成都金牛宾馆建于1957年,1978年邓小平同志亲自题写馆名。宾馆占地630余亩,建筑风格独特、装饰典雅、服务功能齐全、环境优美,是省内最大的园林别墅式宾馆,是四川省委、省政府政务接待基地和会议服务中心,被誉为四川国宾馆。历届党和国家领导人毛泽东、周恩来、刘少奇、朱德、邓小平、江泽民、胡锦涛等,以及金日成、西哈努克、布什等外国元首都曾下榻宾馆。
金牛宾馆拥有各类客房400余间,800多个床位,并设有行政、商务用房,能满足您的各种需求。金牛宾馆有风格各异的中西餐厅、多功能宴会厅、会议餐厅共32个,最大的餐厅可容纳近500人。为宾客、会议及各种庆典(婚庆、生日等)提供精品宴、风味餐、冷餐、自助餐、西餐、及特色川菜、风味小吃、小火锅等服务。金牛宾馆有成都最大的会议场所,会议厅功能完善,有40个15至100座的各类中、高档会议室,还有1126座的大礼堂及200座和400座的多功能会议室各一个。金牛宾馆设有会员俱乐部、广告中心、歌舞厅、茶园、放映厅、台球室、桑拿、保龄球馆、网球馆、室内恒温游泳池、商场、商务中心、美容美发中心、保健按摩室、浴脚等服务项目。
天堂般的旅社
天堂般的旅社
国际权威易经专家求前大师谈大象的风水寓意 自古以来,我国就有在建筑物前摆放、雕刻各种瑞兽,以化煞避凶,趋吉纳祥的习俗。这些常见的瑞兽,包括麒麟、狮子、龙、象等等。 而其中,大象尤为大家所喜爱。 大象力大无穷,却性情温和;憨态可掬,又诚实忠厚;且能负重远行,被视作吉祥、力量的象征,也被人们称为兽中之德者。而在神话传说中,大象则为摇光之星生成,能兆灵瑞,古佛就是乘象从天而降;还有一说,大象是普贤菩萨的坐骑,相传能预兆激瑞。 求前大师说,在中国传统文化里,因为“象”与“祥”字谐音,所以,大象被赋予了更多吉祥的寓意,并据此设计出了很多吉祥物,诸如太平有象,吉祥如意,万象更新等等。 所以,有人在家里摆放大象饰物,是取大象体形如山,有山之寓意,以便给自己增加靠山,增加贵人运,助旺自己的事业运程。 现在,在一些大厦、酒店等建筑物前面,也经常会看到有两只大象的石雕。求前大师指出,大象的风水寓意有二:一,大象可保吉祥、如意、平安;二,因为大象善用鼻子吸水,而风水中有水主财之说,故大象被赋予了吸财、招财的寓意。而且,相比于其他瑞兽,大象本身的化煞作用相对较弱,更多的则是,吉祥寓意较为突出。所以,将大象摆在这些建筑物之前,为其带来吉祥、富贵。 大象因其憨态可掬、诚实忠厚的形象成为全世界的非常喜爱的吉祥物,而在我们中国传统的文化里,“象”与“祥”字谐音,故大象被赋予了更多的吉祥寓意,如以象驮宝瓶(平)为“太平有象”;以象驮插戟(吉)宝瓶为“太平吉祥”;以童骑(吉)象为“吉祥”;以象驮如意,或象鼻卷如意为“吉祥如意”。 傣族人民历来把大象看成是吉祥、力量象征。几千年来,人们与大象结下了不解之缘,人们喜欢大象,崇拜大象。求前大师谈道,由于云南西双版纳地区是大象的天堂,当地老百姓十分喜爱大象,以大象作为吉祥物放在家中寓意平安吉祥、招财进宝。 古人云:“太平有象”,寓意“吉祥如意”和“出将入相”。居家者屋内奉置此吉祥物,可使家庭充满祥和之气。企业办公室供奉此物人和财旺。政府公务员供奉可减轻压力,增持业绩,利于晋升,利于“出将入相”。 象五行属金,自古象为神兽,以善吸水驰名,水为财,凡家居大窗见海或水池、河流等水者,均称为“明堂聚水”,若摆放大象在家中,则大财小财均为己所纳。象之禀性驯良,放在宅中吉祥如意。如将之放在室内财最盛的
步行路线:全程约920米 起点:金牛宾馆公交站 1.从起点向东南方向出发,沿金牛坝路190米,稍向右转进入金牛坝路辅路 2.沿金牛坝路辅路200米,进入迎宾大道 3.沿迎宾大道250米,右转进入信息园东路 4.沿信息园东路110米,到达终点 终点:迎宾大道地铁站
1:用“杏花村”的诗词改编或者用其他的 中孚是《易经》六十四卦的第六十一卦。 《中孚》是论述如何取信于民及天下的问题。对于一个国君来说,能否取信于民,将涉及到其政权的存亡。所以,在《周易》中,信用被看得特别重要,除了一些常用的“吉”、“凶”、“咎”、“悔”、“吝”、“贞”、 “亨”之类辞外,可以说,“孚”则变成了一个被常用的字眼。 ?当然,何至《周易》,就是历来直到现在,信用也是一个很令人注重的问题。孔子在《大学》中有“与国有交,至于信”,在《论语》中有“民无信不立”;孙子在他的《兵法》中,对将帅的选拔有一个标准是“将者,智、 信、仁、勇、严也”,他把信用排在选拔将帅标准的第二位;就连平民百姓日常口头语中也常见这么一句话,“这个人说话不算话,不可信”,由此可见信用在人群中的份量。 ?也可以说,《周易》的作者正因为深明这一大义,故对此讲述信用的《中孚》卦作了专门论述。 ?只要能取信于民,国人与我同在,就是在“月几望”之中“马匹亡”,也“无咎”;只要能取信于民,国人与我同在,那怕是遇到再强大的敌人,我也可以“或鼓或罢,或泣或歌”地潇洒自如地作以应付;只要能取信于民, 与民“有孚孪如”,谁又奈我何! ?这便是《中孚》一卦的中心思想。 ?当然,这一思想也是建立在与民同乐的基础上的,也即是此一卦与《兑》卦有着密切的联系,此卦中“初九”爻的“虞,吉”和“九二”爻的“鸣鹤 在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之”与《兑》卦中的“和兑”、“孚 兑”、“引兑”本就出于同一含义。也可以说,《中孚》卦与《兑》卦的关系是相互依赖的水乳交融关系。 兑下巽上 ?中孚①:豚鱼②,吉;利涉大川,利贞。 ?初九,虞③,吉;有它不燕④。 ?九二,鸣鹤在阴⑤,其子和之⑥;我有好爵⑦,吾与尔靡之⑧。 ?六三,得敌⑨,或鼓或罢⑩,或泣或歌⑾。 ?六四,月几望⑿,马匹亡,无咎。 ?九五,有孚孪如⒀,无咎。 ?上九,翰音登于天⒁,贞凶。 ?注释: ?①中孚:六十四卦卦名之一。乃论述如何取信于民和信及天下之卦。 ?②豚鱼:“豚”(tun屯),小猪。“豚鱼”,指小生命。不过此“豚鱼”实为残缺不全句,其完整的句子应当是如《彖》辞所说的“信及豚鱼”。 ?③虞(yu愚):古通“娱”,如《汉书.魏相传》中“君安虞而民和睦” 。 ?④有它不燕:“燕”,古通“宴”,义为“闲”。如“燕居”。“有它不燕”,是说如果还有其它,则不闲也。 ?⑤阴:古山的北面为阴,水的南面为阴。此处当指山北。 ?⑥其子和之:指同类相鸣和。 ?⑦好爵:“爵”,本酒器。此处“好爵”当引伸为好酒。 ?⑧吾与尔靡之:“吾”,我。“尔”,你。“靡”,本倾倒,此处当为醉倒。此句是说,我与你们好好痛饮一场,醉倒方休。 ?⑨得敌:遇到敌人。 ?⑩或鼓或罢:古鸣鼓为进,鸣金为退,此句是说或鸣鼓而进,或鸣金而退。 ?⑾或泣或歌:想哭就哭,想唱就唱,含放荡之义。 ?⑿月几望:月近十五。此处有“妇贞厉”之含义。 ?⒀有孚孪如:“孪”,本指痉孪,古来还没有别的解释。王弼注此一辞时,注为“系其信之辞也”,即维系之含义。看来此“有孚孪如”只能解释 为君王的信用必须保持与民经常维系的样子。 ?⒁翰音登于天:指鸟的叫声太高。 ? ?全卦内容: ?此卦由泽下风上组成。 ?卦辞的“中孚:豚鱼,吉;利涉大川,利贞”,是说作为论述信用的《 中孚》卦,必须做到连小小的猪和鱼也能感到你诚实可信,这样做才是吉祥的;而且这样做亦利于争夺天下,利于保持君王的贞正。 ?“初九”爻辞的“虞,吉;有它不燕”,前半句是说君王在取信于民时,要做到君民共同娱乐,共同喜悦,这样很吉祥;后半句是说除非有其它的什么意外原因没有闲时,那只好作罢。此一爻的“虞”与《兑》卦的“和兑” “孚兑”的含义颇很类同。 ?“九二”爻辞的“鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之”,前半句是说看见白鹤在山的北面高声鸣唱,翩翩起舞,而其同类亦相互唱和;后半句是说我这里有好酒,我们来共同畅饮,直到醉倒方休。此爻再言国君与臣民的水乳交融关系。 ?“六三”爻辞的“得敌,或鼓或罢,或泣或歌”,是说倘若遇到敌人时,我高兴进就击鼓为进,我高兴退就鸣金收兵,我高兴哭就哭,我高兴唱就唱,来去自由,任意放纵,只要能取信于民,民与我同在,谁又能奈我何? ?“六四”爻辞的“月几望,马匹亡,无咎”,是说,就是有“妇贞厉,月几望”之时,就是有马匹丧失,只要能取信于民,与民同在,也不会发生什么灾祸。 ?“九五”爻辞的“有孚孪如,无咎”,是说要经常取信于民,维系民心,丝毫不可疏怠,“得敌”无所谓,“妇贞厉”的“月几望”与“马匹亡”亦没有什么,失民心则失天下,只要经常用诚实的信用去维系民心,什么灾祸也不会发生。 ?“上六”爻辞的“翰音登于天,贞凶”,是说君王
1小时51分 19公里,换乘1次,步行1300米 成都火车东站 1步行1162米至成都东客站西广场乘4(经16站|1小时3分) 2在营门口立交桥东下车步行3米至营门口立交桥东乘221(经5站|26分钟) 3到金牛宾馆下车,步行92米到达金牛宾馆
暖洋洋烤肉火锅 餐饮住宿一体店
迎客来宾馆 如家宾馆