星座理论是什么时候出现的
我觉得星座最开始用作计时的说法比较可信 大概就是一点两点，一月二月，这样，只是使用了星座名称作为替代，尽管这个点和这个月升起的未必就是某某星座 甚至可能最古老占星的星座名与如今的黄道十二宫星座名都是不一样的，因为很可能有些星座当时并未被观测出来
星座理论都是乱写的吧
首先星座源自西方，西方人文、观念等与我们东方人总存有差异的。再说星座你信则有，不信则无，娱乐大于实际。
刘 姓的起源与发展。
刘姓 目录[隐藏]姓氏来源 其他渊源 一、赐姓刘氏， 二、改姓刘氏： 三、少数民族刘姓：迁徙分布 刘氏政权 历史名人 郡望堂号 刘姓宗祠通用对联 刘氏宗祠 姓氏来源 其他渊源 一、赐姓刘氏， 二、改姓刘氏： 三、少数民族刘姓：迁徙分布 刘氏政权 历史名人 郡望堂号 刘姓宗祠通用对联 刘氏宗祠 [编辑本段]姓氏来源 一 姓氏来源 刘氏的来源主要有三： 1 出自陶唐氏,帝尧（伊祁放勋）之后，受封于刘（今河北省唐县），建立祁姓刘国，后裔因以为氏。裔孙刘累，能驯化龙，侍奉夏后，被夏朝第十三帝孔甲赐为御龙氏。此为祁姓之刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 2出自士氏，周朝初年，周成王灭刘氏唐国，把唐遗族改封到杜原（今陕西西安市南杜陵）建杜国，最后一任国君杜伯周宣王时无罪被杀，杜伯之子杜隰叔逃到晋国,隰叔子杜蒍在晋国任士师之职，后以官职为氏，称士氏。其孙晋国大夫士会因国内动乱出奔到秦国，士会后来又回到国内，但有儿子留在秦国，留在秦国的后裔恢复刘姓。 3出自姬姓。其源头有二：一说是西周初年，周成王封王季之子（周成王叔祖父）于刘邑（今河南偃师西南刘聚，相传为刘累故居，因得名），其后裔以邑名为氏，形成姬姓之刘。另说是：东周末年，周匡王姬班封其小儿子到刘邑，号称刘康公。其后代亦以邑为氏，是为姬姓刘的又一来源。这两支姬姓刘氏后代均无显族。 4出自他姓，为他族、[他姓改姓刘或赐姓刘]。 [编辑本段]其他渊源 一、赐姓刘氏， 据史书记载： （1）齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，刘敬后人也繁衍成刘姓一大支脉。 （2）汉高祖刘邦登基后，为感谢项伯救命之恩，封其为射阳侯，赐姓刘；项伯遗族受刘邦封侯的有三人，也皆赐姓刘。其后代繁衍成刘氏一大支脉。 （3）东汉舞阳人王常平王莽立大功，被更始帝刘玄赐姓刘。 (4)宋真宗继位后，因刘皇后从小无亲，为龚美之父收养，真宗赐龚美姓刘，认其为弟。 二、改姓刘氏： （1）王朗冒名汉成帝之子刘子舆，自立为帝。 （2）安定三水人卢方,诈称武帝曾孙刘文伯,自立为帝，据平凉等地。 （3）三国蜀将刘封，原姓冠。为刘备义子，改姓刘。 （4）唐代宦官俱文珍，冒姓刘，名贞亮。 （5）北汉君主刘继恩，原姓薛，因是刘承
刘 姓的起源与发展。
刘姓 目录[隐藏]姓氏来源 其他渊源 一、赐姓刘氏， 二、改姓刘氏： 三、少数民族刘姓：迁徙分布 刘氏政权 历史名人 郡望堂号 刘姓宗祠通用对联 刘氏宗祠 姓氏来源 其他渊源 一、赐姓刘氏， 二、改姓刘氏： 三、少数民族刘姓：迁徙分布 刘氏政权 历史名人 郡望堂号 刘姓宗祠通用对联 刘氏宗祠 [编辑本段]姓氏来源 一 姓氏来源 刘氏的来源主要有三： 1 出自陶唐氏,帝尧（伊祁放勋）之后，受封于刘（今河北省唐县），建立祁姓刘国，后裔因以为氏。裔孙刘累，能驯化龙，侍奉夏后，被夏朝第十三帝孔甲赐为御龙氏。此为祁姓之刘。史称刘氏正宗，这就是陕西刘氏。 2出自士氏，周朝初年，周成王灭刘氏唐国，把唐遗族改封到杜原（今陕西西安市南杜陵）建杜国，最后一任国君杜伯周宣王时无罪被杀，杜伯之子杜隰叔逃到晋国,隰叔子杜蒍在晋国任士师之职，后以官职为氏，称士氏。其孙晋国大夫士会因国内动乱出奔到秦国，士会后来又回到国内，但有儿子留在秦国，留在秦国的后裔恢复刘姓。 3出自姬姓。其源头有二：一说是西周初年，周成王封王季之子（周成王叔祖父）于刘邑（今河南偃师西南刘聚，相传为刘累故居，因得名），其后裔以邑名为氏，形成姬姓之刘。另说是：东周末年，周匡王姬班封其小儿子到刘邑，号称刘康公。其后代亦以邑为氏，是为姬姓刘的又一来源。这两支姬姓刘氏后代均无显族。 4出自他姓，为他族、[他姓改姓刘或赐姓刘]。 [编辑本段]其他渊源 一、赐姓刘氏， 据史书记载： （1）齐人娄敬在洛阳向刘邦献入关中建都之策，得到刘邦的重用，刘邦称帝后，赐姓刘氏，刘敬后人也繁衍成刘姓一大支脉。 （2）汉高祖刘邦登基后，为感谢项伯救命之恩，封其为射阳侯，赐姓刘；项伯遗族受刘邦封侯的有三人，也皆赐姓刘。其后代繁衍成刘氏一大支脉。 （3）东汉舞阳人王常平王莽立大功，被更始帝刘玄赐姓刘。 (4)宋真宗继位后，因刘皇后从小无亲，为龚美之父收养，真宗赐龚美姓刘，认其为弟。 二、改姓刘氏： （1）王朗冒名汉成帝之子刘子舆，自立为帝。 （2）安定三水人卢方,诈称武帝曾孙刘文伯,自立为帝，据平凉等地。 （3）三国蜀将刘封，原姓冠。为刘备义子，改姓刘。 （4）唐代宦官俱文珍，冒姓刘，名贞亮。 （5）北汉君主刘继恩，原姓薛，因是刘承
我适合去南方发展吗？
易帆风顺 文/齐炳权 齐老师： 您好！ 经朋友介绍，我知道了您的博客，最近几个月一直在关注您的文章。对五行也知道点皮毛。 之前找过几个师傅帮帮我算过，但他们说法不一，我五行到底喜忌什么。我出生在湖南，现在浙江工作。我现在走的大运是火运，我有必要撤离浙江，去南方发展么？ 以下是我的八字排盘： 偏财正官 日主 伤官 坤造： 癸亥 甲寅 己卯 庚午 (申酉空) 大运：乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 之前的师傅主要有两种观点： 第一种观点认为八字中有正印和偏印按偏弱格论，用神为火，喜神为土走火土运是好运，事业喜南方发展，持这种观点的人居多。 第二种观点确认为八字水木已成势，应按从官格(化官格)论，八字喜水木，北方和东方是吉利方。 我个人觉得这两种观点都有一定的正确性和不正确性，认为第一种观点正确，因为我八字从成年起走的都是火土大运，大运影响八字格局。但好像又和现实相矛盾， 2002年是壬午年，是八字中的印，按照这种观点，我这年应该高考比较顺利的，但事实不顺利；2009年己丑年，也应该不错，事实我09年过的很郁闷。 如果是第二观点的话，官和财都是喜神，格局还是比较高的，如果按照这种观点的话，我出生家庭应该不错，但事实是我读大学的学费都得自己毕业后还，因为2005-2007父母身体都不怎么好。事实和第二种观点也矛盾。小时候，我妈给算命，说我长大后不认父母的，我八字里有这个信息么？我自己怎么看也看不出来啊。 先谢谢齐师傅的分析。 网友：不老神话 笔者回复：首先感谢这位网友对本人的支持与信任。按照你的八字反推，你的八字五岁起运，目前正在丁巳大运中。代表你的日元己土生于寅月，官星当令，甲己妻从夫化，有合化木的倾向，但己土的本性不会发生改变。初看似乎可以当做从官格（化官格)来看，但时上午火为己土的禄神，因而此命只能当做正格来看，八字为正官格。 原局气势在木，以身弱来论，但随着大运的变化，日元旺衰也在变化。因而喜用神也是随机应变的。在乙卯大运中，你的八字以身弱喜火土来论，所以幼年身体不好，生活贫困，学习压力大，童年也不开心。进入丙辰大运，表面看来日元转旺，但寅卯辰三会木局为忌，所以还是按身弱喜火土来论，因而还是生存压力大，经济上穷困拮据。2002年壬午，壬水冲克丙火，壬水暗合午中丁火不吉，加上大运辰土晦泄午火，实质是辰中癸水冲克午中丁火，因而印星受伤，所以高考难以如愿。2005年乙酉，干支为忌，大运丙辰，辰为财星之墓，辰土晦泄印星午火，所以父母开始患重病，身体都不好。你自己这年也是身心不安，奔波操劳。 2007年后你的大运进入丁巳，所以父母身体康复，在这步大运中，日元己土遇到巳火羊刃，已转为身旺喜金水木来看，2009年己丑，甲己合化土为忌，己土克制癸水不吉，寅丑合土为忌，加上丑土为庚金伤官的墓，因而你去年过的郁闷不顺，事业上也犯小人。 你的八字日坐七杀为忌，官杀混杂，伤官明透，事业心强，外柔内刚，婚姻也不太顺利，最好晚婚为宜。另外2007-2017年身旺火土为忌，南方为火，因而建议你不要来南方发展创业，否则必然破耗多端。你这步大运临驿马星，事业上奔波不定之象。2010年庚寅，两寅争合一亥，庚金伤官透出，所以有变动工作的想法，事业选择如同站在十字路口上，十分茫然，建议你去在浙江杭州（木旺之地）或宁波（水旺之地）发展，你此运中适合从事文化教育等木类行业，今年财运有所改善，2011年辛卯，流年遇天乙贵人星，会有良好的发展机遇与升迁之事，2012年壬辰，正财坐财库，财旺升官，财运事业运都不错，相信经过几年的闯荡历练，苦尽甘来，风水轮流转，你的运气也一定会否极泰来。2017年后戊午，己未大运是你人生的二十年好运，身旺财官旺，名利双收，必可辉煌腾达，到达人生的高峰，但要注意呼吸系统及肠胃健康。 最后要说明的是，你的八字木旺，为人正直善良，仁慈贤孝，算命师傅说你长大了不认父母纯属无稽荒唐之谈，不足深信，你其实是很孝顺父母的。祝你合家快乐，幸福安康！
关于马克思主义中国化理论作文
胡锦涛在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话中指出：“中国共产党85年的历史，就是为中华民族的独立、解放、繁荣，为中国人民的自由、民主、幸福而不懈奋斗的历史。这85年，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化的85年；是我们伟大的祖国结束近代饱受屈辱的历史和长年战乱的局面、战胜各种困难和风险顽强奋进的85年；是中国人民掌握自己的命运、意气风发地建设新生活的85年；是我们党经受住各种风浪考验、不断发展壮大、不断开创各项事业新局 面的85年。”五个“85年”生动形象地揭示了中国共产党85年英勇奋斗的光辉历程。其中，坚持和发展马克思主义、不断推进马克思主义中国化是党85年奋斗的一个重要内容。马克思主义中国化关系到马克思主义理论自身的命运和出路、关系到中国社会的命运和出路、关系到中国共产党的命运和出路。 一、马克思主义中国化关系到马克思主义理论自身的命运和出路 马克思主义理论要永葆生机和活力，就必须民族化、当代化、现代化。马克思主义的诞生如果以1848年《共产党宣言》的发表为标志，至今已有158年了。马克思主义于德国产生后，就把解放全人类、在全世界实现社会主义和共产主义作为自己的奋斗目标和崇高使命。而要实现这样的伟大理想，马克思主义的基本原理就必须和各国的具体实际相结合，这样马克思主义就必然要走出德国。马克思主义的基本原理和各国的具体实际相结合的过程，就是马克思主义在世界各国的民族化过程。马克思主义诞生于158年前，它要继续指导当今和将来的世界社会主义与共产主义运动，就不能停留在原有的水平上，就要在实践中不断向前发展，就要不断以新的内容来丰富和发展自己，以使自己始终充满生机活力。也就是说要不断与时俱进，实现其当代化和现代化。马克思主义中国化是马克思主义民族化、当代化、现代化的一个重要成果。 马克思主义中国化使马克思主义在当代体现出强大的生命力。中国共产党人坚持解放思想、实事求是、与时俱进，把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，在坚持马克思主义的过程中，发展了马克思主义。中国共产党先后创立了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想。党的十六大以来，党中央又提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、推动建设和谐世界、加强党的执政能力建设和先进性建设等一系列重大战略思想，在新的形势下，进一步推动了马克思主义理论的新发展。由于中国共产党人坚持以科学的态度对待马克思主义，使马克思主义在中国这片辽阔的土地上充满着生机和活力，体现出巨大的理论威力。马克思主义中国化为马克思主义宝库增添了新的内容，增强了马克思主义理论的现实针对性和生命力，为马克思主义的发展开辟了新的光明前景。 二、马克思主义中国化关系到中国社会的命运和出路 中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国。近代以来，西方的两种革命理论，即资产阶级革命理论和马克思主义的无产阶级革命理论都先后传到中国，并对中国社会产生了重大的影响。中国的先进分子先是学习西方资产阶级革命理论，进行了英勇的改良或暴力斗争，虽取得了推翻清王朝的辛亥革命的胜利，但旧民主主义革命最终走向失败。后来中国的先进分子找到马克思主义并以其作为救国的强大理论武器，中国革命才有了新的出路。中国共产党成立后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全国人民先后开辟了中国特色的革命道路和中国特色的建设道路，取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义现代化建设事业的伟大胜利。中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能指导中国社会的发展。可以说，正是中国先进分子找到了马克思主义，中国共产党人坚持和发展了马克思主义，才使中国社会面貌发生了翻天覆地的变化。 马克思主义中国化对当今中国社会的发展仍至关重要。要在中国这样一个拥有十多亿人口的大国中建设富强民主文明和谐的社会主义现代化强国，任务无疑是十分艰巨的。我们要解决好“三农”问题、建设社会主义新农村，要加大科技创新力度、建设创新型国家，要解决台湾问题、实现祖国的完全统一，要加强经济政治文化社会建设、构建社会主义和谐社会，要坚持走和平发展道路、努力构建持久和平与共同繁荣的和谐世界，要加强党的自身建设、确保党的生机活力和巩固党的执政地位，要坚持以人为本、实现全面协调可持续发展等等，都离不开用发展着的马克思主义来指导。马克思主义发展状况如何，直接关系到中国社会的发展状况。所以，不断推进马克思主义中国化，直接关系到中国社会未来发展的前途和命运。 三、马克思主义中国化关系到中国共产党的命运和出路 中国共产党的诞生、发展、壮大与马克思主义紧密相关。中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党的奋斗也就没有马克思主义在中国的坚持、运用和发展。从某种意义上可以说，中国共产党也是马克思主义中国化的一个重要产物。中国共产党是以马克思主义作为指导的，是按照马克思主义的基本原则建立起来的，离开或背离了马克思主义的指导，那就不叫共产党了。 是否以科学态度对待马克思主义关系到党的生死存亡。从我们党85年的历程来看，土地革命战争时期，王明“左”倾错误就是以教条主义、本本主义来对待马克思主义，不从中国实际情况出发搞革命，因而给党和红军造成了严重危害。从20世纪50年代后期到“文化大革命”，我们党所犯的一系列“左”的错误，反映了我们对什么是社会主义、怎样建设社会主义没有完全搞清楚。从这个意义上说，这也是对什么是马克思主义、怎样坚持马克思主义没有完全搞清楚。只有以科学态度对待马克思主义，把马克思主义与中国革命、建设和改革开放的具体实际紧密结合起来，不断推动马克思主义的新发展，我们党的事业才能胜利发展。 推进马克思主义中国化的能力也是党的执政能力与先进性的重要体现。能否坚持马克思主义中国化的正确方向和原则，能否不断推进马克思主义中国化的新发展，关系到我们党能否坚持科学执政、民主执政和依法执政。我们要加强党的执政能力建设，就必须不断提高推进马克思主义中国化的能力。能否始终站在时代前列、不断坚持和推进马克思主义中国化，还关系到我们党能否保持先进性的问题。胡锦涛在庆祝中国共产党成立85周年暨总结保持共产党员先进性教育活动大会上的讲话中指出：“党的理论和路线方针政策关乎党的生命。马克思主义政党要保持和发展先进性，必须与时俱进地研究、提出、贯彻正确的理论和路线方针政策。”所以，推进马克思主义中国化是党的先进性的重要体现，也是加强党的先进性建设的一个重要任务。
八字好像没谁的理论是又准又实用的
这个你说对的八字的理论，100部99部是假的，1部是拼凑的。。。
五行人格的理论简介
五行人格理论具有五大优势——一、传统科学性：金木水火土五行是中国的传统文化，周易、阴阳、五行、八卦是中国古代一直延沿至今的传统文化并经常被人用来算命，很多人一开始听到五行，就认为是迷信，不科学，其实，非也！存在必有其道理。五行及阴阳、八卦所有理论沿于周易理论，古人用周易来演算分析日常生活中常概率事情的归纳，并做出大概率正确的选择。其实就是今天数学中的概率论，是种科学，而且是中国独有的传统科学。二、理论完备性：为什么不是阴阳学，以两类人格来分，或者以三类人格来分？阴阳是用来分男女的，不是对就是错，是科学，但没有任何意义。以三来分，对、错、中，则太片面，没有相生相容相克的价值。以五行来分人格理论是以博大精深的五行学说的作为科学概率归纳法，构成所有人格的互相贯通，木：代表生长壮大，火：旺盛至精疲力竭，土：平静调养生息，金：经历历练后重生，水：重生后成长遇到的无限生机。木，精力充沛强壮有力，火，精力过盛而狂噪，土，精疲力尽后的平静休养，金，有经验后萌发新的成长，水，成长过程中在不断的蓄积能得，这就是五行相生相克的道理。所以，以五行来分五行人格，是一种完备的理论，可以总概括千千万万种人格。三、系统归纳性：五行人格理论是结合了中医的医理，并依据日常生活、社会作出归纳，然后以概率论的方式进行选择得出来的结果。比如说：脾气大的易暴躁的人，我们定义为火行人，中医上肝火旺，表现在脾虚，精力易耗，脱发，性格急燥，容易争吵，办事速率快，有社会影响力，容易暴饮暴食，体态肥胖，脾气急容易闯祸，需要遇到脾气好的，比如水行人，这里并不是日常生活人说的水火不容，而是水能克火，水火共容，往往是水性人领导火性人。归纳人体性格，人体生理医学，日常生活，社会意识形状等等。四、简约易懂性：五行人格理论金木水火土，五种性格，相生相克，既是传统文化，又通俗易懂，非常形像，不需要专门去记，人们很容易掌握和运用，很好理解，比如，水能克火，水性人为什么能克制火性人？水性人脾气好，上善若水，心态好，脾气好，遇事能顺变，自然人长得秀美，火性人脾气大，能力大，当然只有脾气好的人才能领导。而土性人，喜欢静，会保养，善思考，与世无争，身体自然长寿，长长贵为尊者，自然能受到有礼貌的水性人的尊重，所以土能克水。五、实用适用性：五行人格理论非常实用，不但可以用来改善自己的性格，还可以用来改善自己的身体健康，还可以用来改善自己的人际关系、改善家庭关系、增进团队协作，还可以用来改善管理方式、提高管理水平，还可以用来识人选才，择偶择友。
阴阳理论的起源在哪?
一、战国中叶阴阳五行说的新发展 阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。 最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版，在学术界引起了很大的关注，对它的研究成了一个热点。郭店本中有《五行》一篇，七十年代初它在马王堆汉墓曾出过，当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初。但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代，属于战国中期后段，而此书思想的形成时期，应当更早一些。[2]很显然，郭店本《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样。原初马王堆帛书《五行》的出土后，庞朴先生把此书分为经、说两部分，以为是“继续思孟学派的”[3]的作品，乃因《荀子·非十二子》的“案往旧造说，谓之五行，……子思唱之，孟轲和之”的记述。但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部，当然它的成书早于孟子，所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意”[4]的意见，可靠性很高。 根据以上所述，郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料。据郭店本《五行》记载： 五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行；义形于内谓之德之行，不形于内谓之行；礼形于内谓之德之行，不形于内谓之口(行)；口口(智形)于内谓之德之行，不形于内谓之行；圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。德之行五，和谓之德。四行和谓之善。善，人道也。德，天道也。(以上所引依文物出版社本释文) 从以上所引史料看，“五行”是指天道运行的五种方式，即仁、义、礼、智、圣的表现，显然有伦理的意义。“德”是天的总的伦理本性，所以“五行”有“德之行”与“行”的不同，二者的不同点就在于内外之别，前者即指“德”的伦理本性的内在运行；后者则是出自内在的伦理本性的外在的表现。尤其值得注意的，是“五行”与“四行”的区别。“四行”只讲仁、义、礼、智的四种善行。“德之行五”、“德，天道也”二句表明“天道”有“五行”；“四行和谓之善”、“善，人道也”二句则表现“人道”有“四行”。但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内，而时行之，谓之君口(子)”。由此可见，“五行”不仅是天的五种伦理行为，人也有五种伦理行为的可能性。从郭店本《五行》可以看到，战国中叶以前确实有“五行”概念，但它有五种伦理行为的意义，与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别。 以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木、火、土、金、水“五行”无关，它与传统说的阴阳五行说更不相通。那么，创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)。在中国思想史上，驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提出系统的阴阳五行说。《史记·孟子荀卿传》记载： 驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一......余下全文>>
中国足球职业联赛发展历史
1995年甲A联赛———10月8日，在四川队主场同延边队的比赛中，延边队认为主裁判“执法不公”，故意消极比赛，以0：6负于四川队，中国足协通报批评延边队。 1998年甲A联赛———“陆俊”、“万达退出”。3月22日，在广州松日主场和大连万达队的比赛后期，主裁判陆俊判罚的点球引起主队不满。《羊城体育》刊文称陆俊收受巨额贿赂，从而引发陆俊等对该报的诉讼。9月27日，中国足协杯半决赛，大连万达队和辽宁队比赛，万达队对主裁判俞元聪三个点球的判罚极度不满，事后俞元聪遭足协内部禁赛一年，万达也宣布退出了中国足坛。 1999年甲A联赛———“渝沈疑案”。12月5日，在第二十六轮比赛中，濒临降级的沈阳海狮队在最后时刻客场战胜重庆隆鑫队保级成功。中国足协第一次派出专人赴两地调查取证，最终无果。 2001年———“甲B五鼠”、“扫黑风暴”。当中国男足即将迎来世界杯十强赛的出线之战（阿曼队）时，甲B五队为了最后一个冲A的名额，在最后两轮连续出现“不正常现象”。尽管长春笑到最后，但中国足协经过调查后做出了处罚决定，一律取消当事球队升入甲A联赛的资格。 随后，浙江绿城、广州吉利两家俱乐部在2001年底一怒揭黑，将中国足球的黑暗面袒露在世人面前，“扫黑风暴”最终以司法介入、抓住一名黑裁判而暂时画上句号。 2002年甲A联赛———“黑哨龚建平案”。在社会各界的关注和推动下，打击中国足坛“黑哨”行动取得重大进展。4月17日，北京宣武区人民检察院依法批准逮捕龚建平。2003年1月龚建平因犯受贿罪被判处有期徒刑10年。 2004年中超联赛———“国安罢赛”、“周伟新”。10月2日，沈阳金德对北京国安，第80分钟，周伟新判罚点球给金德，北京现代队认为不公，拒绝比赛，这也成为中国顶级足球联赛第一场没有完成的比赛。 2005年中超联赛———“迟尚斌下课”、深足“球霸”。5月17日，深圳健力宝足球俱乐部决定，解除迟尚斌球队主教练职务。在此前后，队内不合、“球霸”横行等负面传闻不断爆出。 2009年中甲联赛———青岛海利丰“吊射门”。9月在与四川西部智谷队的比赛中，海利丰队在3：0领先的情况下，有多名球员多次从中场附近直接把球吊向自家球门，公然打假球。随后，中国足协在2010年2月23日宣布，取消海利丰注册资格，罚款20万人民币。 2010年———中国足协重罚涉假三俱乐。中国足协纪律委员会2月23日公布了对在联赛中有参与假球和贿赂行为的三支俱乐部的处罚决定，广州医药、成都谢菲联俱乐部受到降级处罚，而青岛海利丰俱乐部则受到了被取消注册资格的“极刑”。
