狮子座出生日期:7月23日-8月22日 主管星:太阳掌管宫位:第五宫 四象性:火 阴阳性:阳性 三方官:固定 掌管身体:心脏、肾部、背脊 幸运颜色:红色、金色、黄色 珠宝:琥珀 金属:黄金 幸运号码:19 最大特征:权力
狮子座个性档案狮子座性格开朗,热情洋溢,无论何时都散发着阳光般的气息,喜欢引人注目。本性纯真,有时会陷入满足自身欲望的泥沼,虚荣心较强。但是,只要适度压制自己的渴望,坚持不懈地努力,砥砺意志,就会破除万难,达到自己理想的彼岸,同时获得人们一致的敬重和钦佩。守护星:太阳(象徵热情和活力) 守护神:希腊——阿波罗 罗马——阿波罗 幸运色:深红色、橙色 幸运花:向日葵 幸运数字:1 幸运宝石:红宝石、钻石 幸运国度:法国、意大利、西班牙、巴西 幸运日:1日、10日、19日、28日 每周幸运日:星期日 幸运场所:山、海边、俱乐部 幸运的方位:西北偏北向、西南偏西向 幸运的爱好:旅行、收藏(追求奢华浪费,出手慷慨) EQ指数:88——96 性爱力量:表演 幸运食物:肉、米、蜂蜜、五谷、含铁质蔬菜 星座保健:心脏是狮子座所司的器官,因此要注意饮食和运动。
佛光是什么样的?佛为何放光? (佛光是什么样的?) 《大宝积经》: 又舍利子,三千大千世界所有诸光,比如来光,百倍不及其一,乃至优波尼商倍不及其一,如是算数譬喻所不能及。复次,舍利子,如赡部捺陀金置凡金中,令彼凡金,犹如墨聚,失于明照。如是,舍利子,于此三千大千世界中所有光明,若于如来光前不能明照亦复如是。又一切世间所有诸光,于如来光前不可说言,有光、有净、有胜、有上、有无上也。 复次,舍利子,汝今当知,如来不为怜愍众生摄持此光令周一寻者,但以一分业所生光,则能遍照三千大千佛之世界,令日月光悉不复现。若如是者,不可分别有昼有夜,不可分别有月半月,及以时节岁数分齐;但为怜愍诸众生故,现周一寻。舍利子,若如来应正遍知,发意欲以光明遍满,无量无数无边世界则能遍照。何以故?舍利子,如来以得第一般若波罗蜜多故。 (中略) 舍利子,是诸世界所有诸光,无量无边,不可思议;而如来光最为第一,彼一切光于如来光百倍不及其一,乃至优波尼商分不及其一,如是算数譬喻所不能及。舍利子,如来发意,欲以光明遍照一切世界,则能遍照。何以故?由如来得第一般若波罗蜜多故。舍利子,如来光者,无有障碍;所有墙壁,若树、若木,若轮围山、大轮围山、乾陀摩达那山、目脂邻陀山、大目脂邻陀山、伊沙陀罗山、雪山、黑山及苏迷卢山王,如是等皆不能障。佛之光明悉能洞彻,遍照三千大千世界。 《佛说大乘菩萨藏正法经》: 法尔已来诸佛世尊所放光明。具无数色及种种色。从口门出。所谓青黄赤白红紫碧绿。光明普照无边世界。映蔽日月威光不现。其光照耀下至地狱上至梵世。光相旋还至于佛所。右绕七匝。而彼光明从佛顶隐。或从肩隐。或从膝隐。 《大般涅槃经》: 大王当知,是天中天所放光明。是光无根、无有边际、非热非冷、非常非灭、非色非无色、非相非无相、非青非黄非赤非白,欲度众生故使可见、有相可说、有根有边、有热有冷、青黄赤白。大王,是光虽尔,实不可说,不可睹见,乃至无有青黄赤白。 《大般若波罗蜜多经》: 善现,若诸如来、应、正等觉所放光明是实有,非非有者,则诸如来、应、正等觉所放光明,不能普照十方各如殑伽沙界,亦不能超胜一切世间天、人、阿素洛等。善现,以诸如来、应、正等觉所放光明非实有,是非有性故,诸如来、应、正等觉所放光明皆能普照十方各如殑伽沙界,亦能超胜一切世间天、人、阿素洛等。 (佛为何放光?) 在佛经中,最常见的是世尊在说法前放光,然后弟子请问放光的因缘,拉开法会的序幕。 除此之外,佛放光明还有其他因缘。 《贤愚因缘经》: 诸天境界。见其光明。及闻说法。身心清净。有得道果第二第三道者。有发无上正真道意。复有得住不退地者。 人道众生。见佛光明。及闻所说。心生踊跃。其中有得一道二道三道之者。出家入要得应真者。有发无上正真道意。得不退地。不可称计。 饿鬼中者。见佛光明。及闻所说。皆得饱满。身心清净。无诸热恼。皆生慈心。恭敬于佛。即得解脱。生人天中。 畜生中者。见佛光明。贪欲嗔毒。皆得消除。痴心朦冥。寻得醒悟。皆悉欢喜。信敬于佛。即得解脱。生人天中。 地狱中者。见佛光明。寒则熅暖。热则清凉。苦痛之处。即得休息。身心踊跃。慈敬于佛。即得解脱。生人天中。 《佛说大乘菩萨藏正法经》: 法尔已来诸佛世尊。 若为地狱众生授记。光即从佛双足而隐。 若为傍生授记。光从背隐。 若为饿鬼众生授记。光从前隐。 若为人趣授记。光从左隐。 若为天趣授记。光从右隐。 若为声闻授记。光从膝隐。 若为缘觉授记。光从肩隐。 若诸佛世尊为诸菩萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。光从顶隐。 (什么人能看到佛光?) 《佛说大乘菩萨藏正法经》: 所有日月诸光明帝释梵王光明等 乃至色究竟天光而悉不及佛光相 色究竟天等诸光乃至三千大千界 比佛一毛孔中光十六分中不及一 虚空光明为广大众生广大亦复然 若睹如来净光明无边无际虚空等 应化度者见佛光不比世间生盲类 彼不能见日光明返谓日光无所有 下劣众生亦如是佛以光明常照曜 自不能睹净光明返谓佛光无所有 诸有见佛圆光者或俱卢舍或由旬 或复三千世界中而能睹佛光明相 八地九地及十地已登地位诸菩萨 悉能安住大地中睹佛光明具大慧 菩萨趣向佛大慧依止无边光明轮 作诸佛事利众生诸佛刹土不思议 诸佛如来不思议不思议光亦复然 不思议开净信心诸福蕴门不思议 《大宝积经》: 舍利子,少智众生不能信解如来光者, 或有众生,见如来光唯照一寻; 次有智者,见如来光照于二寻; 次有智者,见如来光照拘卢舍; 次大智者,乃至能见如来光明,遍照三千大千世界。 舍利子,乃至百千世界主梵天王,能见如来光明遍照百千世界; 如是展转,乃至已登上地诸大菩萨摩诃萨,能见如来光明遍照无量无边世界。 舍利子,如来为欲怜愍诸众生故,又放光明遍照如虚空等诸众生界。(佛光的名号) 《持心梵天所问经》: 假使众生值斯光明见如来者。观察形色眼根明彻。未曾晦冥。 又如来光名辩才无畏。设值斯光堪问如来咨难所趣。 又如来光名积善德。设值斯光。能启问佛转轮圣王诸所德行。 又如来光名清净了。设值斯光能启问佛获致帝释所因生事。 又如来光名逮威然锭。设值斯光。能启问佛生梵天事。 又如来光名脱欲尘门。设值斯光。能启问佛声闻之乘。 又如来光名曰专一遵澹泊行。设值斯光。能启问佛缘觉之乘。 又如来光名一切慧持赞容。设值斯光。能启问佛大乘之慧正觉佛慧。 又如来光名曰乐持异步。设值斯光。如来游步经行普获安隐。寿终之后得生天上。 又如来光名严一切清净璎珞。如来入城若放光明。设值斯光一切获安。应时彼城众宝璎珞自然庄严。 又如来光名坏除。假使如来演斯光者。感动无量不可称限诸佛世界。举要言之。 复次明网。如来光明名曰积安。若地狱类值斯光者。众恼苦患自然休止。 又如来光名曰超慈。若禽兽类值斯光者。未曾兴恶转相危害。 又如来光名曰济所造。饿鬼俦伦值斯光者。不复饥渴。 又如来光名曰离垢。假使盲者值斯光明。逮得眼目。 又如来光名曰耳闻。值斯光者聋者得听。 又如来光名曰有志。设值斯光乱者得正。 又如来光名曰乐锭。设值斯光自然改恶修立十善。 又如来光名曰脱门。值斯光明。令邪见者逮获正见。 又如来光名曰趣天。值斯光者。令悭贪类好喜惠施。 又如来光名无热恼。设值斯光。其犯恶者奉持禁戒。 又如来光名曰持心。诸嗔恨者逮得忍辱。 又如来光名曰殷勤。其懈怠者逮得精进。 又如来光名曰正定。其放逸者获致禅定。 又如来光名曰显曜。诸恶智者逮得黠慧。 又如来光名曰清澄。其狐疑者逮得笃信。 又如来光名曰总持。其少智者令得博闻。 又如来光名遵句迹。其无惭愧逮得知羞耻。 又如来光名曰灭除。其贪淫者洒释情态。 又如来光名曰安乐。使嗔恚者无有怒害。 又如来光名曰照曜。令痴行者除去愚冥。 又如来光名曰普存。令等分行悉舍等分。 又如来光名曰普现色身。假使众生值斯光明。见诸如来无央数色。不可计数百千形像。 佛告明网。今吾为汝粗举其要耳。假使一劫若复过劫。咨嗟讲说如来光明。论阐经法。不能究尽如来光明光明名号。 (如何成就如来光明?) 《菩萨璎珞经》: 如来光明不可思议。超过三界为无有等。法光明者有十藏行。 云何为十。一者勇猛道场不毁诸法。二者诸法无尽得四无畏。三者辩才通利离世八法。四者六通彻达无所挂碍。五者演畅妙法不怀怯弱。六者不行放逸永离五盖。七者慈悲喜护普愍一切。八者游诸佛国化导一切。九者根门具足不乐下劣。十者修无上道不舍法意。 是谓族姓子。如来至真等正觉修此十法。乃应如来十光明慧。 《大宝积经》: 舍利子,如来光者,不可思议,从无量戒聚生,从等持聚生,慧聚、解脱聚、解脱智见聚生,从如是等无量功德之所由生。
佛光是什么样的?佛为何放光? (佛光是什么样的?) 《大宝积经》: 又舍利子,三千大千世界所有诸光,比如来光,百倍不及其一,乃至优波尼商倍不及其一,如是算数譬喻所不能及。复次,舍利子,如赡部捺陀金置凡金中,令彼凡金,犹如墨聚,失于明照。如是,舍利子,于此三千大千世界中所有光明,若于如来光前不能明照亦复如是。又一切世间所有诸光,于如来光前不可说言,有光、有净、有胜、有上、有无上也。 复次,舍利子,汝今当知,如来不为怜愍众生摄持此光令周一寻者,但以一分业所生光,则能遍照三千大千佛之世界,令日月光悉不复现。若如是者,不可分别有昼有夜,不可分别有月半月,及以时节岁数分齐;但为怜愍诸众生故,现周一寻。舍利子,若如来应正遍知,发意欲以光明遍满,无量无数无边世界则能遍照。何以故?舍利子,如来以得第一般若波罗蜜多故。 (中略) 舍利子,是诸世界所有诸光,无量无边,不可思议;而如来光最为第一,彼一切光于如来光百倍不及其一,乃至优波尼商分不及其一,如是算数譬喻所不能及。舍利子,如来发意,欲以光明遍照一切世界,则能遍照。何以故?由如来得第一般若波罗蜜多故。舍利子,如来光者,无有障碍;所有墙壁,若树、若木,若轮围山、大轮围山、乾陀摩达那山、目脂邻陀山、大目脂邻陀山、伊沙陀罗山、雪山、黑山及苏迷卢山王,如是等皆不能障。佛之光明悉能洞彻,遍照三千大千世界。 《佛说大乘菩萨藏正法经》: 法尔已来诸佛世尊所放光明。具无数色及种种色。从口门出。所谓青黄赤白红紫碧绿。光明普照无边世界。映蔽日月威光不现。其光照耀下至地狱上至梵世。光相旋还至于佛所。右绕七匝。而彼光明从佛顶隐。或从肩隐。或从膝隐。 《大般涅槃经》: 大王当知,是天中天所放光明。是光无根、无有边际、非热非冷、非常非灭、非色非无色、非相非无相、非青非黄非赤非白,欲度众生故使可见、有相可说、有根有边、有热有冷、青黄赤白。大王,是光虽尔,实不可说,不可睹见,乃至无有青黄赤白。 《大般若波罗蜜多经》: 善现,若诸如来、应、正等觉所放光明是实有,非非有者,则诸如来、应、正等觉所放光明,不能普照十方各如殑伽沙界,亦不能超胜一切世间天、人、阿素洛等。善现,以诸如来、应、正等觉所放光明非实有,是非有性故,诸如来、应、正等觉所放光明皆能普照十方各如殑伽沙界,亦能超胜一切世间天、人、阿素洛等。 (佛为何放光?) 在佛经中,最常见的是世尊在说法前放光,然后弟子请问放光的因缘,拉开法会的序幕。 除此之外,佛放光明还有其他因缘。 《贤愚因缘经》: 诸天境界。见其光明。及闻说法。身心清净。有得道果第二第三道者。有发无上正真道意。复有得住不退地者。 人道众生。见佛光明。及闻所说。心生踊跃。其中有得一道二道三道之者。出家入要得应真者。有发无上正真道意。得不退地。不可称计。 饿鬼中者。见佛光明。及闻所说。皆得饱满。身心清净。无诸热恼。皆生慈心。恭敬于佛。即得解脱。生人天中。 畜生中者。见佛光明。贪欲嗔毒。皆得消除。痴心朦冥。寻得醒悟。皆悉欢喜。信敬于佛。即得解脱。生人天中。 地狱中者。见佛光明。寒则熅暖。热则清凉。苦痛之处。即得休息。身心踊跃。慈敬于佛。即得解脱。生人天中。 《佛说大乘菩萨藏正法经》: 法尔已来诸佛世尊。 若为地狱众生授记。光即从佛双足而隐。 若为傍生授记。光从背隐。 若为饿鬼众生授记。光从前隐。 若为人趣授记。光从左隐。 若为天趣授记。光从右隐。 若为声闻授记。光从膝隐。 若为缘觉授记。光从肩隐。 若诸佛世尊为诸菩萨。授阿耨多罗三藐三菩提记。光从顶隐。 (什么人能看到佛光?) 《佛说大乘菩萨藏正法经》: 所有日月诸光明帝释梵王光明等 乃至色究竟天光而悉不及佛光相 色究竟天等诸光乃至三千大千界 比佛一毛孔中光十六分中不及一 虚空光明为广大众生广大亦复然 若睹如来净光明无边无际虚空等 应化度者见佛光不比世间生盲类 彼不能见日光明返谓日光无所有 下劣众生亦如是佛以光明常照曜 自不能睹净光明返谓佛光无所有 诸有见佛圆光者或俱卢舍或由旬 或复三千世界中而能睹佛光明相 八地九地及十地已登地位诸菩萨 悉能安住大地中睹佛光明具大慧 菩萨趣向佛大慧依止无边光明轮 作诸佛事利众生诸佛刹土不思议 诸佛如来不思议不思议光亦复然 不思议开净信心诸福蕴门不思议 《大宝积经》: 舍利子,少智众生不能信解如来光者, 或有众生,见如来光唯照一寻; 次有智者,见如来光照于二寻; 次有智者,见如来光照拘卢舍; 次大智者,乃至能见如来光明,遍照三千大千世界。 舍利子,乃至百千世界主梵天王,能见如来光明遍照百千世界; 如是展转,乃至已登上地诸大菩萨摩诃萨,能见如来光明遍照无量无边世界。 舍利子,如来为欲怜愍诸众生故,又放光明遍照如虚空等诸众生界。(佛光的名号) 《持心梵天所问经》: 假使众生值斯光明见如来者。观察形色眼根明彻。未曾晦冥。 又如来光名辩才无畏。设值斯光堪问如来咨难所趣。 又如来光名积善德。设值斯光。能启问佛转轮圣王诸所德行。 又如来光名清净了。设值斯光能启问佛获致帝释所因生事。 又如来光名逮威然锭。设值斯光。能启问佛生梵天事。 又如来光名脱欲尘门。设值斯光。能启问佛声闻之乘。 又如来光名曰专一遵澹泊行。设值斯光。能启问佛缘觉之乘。 又如来光名一切慧持赞容。设值斯光。能启问佛大乘之慧正觉佛慧。 又如来光名曰乐持异步。设值斯光。如来游步经行普获安隐。寿终之后得生天上。 又如来光名严一切清净璎珞。如来入城若放光明。设值斯光一切获安。应时彼城众宝璎珞自然庄严。 又如来光名坏除。假使如来演斯光者。感动无量不可称限诸佛世界。举要言之。 复次明网。如来光明名曰积安。若地狱类值斯光者。众恼苦患自然休止。 又如来光名曰超慈。若禽兽类值斯光者。未曾兴恶转相危害。 又如来光名曰济所造。饿鬼俦伦值斯光者。不复饥渴。 又如来光名曰离垢。假使盲者值斯光明。逮得眼目。 又如来光名曰耳闻。值斯光者聋者得听。 又如来光名曰有志。设值斯光乱者得正。 又如来光名曰乐锭。设值斯光自然改恶修立十善。 又如来光名曰脱门。值斯光明。令邪见者逮获正见。 又如来光名曰趣天。值斯光者。令悭贪类好喜惠施。 又如来光名无热恼。设值斯光。其犯恶者奉持禁戒。 又如来光名曰持心。诸嗔恨者逮得忍辱。 又如来光名曰殷勤。其懈怠者逮得精进。 又如来光名曰正定。其放逸者获致禅定。 又如来光名曰显曜。诸恶智者逮得黠慧。 又如来光名曰清澄。其狐疑者逮得笃信。 又如来光名曰总持。其少智者令得博闻。 又如来光名遵句迹。其无惭愧逮得知羞耻。 又如来光名曰灭除。其贪淫者洒释情态。 又如来光名曰安乐。使嗔恚者无有怒害。 又如来光名曰照曜。令痴行者除去愚冥。 又如来光名曰普存。令等分行悉舍等分。 又如来光名曰普现色身。假使众生值斯光明。见诸如来无央数色。不可计数百千形像。 佛告明网。今吾为汝粗举其要耳。假使一劫若复过劫。咨嗟讲说如来光明。论阐经法。不能究尽如来光明光明名号。 (如何成就如来光明?) 《菩萨璎珞经》: 如来光明不可思议。超过三界为无有等。法光明者有十藏行。 云何为十。一者勇猛道场不毁诸法。二者诸法无尽得四无畏。三者辩才通利离世八法。四者六通彻达无所挂碍。五者演畅妙法不怀怯弱。六者不行放逸永离五盖。七者慈悲喜护普愍一切。八者游诸佛国化导一切。九者根门具足不乐下劣。十者修无上道不舍法意。 是谓族姓子。如来至真等正觉修此十法。乃应如来十光明慧。 《大宝积经》: 舍利子,如来光者,不可思议,从无量戒聚生,从等持聚生,慧聚、解脱聚、解脱智见聚生,从如是等无量功德之所由生。
你好!颜色是有风水的! (一)一张大的风水床有它一定的旺气,然而床的颜色选择也要看卧室主人的出生年份所象征的五行颜色,或是睡床摆位所代表的五行来做决定。在卧室床的颜色风水中,如果你是火年出生的,那么红色就是卧室床的最佳选择,但是不能太红。如果你的睡床是摆在卧室的东方,那么绿色的卧室颜色就脱颖而出了。 (二)在卧室床的颜色风水中,当你对采取那样的选择方式模糊时,那么在卧室床的颜色风水中,利用某个方位所代表的五行代表颜色来选择就是最好的方式。比如虽然女主人和丈夫的五行属性各有不同,但是如果能够睡在用正确的颜色来启动运程的方位上,这样就可以达到双赢的目的。但是,如果你的卧室床是摆在火位的话,那要注意别让火变得太强,因为太多的阳气对睡房来说不是件好事。 (三)在卧室床的颜色风水中,深色的床单比淡色的床单好。如果你不能肯定什么样的颜色不好,那么小编的建议是纯白色的床单最好能够配上一些图案。不过,但是印有抽象图、三角图或尖锐图案的床单我们要避免去选择。还有就是跟火象有关的图案也不适宜在睡房出现,因为睡房是用来休息的地方,而火象会散发干扰睡眠的阳气,所以除了颜色图案也是我们注意的一点。 (四)根据卧室床的颜色风水学,相应的方位就会有相应的颜色来对应,在东与东南的方向就适合用绿色和蓝色的卧室床;在南方就适合用黄色和黑色的卧室床颜色;在西方适合用白色、米色和灰色的卧室床颜色;在北方适合用粉红和灰白的卧室床颜色;在西南方向就适合用黄色和棕色的颜色来装饰了。 卧室的布局虽然很重要,但是卧室颜色的搭配也不容忽视,只有掌握了一些常用到的卧室颜色风水知识,一个美观合理的卧室是很容易装修出来的,才能给卧室一个好的风水,这个也是卧室床的颜色风水的要求。 答题人:心向善美而行从仁义
瓷砖颜色的讲究在于房子方位的五行,五行的颜色不同,方位选择瓷砖的颜色也不相同,五行木火土金水对应颜色为绿红黄白黑。
黄色的!
高贵是狮子一生的追求,而象征皇家气派的金黄,明朗的焦点之黄色,就成为了狮子们最喜欢的颜色。有人说狮子座如太阳,总是能给人新的生机和勇气,也不会遮掩的处事,但也不懂得如何低调。正确的说狮子座不喜欢暧昧的颜色,对与错有着明显的界限,而在生活中他们也需要像金子一样闪耀,惹人追逐。 当然单纯看星座判断并不准确,比如孙红雷喜欢对比鲜明的颜色,但是潘玮柏据说就喜欢白色。 很少有星座书上把喜欢颜色写上去,经常写的是幸运色。
热情如火的红色 代表星座:白羊座 质朴内敛的蓝色之韵代表星座:金牛座 活泼愉悦的甜蜜橙色代表星座:双子座 高洁纯净的白色代表星座:巨蟹座 明朗的焦点之黄色代表星座:狮子座 完美淡然的橄榄绿代表星座:处女座 漫高雅的紫红色代表星座:天秤座 深邃神秘的深紫色代表星座:天蝎座 朝气灵动的浅绿色代表星座:射手座 严正冷静的海蓝色代表星座:摩羯座 逍遥自我的淡蓝色 代表星座:水瓶座 童话公主般的橙黄色代表星座:双鱼座
狮子座的幸运数字与幸运石 幸运宝石:红宝石 幸运数字:5、9 幸运日期:星期日 幸运场所:宽阔的处所幸运颜色:金色、橘色