太阳星座的十二宫的简介
太阳位于第二宫的人必需学习如何使用金钱及财产，采取对生命真正有益的使用方式，而不仅是满足一时所需罢了。太阳星座的位置，对于你赚取及利用金钱的方式有重大影响。举例来说，如果太阳位于双子座、第二宫，便容易赚到钱，而且将钱花在智识的追求上。如果太阳是处于狮子座、第二宫，则会以管理能力来赚钱，而将钱用于戏剧艺术及旅游或社交事务上。但无论在何种情况，太阳位于第二宫的人都会希望多赚些钱，因为他们有很强的意志力，希望达到经济独立。若太阳位于第二宫而相位不佳，你会认为只有透过财富才能得到尊严，你也倾向控制他人，但目的只为增加自己的财富。此外，你也会购买昂贵的奢侈品，如当季的亚曼尼套装，这使你满足。 太阳位于第三宫位，代表追求高等知识或杰出地位的强烈意志。这会产生一种科学的倾向，对于智识和了解生命的运作有热切的渴求。由于这种好奇心，你会积极追求新事物，尤其是当太阳位于某些星座的时候。你喜爱旅行，喜爱探知各种可能性，兄弟姊妹、邻居通常在你的生命中非常重要，但要注意表达及沟通的方式，这对他们相当重要。如果太阳位于第三宫而相位不良，可能呈现对智识过于高傲及好充绅士气派，或喜欢强迫他人赞同自己的想法。 太阳在此位置的人，在某些方面显得有些羞怯，喜欢开拓自我的潜意识，如果你拥有领导地位，那你一定是位居幕后的领导者。你可能相当寂寞，而且和人群保持疏离。他人的心理研究特别能引起你的兴趣，你会在大机构中，如：医院、收容所或精神及生理休养中心工作，在此找到自我表达的方式。服务他人可以使你得到认同及充实感。如果太阳位于第十二宫而相位不佳，可能会出现神精质的倾向及过度羞怯以及喜欢秘密地控制他人。由于无意识地自我中心及追求权力地位的欲望，你可能会遭遇隐身于暗处的强势敌人，而自己也可能成为自己最大的敌人。
天秤座的星座简介
星座名称：天秤座英文名称：Libra出生时间：9月23日—10月23日掌管宫位：第七宫守护星：金星守护神：维纳斯星座属性：风象阴阳性：阳性三方宫：基本宫幸运物：心型物幸运日：星期五诞生花：波斯菊幸运石：金发晶诞生石：石榴石幸运数字：10、6、9幸运色：淡蓝色、粉红色、褐色幸运花：非洲菊、猫尾花、火鹤花、海芋幸运地点：家里，电影院，艺术厅，歌剧院，画展。幸运场所：音乐欣赏室、展览会、古典风格的西餐厅。理想旅居国：奥地利、阿根廷、埃及、摩纳哥、危地马拉和新加坡。理性居住条件：整体和谐是住宅的前提条件，窗户要宽大，采光要好，卧室、浴室和厨房都要宽敞。从位置来看相对于坡地，低洼地带更为有利，如果庭院宽阔，绿树成荫，则是上上之选。门窗朝西向或南向比较吉利，如果亲自进行设计或选择颜色，幸运会如期而至。
朱元璋的简介
太祖朱元璋，字国瑞，生于1328年，父母早逝，家境贫寒，年轻时曾入寺为僧。1352年率众投红巾军，参加元末的农民起义，攻下南京后运用“高筑墙，广积粮，缓称王”的战略方针。壮大军力，前后击破陈友谅，张士诚部，1368年建立明朝，定都南京，建元“洪武”。 朱元璋称帝后半年激北伐军攻克大都，元亡。统一全国后，朱元璋采取加强封建专>制主义统>治的措施。改革中>央的地方的行>政机构。废除丞相制，设立六部，直接由皇帝负责。调整军事机构，推行科举制度，加强法制。加强了皇帝的统>治。 朱元璋称帝后，开始大肆诛杀有功之臣，并大兴文字>狱。对明处文化思想起了严重的束缚作用。 朱元璋在位31年，死于1398年时年71岁。
朱元璋的简介
太祖朱元璋，字国瑞，生于1328年，父母早逝，家境贫寒，年轻时曾入寺为僧。1352年率众投红巾军，参加元末的农民起义，攻下南京后运用“高筑墙，广积粮，缓称王”的战略方针。壮大军力，前后击破陈友谅，张士诚部，1368年建立明朝，定都南京，建元“洪武”。 朱元璋称帝后半年激北伐军攻克大都，元亡。统一全国后，朱元璋采取加强封建专>制主义统>治的措施。改革中>央的地方的行>政机构。废除丞相制，设立六部，直接由皇帝负责。调整军事机构，推行科举制度，加强法制。加强了皇帝的统>治。 朱元璋称帝后，开始大肆诛杀有功之臣，并大兴文字>狱。对明处文化思想起了严重的束缚作用。 朱元璋在位31年，死于1398年时年71岁。
光之美少女幸福精灵中各个人物的星座分别是啥？最好还要任务图片简介哦。
目前未知，因为LOVE，美希，祈里，刹那的生日都未知
桑柘木的简介
注音：sang zhe mu出自：三命汇通论桑拓木是算命的一种。桑拓木也叫做桑松木。桑拓木五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应壬子、癸丑年。即生于壬子、癸丑年的人，都是“桑拓木”命。六十甲子是最古老纪年方法，这种纪年是根据长期生活总结，发现在这个年命的人都有共同的情况。六十甲子在我国夏代已有，发掘出来的大量甲骨卜辞都写有“戊午”等字。到了春秋战国时期百家争鸣，三道九流中的阴阳道将历代阴阳五行、风水相术作为学派研究的主要内容，因为秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术，五斗米道的农民起义团登上历史舞台，取代阴阳教。并以老子为祖师，原本的阴阳教的阴阳师随即没落，大部分在汉唐随日本来华学者东渡。这也就是为什么道教有尊贵的风俗，这是为了寻访原来阴阳教留下的研究成果。各种流行小说如“盗墓笔记”、“鬼吹灯”，其中都描述了大量寻求古代秘宝、秘术的情节，其中体现的就是寻找阴阳教的学者研究的成果。很多电影小说所表现的日本”阴阳师“其实是源自中国，因此才有相同的符咒、结印、神术、式神等等。壬子癸丑桑柘木：桑柘木者，缯彩镒基，绮罗根本，士民飘飘之袂，圣贤楚楚之衣。此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰已为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驿二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，沧海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中为蚕位故也；炉中位居寅卯，木之旺地；天上、霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢冲破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蚕食之位，有土资生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。壬子，专位之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳，五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁，水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士，标格非常流也，烛神经云：壬子之木，失之优柔，其或扬之，仁而高明，注云：壬子木，在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，则自败木也，扬之者，欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。注释：壬子是专位不变之木，癸丑是自藏偏库之木。此两木有所不同，命局中处于死绝状态反为富贵，命局中处于生旺状态反为贫贱，遇到水多生扶为夭折，遇到金土多才为吉利。《五行要论》说：壬子是幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。就象遇见丙午天河水则变化为水，水冲则立德；就象人能修炼成神仙一样，与平常人不同。 壬子神头禄，乃体柔用刚之木。居旺相而得金，遇贵地而无火，则可以扬名当世。禄旺须官，音盛畏鬼。注释：壬子纳音木，干支水之神会，专禄也，故神头禄。体柔者，木逢子败，用刚者，水旺在子。木旺在卯，得酉之削克，逢冲解刑，此居旺相得金，壬贵卯巳忌午，则扬名可待。本禄即旺，须官之损裁，官者，己也，而音木得旺在寅卯，畏音鬼之克制，壬寅癸卯金是也，禄逢病死之乡，克身不利。癸丑，偏枯之木,遇死绝则富贵,生旺则贫贱,木多夭折,金多土盛为佳。癸丑禄得源，乃刚柔相济之木。水土承于旺方，则生育利物，金制于生成，皆可以立功，立事，惟恐生旺逢火。禄居北地，畏鬼掩冲。注释：癸丑纳音木，禄水得金库，大吉有源，故禄得源。丑为金库，金为刚，木在金上，木为柔。水土旺于亥子，生利物者，金也，金制则木成，为武者，可功事齐备。惟嫌火在旺乡，火旺者，丙午，干支尽破，为忌也。干禄逢源，畏丁未。 吉凶性质：伤水少之木，喜冬水与秋金时。吉华盖，福星；凶八专，破字，羊刃。
高尔基简介？
马克西姆·高尔基出身贫穷（在沙皇俄国出生），幼年丧父，11岁即为生计在社会上奔波，当过装卸工、面包房工人。贫民窟和码头成了他的“社会”大学的课堂。他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫。这对他的思想和创作发展具有重要影响。 在饥寒交迫的生活中，高尔基通过顽强自学，掌握了欧洲古典文学、哲学和自然科学等方面的知识。只上过两年小学的高尔基在24岁那年发表了他的第一篇作品，那是刊登在《高加索日报》上的短篇小说《马卡尔·楚德拉》。小说反映了吉卜赛人的生活，情节曲折生动，人物性格鲜明。报纸编辑见到这篇来稿十 高尔基像(21张)分满意，于是通知作者到报馆去。当编辑见到高尔基时大为惊异，他没想到，写出这样出色作品的人竟是个衣着褴褛的流浪汉。编辑对高尔基说：“我们决定发表你的小说，但稿子应当署个名才行。”高尔基沉思了一下说道：“那就这样署名：马克西姆·高尔基吧。”在俄语里，“高尔基”的意思是“痛苦”，“马克西姆”的意思是“最大的”。从此，他就以“最大的痛苦”作为笔名，开始了自己的创作生涯，而他的原名是阿列克塞·马克西莫维奇·彼什科夫(Алексей Максимович Пещков)。马克西姆·高尔基被列宁称为“无产阶级艺术最杰出的代表”。 编辑本段生平 高尔基，原名阿列克谢·马克西耶维奇·彼什科夫。1868年3月28日生于下诺夫哥罗德（曾名高尔基城）。父亲是木工，在高尔基3岁时去世。高尔基后随母亲寄居外祖父家。11岁开始走向“人间”，曾当过学徒、搬运工、面包工人等。19世纪80年代在喀山参加持民粹派观点的知识分子秘密学习小组，1888年开始过流浪生活。 1892年，在《高加索报》上用高尔基的笔名发表第一部短篇小说《马卡尔·楚德拉》，从此专心从事写作。 1895年写的《依则吉尔的老婆子》和《鹰之歌》是出色的作品。 1898年，他的第一个作品集《随笔与短篇小说集》问世，引起国内外广泛注意。在其早期创作中，既有浪漫主义作品，也有现实主义作品。浪漫主义作品有《少女与死神》《伊则吉尔的老婆子》《鹰之歌》《海燕》等。这些作品一方面反映了人民群众对革命、自由的渴望，也表达了作者对光明未来的憧憬，特别是1901年创造的海燕形象，被认为是即将来临的革命风暴的象征，给人们极大鼓舞。早期的现实主义作品有《切尔卡什》《奥尔洛夫夫妇》《柯诺瓦洛夫》《沦落的人们》《草原上》《因为烦闷无聊》《二十六个和一个》等，主要批判资产阶级世界和市侩的卑鄙龌龊，同时也表现人民群众在政治上的觉醒，表达他们对剥削制度的愤怒和抗议。20世纪初，高尔基的创作转向戏剧方面，以最迅速、最直接的形式反映当时的社会矛盾。 1901－1905年先后写出了《小市民》《底层》《避暑客》《太阳的孩子们》《野蛮人》等许多重要的社会政治剧本，其中有的反映挣扎在死亡线上的贫苦人民的生活，有的揭露知识分子和资产阶级市侩的精神空虚。在《小市民》一剧里作者第一次描写了先进工人尼尔的光辉形象。这些剧本的上演，受到革命人民的热烈欢迎，引起沙皇政府的惶恐不安。 1905－1907年俄国第一次革命期间，高尔基积极投身于无产阶级革命斗争，加入了俄国社会民主工党，并同列宁会晤。 1906年高尔基写出了两部最重要的作品《母亲》和《仇敌》，使他的创作达到了新的高峰。《母亲》是社会主义文学的奠基作品，主人公巴威尔和母亲尼罗芙娜的形象概括了20世纪初俄国工人阶级革命战士的优秀品质。列宁称赞这部小说是“一本非常及时的书”，提出它对俄国工人有“很大的益处”。 1905年革命失败后，高尔基一度接受造神说，发表错误作品长篇小说《忏悔》，受到列宁的严肃批评。十月革命前后高尔基还写了许多重要作品：《夏天》《三人》《马特维·克日米亚金的一生》《意大利童话》《俄罗斯童话》以及自传体三部曲《童年》《在人间》《我的大学》等。 1922年高尔基出国养病，病中完成长篇小说《阿尔达莫诺夫家的事业》（1925）。 1928年回国后，目睹祖国社会主义建设蓬勃景象，热情高涨。晚年除写了许多热情洋溢的特写、政论、评论文章外，还著有史诗型长篇小说《克里姆·萨姆金的一生》（1925——1936）。 1934年高尔基主持召开苏联作家第一次代表大会，并当选为主席。 1936年6月18日2点30分，高尔基离开人世。他的死亡始终是一个未解之谜。
狮子王的简介
《狮子王》（The Lion King）是迪士尼出品的一部歌舞冒险动画电影，由罗杰·艾勒斯、罗伯·明可夫联袂执导，马修·布罗德里克、詹姆斯·厄尔·琼斯、杰瑞米·艾恩斯等主演配音，影片于1994年6月24日在美国全面公映，并在2002年发行IMAX版本，2011年9月16日发行3D版本。1998年，2004年迪士尼先后出品《狮子王》的第二部和第三部。狮子王第四部电影预计将在2015年秋季上映。 影片主要讲述了小狮子王辛巴在众多热情的朋友的陪伴下，不但经历了生命中最光荣的时刻，也遭遇了最艰难的挑战，最后终于成为了森林之王，也在周而复始生生不息的自然中体验出生命的真义。
伊斯兰教的简介
伊斯兰教综述 伊斯兰教是与佛教和基督教并列的世界三大宗教。公元七世纪初诞生于阿拉伯半岛。它是由伊斯兰教的先知穆罕默德所创，目前世界上有10亿多信徒，他们大多分布在阿拉伯国家，以及中非、北非、中亚、西亚、东南亚和印度、巴基斯坦、中国；有些国家还以伊斯兰教为国教。 伊斯兰教诞生于阿拉伯半岛的社会大变动时期。四方割据，战乱频繁。内忧外患，危机重重。在宗教信仰上，原始宗教盛行，人们崇拜自然物体，并且各个部落都有自己的神，同时，犹太教和基督教也开始向半岛传播，但它们的学说并不适合这种形势。因此实现半岛的和平统一和社会安宁是阿拉伯社会的出路。这时候先知穆罕默德出现了，他以"安拉是唯一的真神"为口号，提出禁止高利贷，"施舍济贫""和平安宁"等主张，反映了当时社会的要求。伊斯兰教就是在这样一个转折的时刻诞生的。 伊斯兰教认为除了安拉再没有神，反对信多神、拜偶像，伊斯兰，是阿拉伯语的音译，本意“顺从”。顺从安拉旨意的人，即“顺从者”，阿拉伯语叫“穆斯林”，是伊斯兰教徒的通称。在中国，穆斯林也称安拉为“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人类传布伊斯兰教的。伊斯兰教的历史，从穆罕默德开始传教之年算起，至今已有近一千四百多年历史，全世界的伊斯兰教徒，分布在九十多个国家和地区，但不论在什么地方，穆斯林之间都互称兄弟，或叫“朵斯梯”，彼此见面出“色俩目”，或简称道“色兰”，以示问候。色俩目或色兰，阿拉伯语意作“安色俩目尔来库姆”，即“愿安拉赐给你平安”，回答时说“瓦尔来库姆色俩目”，意思是“愿安拉也赐给你安宁”。 从公元七世纪初直到十七世纪，在伊斯兰的名义下，以阿拉伯半岛为中心，曾经建立了伍麦叶王朝、阿拔斯王朝、印度莫沃尔王朝、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的王朝帝国；随着时代变迁，这些盛极一时的王朝都已成为历史陈迹，但是，作为世界性宗教的“伊斯兰教”却始终没有陨落；它从一个民族的宗教成为一个帝国的精神源泉，尔后又成为一种宗教、文化、政治的力量，一种人们的生活方式，并且在世界范围内不断的发展着。 流派 逊尼派 全称"逊奈和大众派",被认为是伊斯兰教的正统派,人数约占全世界穆斯林的90%,中国的穆斯林大部分属于此派。 什叶派 什叶派是与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为早期伊斯兰的四大政治派别别。"什叶"的意思为"党人"、"派别"。该派以拥护穆罕默德的堂弟、女婿阿里及其后裔担任穆斯林的首领-伊玛目为其主要特征。目前全世界约有什叶派穆斯林8000万人。主要分部在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地区。 圣地和节日 1、三大圣地：麦加，卖地那，耶路撒冷。 2、主要节日有开斋节（伊斯兰教历10月1日），古尔邦节（伊斯兰教历12月10日）,圣纪（穆罕默德诞辰教历3月12日）。 伊斯兰教法 伊斯兰教法是在古阿拉伯部落习惯和倭马亚王朝(661-750)行政惯例基础上发展而形成的一种以宗教教义为基础集诸法于一体的法律学说和法律制度的统称。它是一个虔诚的穆斯林必须遵守的一整套行为规范，具有宗教、道德、法律三方面的意义。伊斯兰教法也称“穆斯林法”，在中国也称“回教法”。穆斯林大众日常生活中的问题，在伊斯兰教法中几乎都有相应的规定，如宗教义务、商事契约、遗产继承、婚姻家庭、刑事伤害、宗教公......余下全文>>
舒婷的简介
舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年至福 建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷是朦胧诗派的代表作家之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载道意味较浓的传统诗人，反抗性淡漠了许多。（宇慧撰写） 舒婷诗选 舒婷简介 1.致橡树 2.也许 3.这也是一切 4.礁石与灯 5.思念 6.致大海 7.秋夜送友 8.海滨晨曲 9.初春 10.人心的法则 11.中秋夜 12.悼 13.赠 14.祖国啊, 我亲爱的祖国 15.珠贝——大海的眼泪 16.四月的黄昏 17.呵，母亲 18.归梦 19.北京深秋的晚上 20.一代人的呼声 21.往事二三 22.流水线 23.墙 24.群雕 25.献给我的同代人 26.向北方 27.兄弟，我在这儿 28.日光岩下的三角梅 29.芒果树 30.周末晚上 31.北戴河之滨 32.鼓岭随想 33.在潮湿的小站上 34.无题（1） 35.惠安女子 36.馈赠 37."我爱你" 74.国光 75.脱轨 76.春夜 77.枫叶 78.路遇 79.黄昏 80.送友出国 81.自画像 82.镌在底座上 83.寄杭城 84.致—— 85.茑萝梦月 86.雨别 87.双桅船 88.在故乡的山岗上 89.远方 90.滴水观音 91.日落白藤湖 92.花溪叶笛 93.老朋友阿西 94.聪的羽绒衣 95.惊蛰 96.水杉 97.海的歌者 98.秋思 99.山弯公园 100.魂之所系 101.镜 102.眠钟 103.停电的日子 104.旅馆之夜 105.别了，白手帕 106.水仙 107.履历表 108.圆寂 109.……之间 110.蓝色的火焰（组诗） 111.原色 112.女朋友的双人房 113.立秋华年 114.破碎万花筒 115.给二舅舅的家书 116.放逐孤岛 117.安的中国心 118.斜坡 119.红卫兵墓地 120.绝响 121.女侍 122.怀念汗水 123.朔望 124.叫哥哥 125.离人 126.天职 127.好朋友 128.皂香草 129.这个人 130.给东京电脑人回信 131.最后的挽歌 【在潮湿的小站上】 风，若有若无 雨，三点两点 这是深秋的南方 一位少女喜孜孜向我奔来 又怅然退去 花束倾倒在臂弯 她在等谁呢？ 月台空荡荡 灯光水汪汪 列车缓缓开动 在橙色光晕的夜晚 白纱巾一闪一闪…… 【致橡树】 我如果爱你—— 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够！ 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里： 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。 【也许】 ——答一位读者的寂寞 也许我们的心事 总是没有读者 也许路开始已错 结果还是错 也许我们点起一个个灯笼 又被大风一个个吹灭 也许燃尽生命烛照别人 身边却没有取暖之火 也许泪水流尽 土地更加肥沃 也许我们歌唱太阳 也被太阳歌唱着 也许肩上越是沉重 信念越是巍峨 也许为一切苦难疾呼 对个人的不幸只好沉默 也许 由于不可抗拒的召唤 我们没有其他选择 【这也是一切】 ——答一位青年朋友的《一切》 不是一切大树 都被风暴折断； 不是一切种子 都找不到生根的土壤； 不是一切真情 都流失在人心的沙漠里； 不是一切梦想 都甘愿被折掉翅膀。 不，不是一切 都像你说的那样， 不是一切火焰 都只燃烧自己 而不把别人照亮； 不是一切星星 都仅指示黑暗 而不报告曙光； 不是一切歌声 都只掠过耳旁 而不留在心上。 不，不是一切 都像你说的那样！ 不是一切呼吁都没有回响； 不是一切失却都无法补偿； 不是一切深渊都是灭亡； 不是一切灭亡都覆盖在弱者头上； 不是一切心灵 都可以踩在脚下，烂在泥里； 不是一切后果都是眼泪血印， 而不展现欢容。 一切的现在都孕育着未来， 未来的一切都生长于它的昨天。 希望，而且为它斗争， 请把这一切放在你的肩上。 【礁石与灯】 站在我的肩上，亲爱的—— 你要勇敢些 黑色的墙耸动着逼近， 发出渴血的，阴沉沉的威胁， 浪花举起尖利的小爪子， 千百次把我的伤口撕裂。 痛苦浸透我的沉默， 沉默铸成了铁 假如我的胸口，不能 为你抵挡所有打击， 亲爱的，你要勇敢些。 【思念】 一幅色彩缤纷但缺线条的挂图 一题清纯然而无解的代数 一具独弦琴，拨动檐雨的念珠 一双达不到彼岸的桨橹 蓓蕾一般默默地等待 夕阳一般遥遥地注目 也许藏有一个重洋 但流出来，只是两颗泪珠 呵，在心的远景里 在灵魂的深处 【致大海】 大海的日出 引起了多少英雄由衷的赞叹 大海的夕阳 招惹多少诗人温柔的怀想 多少支在峭壁上唱出的歌儿 还由海风日夜 日夜地呢喃 多少行在沙滩上留下的足迹 多少次向天边扬起的风帆 都被海涛秘密 秘密的埋葬 有过咒骂 有过悲伤 有过赞美 有过荣光 大海 变幻的生活 生活 汹涌的海洋 哪里是儿时挖掘的沙穴 哪里有初恋并肩的踪影 啊 大海 就算是你的波涛 能把记忆涤平 还有些贝壳 散在山坡上 如夏夜的星 也许旋涡眨着危险的眼 也许暴风张开贪婪的口 啊 生活 固然你已断送 无数纯洁的梦 也还有些勇敢的人 如暴风雨中 疾飞的海燕 傍晚的海岸夜一样冷清 冷夜的岩石死一般严峻 从海岸到峻岩 多么寂寞我的影 从黄昏到夜阑 多么骄傲我的心 自由的元素啊 任你是佯装的咆哮 任你是虚伪的平静 任你掳走过去的一切 一切的过去 这个世界 有沉沦的痛苦 也有苏醒的欢欣 【秋夜送友】 第一次被你的才华所触动 是在迷迷蒙蒙的春雨中 今夜相别，难再相逢 桑枝间呜咽的 已是深秋迟滞的风 你总把自己比作 雷击之后的老松 一生都治不好燎伤的苦痛 不像那扬花飘絮的岸柳 年年春天换一次姿容 我常愿自己像 南来北去的飞鸿 将道路铺在苍茫的天空 不学那顾影自恋的鹦鹉 朝朝暮暮离不开金丝笼 这是我们各自的不幸 也是我们共同的苦衷 因为我们对生活想得太多 我们的心呵 我们的心才时时这么沉重 什么时候老桩发新芽 摇落枯枝换来一树葱茏 什么时候大地春常在 安抚困倦的灵魂 无须再来去匆匆 【海滨晨曲】 一早我就奔向你呵，大海 把我的心紧紧贴上你胸膛的风波…… 昨夜梦里听见你召唤我 像慈母呼唤久别的孩儿 我醒来聆听你深沉的歌声 一次比一次悲壮 一声比一声狂热 摇撼着小岛摇撼我的心 仿佛将在浪谷里一道沉没 你的潮水漫过我的心头 而又退下，退下是为了 凝聚力量 迸出更凶猛的怒吼 我起身一把撕断了纱窗 ——夜星还在寒天闪烁 你等我，等着我呀 莫非等不到黎明的那一刻 晨风刚把槟榔叶尖的露珠吻落 我来了，你却意外地娴静温柔 你微笑，你低语 你平息了一切 只留下淡淡的忧愁 只有我知道 枯朽的橡树为什么折断 但我不能说 望着你远去的帆影我沛然泪下 风儿已把你的诗章缓缓送走 叫我怎能不哭泣呢 为着我的来迟 夜里的耽搁 更为着我这样年轻 不能把时间、距离都冲破 风暴会再来临 请别忘了我 当你以雷鸣 震惊了沉闷的宇宙 我将在你的涛峰讴歌 呵，不，我是这样渺小 愿我化为雪白的小鸟 做你呼唤自由的使者 一旦窥见了你的秘密 便像那坚硬的礁石 受了千年的魔法不再开口 让你的飓风把我炼成你的歌喉 让你的狂涛把我塑成你的性格 我绝不犹豫 绝不后退 绝不发抖 大海呵，请记住—— 我是你忠实的女儿 一早我就奔向你呵，大海 把我的心紧紧贴上你胸膛的风波…… 【初春】 朋友，是春天了 驱散忧愁，揩去泪水 向着太阳微笑 虽然还没有花的洪流 冲毁冬的镣铐 奔泻着酩酊的芬芳 泛滥在平原、山坳 虽然还没有鸟的歌瀑 飞溅起万千银珠 四散在雾蒙蒙的拂晓 滚动在黄昏的林荫道 但等着吧 一旦惊雷起 乌云便仓皇而逃 那是最美最好的梦呵 也许在一夜间辉煌地来到 是还有寒意 还有霜似的烦恼 如果你侧耳倾听 五老峰上，狂风还在呼啸 战栗的山谷呵 仿佛一起嚎啕 但已有几朵小小的杜鹃 如吹不灭的火苗 使天地温暖 连云儿也不再他飘 友人，让我们说 春天之所以美好、富饶 是因为它经过了最后的料峭 【人心的法则】 为一朵花而死去 是值得的 冷漠的车轮 粗暴的靴底 使春天的彩虹 在所有眸子里黯然失色 既不能阻挡 又无处诉说 那么，为抗议而死去 是值得的 为一句话而沉默 是值得的 远胜于大潮 雪崩似地跌落 这句话 被嘴唇紧紧封锁 汲取一生全部诚实与勇气 这句话，不能说 那么，为不背叛而沉默 是值得的 为一个诺言而信守终身？ 为一次奉献而忍受寂寞？ 是的，生命不应当随意挥霍 但人心，有各自的法则 假如能够 让我们死去千次百次吧 我们的沉默化为石头 像矿苗 在时间的急逝中指示存在 但是，记住 最强烈的抗议 最勇敢的诚实 莫过于—— 活着，并且开口 【中秋夜】 海岛八月中秋 芭蕉摇摇 龙眼熟坠 不知有“花朝月夕” 只因年来风雨见多 当激情招来十级风暴 心，不知在哪里停泊 道路已经选择 没有蔷薇花 并不曾后悔过 人在月光里容易梦游 渴望得到也懂得温柔 要使血不这样奔流 凭二十四岁的骄傲显然不够 要有坚实的肩膀 能靠上疲惫的头 需要有一双手 来支持最沉重的时刻 尽管明白 生命应当完全献出去 留多少给自己 就有多少忧愁 【悼】 ——纪念一位被迫害致死的老诗人 请你把没走完的路，指给我 让我从你的终点出发 请你把刚写完的歌，交给我 我要一路播种火花 你已渐次埋葬了破碎的梦 受伤的心 和被损害的年华 但你为自由所充实的声音，决不会 因生命的消亡而喑哑 在你长逝的地方，泥土掩埋的 不是一副锁着镣铐的骨架 就像可怜的大地母亲，她含泪收容的 那无数屈辱和谋杀 从这里要长出一棵大树 一座高耸的路标 朝你渴望的方向 朝你追求的远方伸展枝桠 你为什么牺牲？你在哪里倒下 时代垂下手无力回答 历史掩起脸暂不回答 但未来，人民在清扫战场时 会从祖国的胸脯上 拣起你那断翼一样的旗帜 和带血的喇叭…… 诗因你崇高的生命而不朽 生命因你不朽的诗而伟大
