之深！ 但是以上诸人，大都是受了此诗的感染而引起共鸣，却未暇对它的内容作细致的分析。值得参考和向读者推荐的，要数当代朱自清先生的《爱国诗》一文。在这篇文章里，他把我国古典诗歌中的爱国诗分为三个项目：一是忠于一朝，也就是忠于一姓；其次是歌咏那勇敢杀敌的将士；再其次是对异族的同仇。并指出第三项以民族为立场，范围更为广大。他认为陆游“虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾。为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。”因此在历代爱国诗中，他特别推崇这首《示儿》诗，并对它做了具体的分析： 《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是什么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说“元知万事空”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自已的念念不“忘”。这是他的爱国热诚的理想化；这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。（见《朱自清选集》，1952年开明书店版） 朱自清本人也是一个深情的爱国者，新、旧诗都作得很好，所以他对陆游其人其诗的分析是深具慧心的。他从《示儿》诗中看到陆游“爱国热诚的理想化”，换言之，也就是陆游爱国思想的进步性和它所达到的高度。关于这一点，我们还可以进一步略加说明和补充：第一，陆游热爱祖国是和他热爱人民的思想感情紧密结合的，既包括对“忍死望恢复”的中原“遗民”的深切怀念，也包括对“岁辇金币输胡羌”的南宋老百姓的同情与哀悯。其次是他对祖国不可分割的北方大好河山的系念，如“三万里之黄河”和“五千仞之太华”，以及“两京宫阙”等等。再则是他对民族语言和整个民族文化的爱护，惟恐在异族的长期统治下遭到破坏与同化，以致“东都儿童作胡语”，甚至整个第二代都“羊裘左其衽”，改变了汉族的生活习惯，忘记了自己祖先的传统（有关例证，详见拙著《陆游传论》下编第四章）。这些才是他“但悲不见九州同”和热盼“北定中原日”的主要原因，也是他爱国思想的根本内容。列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”其中包括对家乡、对祖国和对自己的人民、对优秀传统的爱。陆游诗里所表现的思想感情正是这些。因此朱文声称：“过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人”，这个评价虽显得过于强调，有抹杀他人之嫌，但为了指出特色，我们应该承认这是十分中肯而且公允的。 《示儿诗》是中华民族宝贵的文化遗产。如今，距陆游写出他的《示儿诗》虽已过去七、八百年，但诗中所表现的爱国热诚，仍然催人泪下，发人深省。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这首诗里“但悲不见九州同”的哀音，对祖国统一，认同回归，仍然是一个有力的呼唤! 闻官军收河南河北》赏析 【原文】 闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。 【今译】 剑门关外忽然听说官军收复蓟北， 乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。 回头看妻儿的愁容不知去了何方， 胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。 白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒， 春光正好伴我返回那久别的故乡。 立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡， 然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。 【作者简介】 杜甫（712－770），唐代诗人。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。 【注释】 官军：唐王朝军队。 收：收复。 河南河北：泛指黄河以南以北地区，相当于今河南、河北、山东一带。 剑外：剑门关之外，即今四川剑南一带。 蓟北：今河北省北部。当时为安、史叛军根据地。 初闻：乍听到。 涕泪：眼泪。 却看；回头看。 漫卷：胡乱地卷起。 纵酒：纵情饮酒。 青春：春天。 巴峡：在今重庆市东的嘉陵江上。 巫峡：在今四川省巫山县东。 襄阳：在今湖北省襄樊市。 【赏析】 这首诗是杜甫流落到梓州时所作。这一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头，杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根。突然他听说官军收复了蓟北，喜极而泣，不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作，把惊喜心情有表达得淋漓尽致。而在“即从”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中，作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳，回到了梦寐以求的家乡。后人说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真”，此诗是老杜“生平第一首快诗”，如此等等，都是非常精当的评语。参考资料：《示儿》全诗解答
谁能知道人的三魂七魄各代表什么？
人要死时七魄先散，然后三魂再离． 生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身． 人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。 魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。 三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到胯下会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。 人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。 人身中命魂与中枢魄的联络最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支援自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。 运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。 命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化永珍，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。 其实每一个人的眉心轮天眼都是开启着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。 【三魂七魄】 结合中国传统魂魄信仰与佛法而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。此说出自疑伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。 中国素有魂魄之说，如《左传》〈昭公七年〉的疏说︰‘附形之灵为魄，附......馀下全文>>
百果知味是什么意思
鸡立虎间过闹市，百果知味杂技精，烟花柳巷常留情，有名无实万民仰。送：两手水中搓。配：今期特码神化身，四六相逢九争强。
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“为官三代，始知穿衣吃饭”是什么意思？
“为官三代，始知穿衣吃饭”含义是：三辈子都做官，才能真正明白什么是吃饭和穿衣，而不是简单的填饱肚子和遮身蔽体。 “为官三代，始知穿衣吃饭”引申义：从一个穷人进化到有品位的富人，这段路是很难走的。中国有大量的新贵，有了钱之后狂买名牌车、名牌包、名牌鞋，这只是品位的初级阶段，大家还有很长的一段路要走。
女人必知：12星座男人最爱哪种小妖精
处女座喜欢的迷人小妖精：执灯红袖型 处女座的男人大都有些挑剔和吹毛求疵。有种追求完美的理想主义化。相对于哪种朝夕相伴、耳鬓厮磨的缠绵，处女座男人更注重的是精神上的享受。哪种若即若离瓢乎不定难以捉摸的感觉更让他心颤。而那种红袖添香，能挑灯夜伴读的聂小倩式女妖才是最令处女男失魂落魄的。万种风情的女人味，风花雪月的浪漫纵使刚铁英雄也难过美人关。 射手座喜欢的迷人小妖精：清新脱俗型 射手座男人行事一贯天马行空，追求无拘无束，自由自在的生活。天生爱冒险的性格使得他们热衷于户外运动，象一支射出去的箭一样游离于山林之间。哪些有着小溪水般清澈透亮，清新脱俗气质婴宁式的女狐狸精，就很容易吸引射手男人的心。他们喜欢地就是那一低头的温柔，恰似水莲不胜凉风的娇羞。 狮子痤喜欢的迷人小妖精：小鸟依人型 狮子座的男人热情、阳光、自信。具有天生的领导才能，喜欢被人依赖的感觉。那种天生一段妩媚风流又偏偏喜欢撒娇的小女人，眼波流转之间闪烁着楚楚动人的娇怯。顾盼当中透出小鸟依人的神情。有时又骄傲的像一位公主。如此赵敏般的千面娇娃就是再尊贵再骄矜的狮子男也抵挡不住她的诱惑。又怎不舍得万般宠爱呢。 双子座喜欢的迷人小妖精：精灵古怪型 双子座的男人象一个活泼的大男孩，机灵善变、乐观自信。时常会表现出花心。而那种聪明伶俐，精灵刁钻，满脑子古怪想法，时不时来点恶作剧。然后一脸坏笑等着你出洋相，就象金庸笔下黄蓉一样的小魔女，如果使双子遇上不定会演绎出怎样的旷世奇恋。猜不透的心思出人意料的撒娇法怎能不使双子男将其视为珍宝呢。 白羊座喜欢的迷人小妖精：娇柔可爱型 白羊座的男人就象一个长不大的小孩子，表面上他们天不怕地不怕，任性且易冲动，实际上他们的自尊心特别地强，那些看起来娇柔可爱，热情活泼，眼睛清澈如水，满脸的孩子气，表面上天真单纯，特别能和你一起疯玩，遇事还能装装傻，嘟着小嘴，挥着那可爱的小粉拳在你胸口捶打着说“你真坏，都怪你！”的小妖，那柔美的声音，不让羊儿两腿发酥才怪。 双鱼座喜欢的迷人小妖精：诗情画意型 双鱼座男人浪漫、多情，是个矛盾的统一体化身。对爱情总是充满罗曼蒂克的幻想。这个情绪化的男人有时激情似火，有时却冰冷如铁。哪个躺在细软的沙滩上，享受着阳光洒在身上的温暖和海风轻抚着的惬意的画中女妖，就是那双鱼男人众里寻她千百度的浪漫。一场无比美妙的风花雪月事就此开始了它传奇的演绎。
今期道人送金火，一击即中接财来。是什么生肖
答案是猪 属猪人一生勤劳，参加各项活动都十分卖力，所以精力消耗也大。好在属猪人做事总能圆满如意。属猪人的性格总使属猪人走运。属猪人的性格沉稳、刚毅，心地善良、纯朴。属猪人能以坚韧不拔的精神，勇气十足地承担分配给属猪人的一切工作，并会全力以赴地把工作做好。因此，有理由充分信任属猪人，让属猪人自己去奋斗。
一夜成名人人知是什么生肖
鸡，打鸣的
天字是什么生肖你知吗?
龙啊 飞龙在天
恨不相逢未嫁时今期道人出难题是什么意思
唐·张籍《节妇吟》 君知妾有夫，赠妾以明珠；感君缠绵意。系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！ 意思是：恨我们不是相逢在我还未出嫁的时候；古人遇事不便明说，每多喜欢借写男女之情表示心意 一种错误的时间对的人的感觉，不现实的感情。
