基督徒算了塔罗牌怎么办
马上向天父悔改，求主耶稣的宝血洗净，以后依靠主的能力胜过这些罪。
基督徒可以看相吗？
先读一读《基督教的七个先天性错误》吧，再决定信不信！ 教皇沃伊蒂瓦（约翰·保罗二世）以他的方式用“Mea culpa!”做了一个总结，他为基督徒以基督的名义的作为请求宽恕，但是避免承认教会的任何责任。从教会至上的视角看，他这么做是可以理解的，但是无助 于真相，因为，真相是：教皇所说的七个“死罪”不是尽管有基督教、而是正是因为基督教才产生的。那些作恶的在行恶的时候不是违法基督教的原则，而是努力推 行这些原则。不仅仅是个别基督徒的恶行、而是作为意识形态、传统和机构的整体的基督教，是压在我们的文明头上的厄运，这一厄运包括直到20世纪的灾难，而 基督教的“福”仅仅来自个别的人，他们所行的善，往往不得不冲破教会权威的抵抗才能得到实现。我怀疑的是，这种基督徒的力量虽然也来自圣经内容，但是事实 上根本不是基督教所特有的，而是来自犹太教的遗产，比如爱的诫律。随后要说的不是基督教令人毛骨悚然的犯罪史，而且我也不想陷入“原则 vs 现实”和“我们都是罪人”的陷阱，所以，我要仿照教皇所说的“七大死罪”指出基督教的七大先天错误。这七大错误不可能得到修正，因为，要修正这错误，就意 味着基督教的自我取消。不过，这种自我取消或许会成为基督教两千年来为我们的文化所做的最后一件好事，然后我们就可以让基督教安息了。 第一：原罪 如同作为神学的基督教，原罪也是保罗的发明：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗马书5:12），而 根据创世纪2:17，“罪的工价乃是死”（同上，6:23），因为上帝说：“……只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这样，旧约 已经认为所有人的死都是亚当的罪所留下的遗产。保罗通过大胆的逆向推理从这种“遗传的死”中引导出了原罪：如果这罪的结果是死亡，那么，只要有人死，就有 罪的存在，死就是相应的惩罚，这样，亚当所有的后裔仅仅因为作为要死的人生下来，就成了天生的罪人，不论人的行为如何。保罗因信成义的说教由此而来。现 在，天主教和新教通过一个巨大的模式妥协在这个问题上又取得了一致，但是，这种福音并不是一种安慰，对拒绝保罗所阐述的死与罪的关系的所有人来说，这是一 种挑衅：为什么仅仅因为要死亡我就要自认有罪？一个因信称义的人，会因为亚当的缘故或者更恰当地说，会毫无理由地接受指责，然后仅仅作为一个得了恩典的人 而继续活着。此外，预定论还向我们保证，得了恩典的人永远也不能确信自己得了恩典。当然，预定论的功能是不使因信称义成为一种合法要求，但是，一种预定一 部分原罪人永生却预定另一部分原罪人受罚的义，是一种什么义呢？一提出这种问题，基督教就要禁止我们张口了：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴 呢？”（罗马书9:20） 原罪论的意义是显而易见的，那就是对人类的蔑视：一个活生生的人，如果不自认为“堕落”、不自认为没有向善的能力，就成了盲目傲慢。人的尊严和权力这种理 念有什么基督教根源，这是一个很多人相信的童话。人道观念来自斯多葛学派，而人在神面前挺直腰板做人是犹太教的遗产，但是被保罗的基督教扭曲、浪费了。虔 诚的犹太人不言而喻地认为自己原则上有能力作“义人”，就是说按照神的律法生活，他们不承认原罪，而是承认自己所犯的罪过，而且对此也有宽恕。新约所有的 仇恨和蔑视正是针对犹太教的这种信念的。按照保罗的说法，在神面前根本没有一个义人，是法力赛人自以为义，而法力赛人至今还是一个骂人的词汇。此外，保罗 还不忘记加上律法给犹太人带来苦难的宣传废话，并且直到今天还为基督徒向犹太人传教提供着理由。在保罗那里，律法成了诅咒，成了引犹太人“到基督那里”的 教师爷（加拉太书第3章）。事实上，对于虔诚的犹太人来说，律法本身就是神的恩典，不然，他们怎么能过节庆祝有律法的欢乐呢？ 原罪说及其相应的产物，就是因信称义说，这两者导致的结果是，作为神按照自己的形象造出来的人所拥有的尊严这个犹太教主题以及斯多葛哲学提倡的人权，在基 督教中仅仅以残骸的形式并因此而被扭曲的形象得到保留。这样做的结果就是基督教的相对自然权力说：只有信徒作为得了神的恩典的人才具有人的尊严和权力，而 谁属于信徒，这由教会决定：Extra ecclesiam nulla salus。所以，基督徒不把受洗前的“外邦人”看做人也不把他们当作人来对待，这并非偶然，更非教皇想让人相信的历史误会。 基督教国家在历史上曾经始终以人的“罪人状态”而拒绝当事人提出的自然法要求。这样，启蒙运动不得不顶着两大教会的顽强抵抗来推广非相对自然法的理念，因 为，这种法权只能作为世俗法权才能得以执行。当时所要达到的，就是使原罪说及其致命的副作用中性化。现在有人还不断地说基督教为人的尊严和人权理念做出的 功绩，好像这样的理念只需要世俗化即可，这实在是一个苦涩的讽刺：犹太教和斯
基督徒在饮食方面有什么禁忌吗
使徒行传 15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”
基督徒在饮食方面有什么禁忌吗
使徒行传 15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”
梦见有基督徒传福音
看你自己有感动加入没，因为上帝召选人是通过各种奇妙的方法的~
基督徒不能杀人，是不是不能当兵
假如有人在行凶， 则基督徒出于爱，是要设法干预的。 这就给基督徒足够的理由去当兵。 但他的存在，不是要行凶，而是要最大限度地对罪人做人性化的劝阻。 他总是希望用理性的力量来感化对手。 但对手如果偏不听，他无疑会果断出手，行使职能的。
基督徒结婚用的对联
欢饮葡萄酒 喜着玫瑰花 良缘由神定 佳偶自天成 主赐百年好 神恩五世昌 夫妇同一体 子孙满庭堂 射雀门墙吉 乖龙教会兴 射雀门墙吉 乖龙教会兴 一体同心遵圣训 百年偕老谢天恩 圣救主变酒助筵 巧童女备油执灯 配偶由神恩百世 夫妇顺道乐千祥 遵真理结成夫妻 照圣经和乐室家 宜室宜家孚圣训 鼓琴鼓瑟谢天恩 上帝造端婚礼 耶稣乐赴喜筵 相亲相敬爱情固 同苦同甘操节坚 雅各尽表室家好 创世先彰骨肉亲 既识新郎何须酒 应如童女预备油 今日婚姻蒙主定 他年子女赖天生 男女贤良遵主命 夫妻福寿感天恩 主赐百年歌好合 神恩五世卜其昌 今日同居天作合 他年偕老人蒙庥 五色云临门似锦 七香车拥辔如琴 今日同居天作合 他年偕老神赐恩 变酒绮筵适客意 弹琴室座赋宾嘉 美满姻缘由主赐 和谐家室赖神恩 二姓联婚由主定 百年偕老乐神恩 握手共行神定礼 同心合唱主恩歌 遵主命如宾如友 感天恩鼓瑟鼓琴 意志集中推研道理 行为统一穷究经书 佳偶天成何须迷信 良缘主定应辟异端 宜室宜家一生长庆 相亲相爱百年水谐 夫美妇美两美必合 人新物新其新孔嘉 迦拿婚姻欢临圣驾 乐园夫妇喜得天心 温良柔和东都善士 幽娴贞静南国佳人 以撒幕前花开并蒂 百加帐里带结同心 神子赴筵水成酒 童女持灯德化油 伯加止遂于归愿 以撒欣逢纳慰时 绣阁常闻祈祷语 兰房伴读圣经书 合眷同欢钦主命 齐家共乐羡天缘 幸喜神恩夸彩凤 今蒙主福得来龙 于归好咏宜佳句 往返高歌必成章 亚伯兰续新双美 基土拉齐飞百年 家庭满乐欢声溢 琴瑟赓和喜事多 欢颂神恩雀屏中选 歌乐主爱甥馆增辉 亲爱精诚不忘祈祷 恋怀团结尤要读经 琴瑟和谐享人生艳福 歌舞悠扬颂上主鸿恩 且观神配淑女成佳妇 从此主恩奇男亦丈夫 洞房花烛夜犹闻祈祷语 绣阁唱和时共咏圣经诗 胶漆相投二体志为一体 如宾敬爱重生且有永生 两性联婚化俗正风遵主训 一生互助光前裕后感神恩 父喜母喜儿喜全家欢喜喜中更喜 神恩主恩灵恩咏天大恩恩上加恩 造男亦造女使相配足见伉俪是合理 离父又离母令其添堪知婚姻之可珍 相爱如友相敬如宾和和睦睦幸福多大 有遇则规有善则劝雍雍熙熙快乐无疆 对丈夫不论贫富贵贱当恭敬顺服乃女子本份 待妻子那管丑俊强弱须照应体恤尽男儿天职
作为一个基督徒可以佩戴龙的银项链和吊坠吗
作为一名基督徒，最好不要戴图腾性质的饰品。 龙是典型的中国图腾崇拜标志，混合了多种民间信仰图腾的特性，在民间有广泛的迷信崇拜者。因此，作为一名真正的基督徒，应当特别注意自己的仪表行为，应当按照圣经中不拜偶像的精意要求自己。毕竟现在可以选择佩戴的饰品类型是非常多的，为什么一定要带这种呢？ 作为信仰者，凡事当以神的话为准绳和界限。糊涂做法，不仅带给自己亏损，也会给魔鬼和仇敌以谤道诋毁信仰的借口和理由。你说是吧？“为自己，也为全群谨慎”才是最好的呀。 希望能够帮到你！
基督徒要开店取名字参考
那要看你想开什么店了，至于取名字肯定是要跟基督有关和与圣经有关并且有代表意义的，让基督钉和广大顾客一看就知道您是信的耶稣！呵呵 哈利路亚！
基督徒属灵的生命指的是什么？
当我们接受主耶稣的时候，他就赐给我们新的生命，这新的生命让我们变成新人，所作所想都和过去不一样，因为里面有另一个生命，它是不犯罪的生命，但人本身有犯罪惯性，所以信耶稣的有信的好的有信的不好的，就看自己顺从旧造的生命还是新造的生命，我们属灵的生命可以指与神的关系，也可以指上帝所赐的新生命！
