古人的名字.....
【直称姓名】大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。 【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。 【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
古人怎么看风水的
《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。 就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙叮是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
古人带红的名字典故
梁红玉 建炎三年（1129年），在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛，因此被封为安国夫人和护国夫人。后多次随夫出征，在建炎四年（1130年）黄天荡之战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久，从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军，绍兴五年（1135年）随夫出镇楚州，于当年八月二十六日死于楚州抗金前线，绍兴二十一年（1151年），韩世忠病逝，夫妇合葬于苏州灵岩山下。
古人带红的名字典故
梁红玉 建炎三年（1129年），在平定苗傅叛乱中立下殊勋，一夜奔驰数百里召韩世忠入卫平叛，因此被封为安国夫人和护国夫人。后多次随夫出征，在建炎四年（1130年）黄天荡之战中亲执桴鼓，和韩世忠共同指挥作战，将入侵的金军阻击在长江南岸达48天之久，从此名震天下。后独领一军与韩世忠转战各地，多次击败金军，绍兴五年（1135年）随夫出镇楚州，于当年八月二十六日死于楚州抗金前线，绍兴二十一年（1151年），韩世忠病逝，夫妇合葬于苏州灵岩山下。
古人有哪些生火的方法
古代取火法主要有三：1、用木燧；2、用金燧；3、用石敲火。 木燧：即钻木取火。 金燧：金燧，即向太阳取火。 石敲火：以石敲火之法，是用铁片与石相撞，下面在放着"火绒"，当火星落在绒上，燃烧时，再用"取灯"接引，即取得火。
梦见晚上看见一些星星变成个圆盘且在移动，隐约像棋盘，（又像星座星盘）星星像古人又在不停移动。 又
大福大贵之相
为什么古人觉得猪有龙像
古人没有这样叫，是现代人的误会。 首先你要知道，龙是一种想像的动物，不是一开始就有的。 上古时代，中国有很多部落，每个部落都有自己崇拜的东西，包括有蛇、龟、猪、鱼等，有的部落崇拜不只一种东西。 后来随着时代发展，有的部落把两种动物的特点合并。后来部落之间又合并，崇拜的动物越来越统一——最后就变成集合了很多种动物特点的龙（马头蛇尾鹿角牛耳鱼鳞虎掌……）。 到今天，我们只崇拜龙。 早期考古队挖到一些东西，有陶器上画着猪头蛇身、猪头鱼身的东西，都以为那是龙。 另外你可以看这里的图，玉猪龙玉玦，一开始也以为是龙。 后来经过研究，发现了古代猪崇拜，才知道那些东西都是猪。但是很多文物已经命名了，印成画册出版，放进教科书里，已经不能改名了。 所以产生了猪龙混淆。 至于先民为什么崇拜猪，可以参考海明威的小说《老人与海》，渔猎生活中的人尊重自己的食物，不像现代人把吃的动物看做家畜。古人认为吃的动物也有灵魂，他们被吃掉是做出了巨大贡献，应该被尊敬。 龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
奔殿须知上古人
黄大仙灵签 第六十四枝 中吉 孟之反殿师 [卦语]: 奔殿须知上古人 入门策马不夸能 败师谁肯甘从後 托谓鸣骢畏苦辛 [释义]: 昔鲁与齐战，鲁败北，孟之反奔到收尾，第一，谓之殿军，有功能最著者也，在人必夸张不已，孟之反入策马曰，非敢後也，马不进也，此不夸自己之功能，孔子尝称赞之，求得此签者，凡事要忍辱待人，不可与人争论，修德宽心接物，如此可逢凶化吉矣
古人忌讳的原因
子不言父名，徒不言师讳”，这是我们常说的一句话，以示我们对父亲对老师的尊重。这种避讳，在我国古代，要比今天严格得多。 在古代，对长辈不能直呼其名，对君王对尊者也要避讳。大家都知道的，为避秦始皇赢政的讳，把农历正月改为“端月”，或改正字的读音为平声。还有陆游在《老学庵笔记》中讲的故事，有一个州官叫田登，为避他的“登”字，正月十五放灯夜，通告上一律写成“本州依例，放火三日”，这就是“只许州官放火，不许百姓点灯”的来历。为避讳，司马迁写的《史记》，像是错别字连篇，因其父名曰“谈”，所以凡是“谈”字，一律改成了“同”，“赵谈” 成了“赵同”，“李谈”成了“李同”。凡此种种，不胜枚举。这些也为我们后人研究考证古籍的写作或出版时，提供了一些依据。 对于帝王的讳，那更是高压线，能找字避掉的一律找字避掉，不能找字避掉的，写成缺胳膊少腿的错字，也要避掉。不然就是大逆不道，轻者免职流放，重则祸灭九族。清代吕留良触犯讳禁，死49年后，又被开棺戮尸，并且其子孙、亲戚、弟子广受牵连，无一幸免。 《礼记·内则》云：“凡名字，不以日月，不以国。不以隐疾，大夫士之子，不敢与世子同名。”这是避讳的理论根据。所以，我国历朝历代，特别是对于长辈名字的避讳，还是得到老百姓认知认可的。大家都熟悉的《打金枝》，唐朝驸马爷郭暧打妻子升平公主的原因，就是升平公主在吵架时直呼了郭暧父亲郭子仪的名讳，不尊重郭子仪。这不但在那时是大逆不道的，在当今社会也是没礼貌没教养的,所以郭暧才冒着杀头甚至灭族的危险教训了升平公主。如果我们当今没大没小，对长辈对尊者直呼其名，那将成何体统啊。
古人祝福生日的诗词
贺寿堂前人如海，邹翁脚下步还闲。道是古稀三载过，永留花甲一心间。生平难尽峥嵘事，日里只思明镜禅。快意每逐霞霭重，乐情应揽月香园。
