为什么天蝎座和处女座的星座标志是类似的
不是类似 天蝎座本身代表的是男性 处女座光从名字就知道代表女性 而他们的符号就简单粗暴的拿了代表的下半身 进行抽象处理。。。
天蝎座女子纹身
小的纹身一个星期好，这个星期罚内都会疼，那种针扎的疼。要看个人体质，不过黑白的那种还好的，如果你要染色的话会疼很多，不过熬一熬，一个星期很快的，马上就过去了，西西。
公鸡是什么牌子标志？
法国公鸡http:/...wtp=tt
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十二星座的标志符号
白羊座 ♈ 象征 羊的头，是一种象形的方法，取出羊最明显的羊角和鼻梁部分 金牛座 ♉ 象征了牛的头，也是以简单的线条描绘出牛的形象 双子座 ♊ 象征双胞胎，相较于前两个符号，就比较抽象了一点 巨蟹座 ♋ 象征胸，也就是说明了巨蟹和胸有关 狮子座 ♌ 象征狮子的尾巴弗高高扬起的尾巴，充分显示了狮子的个性 处女座 ♍ 象征女性的生殖器，或许不容易看出，但如果你注意看右半边，就可以发现 天秤座 ♎ 象征一杆秤子，希腊字母Ω代表了衡量，而下面的－则代表了衡量的基础 天蝎座 ♏ 象征男性的生殖器，和处女座有点像，也要由右半边去想象 射手座 ♐ 象征射手的箭，回到象形的简单形式 摩羯座 ♑ 象征羊的头和鱼的尾，抽象但基本上是象形的 水瓶座 ♒ 象征水和空气的波，是具象但又抽象的 双鱼座 ♓ 象征两条鱼，而其中有一条丝带将它们联系在一起
梨园春标志有什么意义？
从形状上看，≡≡是中国历史悠久文化中《易经》八卦中的坤卦；坤即土，“土”是万物生长的根基，《梨园春》只有深深扎根在坚实的土地上才能繁茂生长，焕发青春。从色彩上看，纯正的红、绿、蓝代表色彩斑斓、丰富多彩电视屏幕的三原色，表明《梨园春》栏目是依托于电视这一现代传媒来展示自己的风采。“梨园春”三字由中国著名书画家王成喜先生题写。 “梨园春”坤卦标识，寓意深刻，符合易理，蕴藏国学玄机，《易经》中有六十四卦，而“梨园春”独用坤卦的原因如下： 一、占天时：《梨园春》于1994年开播，1984年至2003年为七运，1994年正值七运，七为兑卦，兑为口，最适合演唱。二七合火，火代表文化艺术行业，二为坤卦，乘旺相气，《梨园春》选用坤卦可谓“奉天承运”，大业可成。 二、得地利：“戊己中央土”，中原五行属土，而坤卦的五行正好是土。坤为地，《梨园春》春回大地，因此得地利之优势。易经说：“地势坤，君子以厚德载物。”从八卦本意来讲，≡≡是易经八卦中的坤卦；坤卦五行属土，“土”生万物，寓意《梨园春》之戏曲博大精深，有广泛的群众文化基础，脚踏实地，弘扬中华民族传统文化，一定能够取得优异成绩。 三、兼人和：梨园是中国古代对戏班、剧团、戏院的别称。梨园离不开大地，所以选坤卦来代表。戏剧中的“坤角”即女角色，就是源自坤卦。坤为母，河南大地犹如母亲一样孕育了中华五千年文明，功不可没，同时又以慈母一般笑迎天下客。坤为腹，河南人民自古以勤劳善良智慧而著称，包容万物，满腹经纶者比比皆是。河南号称“戏曲之乡”，也是当今公认的戏曲大省，以豫剧名闻天下。 从象形符号方面来讲，坤卦≡≡恰似两军对垒，公平竞争，寓意戏曲打擂、比赛。从颜色组合方面来讲，自上往下依次是蓝绿红三色，对应五行分别是水木火，水生木，木生火，火生坤土，五行相生，寓意中华文明源远流长，《梨园春》生生不息，河南卫视生意兴隆。另外，从直觉上分析，纯正的红绿蓝代表电视屏幕的三原色，属于原生态艺术，又寓意“天地人”三才，符合“一生二，二生三，三生万物”之道家思想。 梨园，原是古代对戏曲班子的别称。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”，称戏曲演员为“梨园子弟”，把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”，戏剧界称为“梨园界”等等。 《梨园春》是以豫剧为主、汇集全国各地不同戏曲剧种，以戏迷擂台赛方式呈现的一档戏曲综艺旗舰栏目。它已成为中国电视界戏曲
天蠍座的标志为什么是M
那是一个符号,不是"M".天蠍座的符号象征男性的生殖器，和处女座有点像，也要由右半边去想像；由天耽座的神话中，可以知道天蠍座忌妒的来源。由男性生殖器可以知道天蠍座的慾望，另一方面，也有人认为天蠍座的符号是象征蠍子的甲壳和毒针，表现出复仇的特质.
招财的纹身有哪些
鲤鱼 貔貅 麒麟 赵公明
十二星座的标志是什么
白羊座 金牛座 双子座 巨蟹座 狮子座 处女座 天秤座 天蝎座 射手座 摩羯座 水瓶座 双鱼座 （仅代表标志）
吴越文化的文化标志
早在七千年前，生活在河姆渡一带的原始先民已经开始种植水稻了，在考古学上，将这种生产活动称之为稻作经济。河姆渡遗址属于数千年前的新石器时代。当时的人们，是用一些骨制和木制的工具来翻土种田的，其中最主要的一种工具叫做耜。这也是河姆渡遗址区别于其他同时期遗址的一大特色。河姆渡遗址中出土的耜有两种———骨耜和木耜，主要是骨耜，两期发掘共获得约200件。它们大多是用大型偶蹄类哺乳动物，如水牛、水鹿和四不像（麋鹿）等动物的肩胛骨制成的。骨耜看上去很像现代的锨或铲，它的主要用途是翻土、松土。根据加工和捆勒的痕迹可知，这种骨耜使用时安装竖直的木柄。木柄的下端下面削平，以与骨耜的浅槽吻合，同时在长方形銎和长圆孔两处捆绑固定。木柄上端做成Y形或T形，是为了操作方便和省力。木耜发现不多，第一次发掘仅在第二文化层出土一件，上端柄部已残，通体扁薄，如桨叶状，单面平刃而略宽，耜面正中自上而下凿有一道浅凹槽，两侧各有一长方形孔。长36厘米，宽16.5厘米，厚1.5厘米。在第二期发掘中，又出土一件连柄的小木耜，是用整块木料剡成，柄端呈T形，中凿三角形孔。天文气象与河姆渡先民种植水稻也有一定的关系。从河姆渡人种植水稻的过程及水稻遗蹟看，耕作技术已比较进步，种植水稻的数量也相当可观，产量已远远不是初级农业阶段所能达到的，他们必定已初步掌握了农时、季节的知识。由此，我们可以相信，河姆渡人在长期稻作经验的基础上，很可能已初步掌握了一些原始的天文学知识。在河姆渡遗址中出土了大量的鹿角，在1400多件鹿科动物的角标本中，仅四不像的角就佔了三分之一强，有550馀件。从储存角环的标本来看，属自然脱落的有22件，非自然脱落的有92件。在河姆渡遗址2800平方米的发掘范围内，就出土了如此众多的四不像角，并且有很大一部分是属非自然脱落的，其中幼年鹿角也不乏其例，这绝不是一种偶然或孤立的现象。 良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年，因1936年首先发现于浙江良渚而命名。良渚文化玉器，因其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，达到了中国史前玉文化的高峰，而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了文明的曙光和无限的遐想。良渚文化分布于我国长江下游的太湖周边地区，气候温暖溼润，临湖面海，河泽山川相间，动植物资源丰富。良渚玉器在清代已出土很多，当时被认为是“周汉之器”。1935年，何天行先生在馀杭良渚发现了良渚文化遗存，并写了《杭县良渚镇之石器与黑陶》。1936年，浙江省博物馆前身西湖博物馆的施昕更先生在馀杭良渚进行发掘，并对出土的一批石器和黑陶作了整理报告。之后，五六十年代，又不断有遗址被发现，良渚文化得以正式命名。良渚出土三大玉礼器——— 玉琮、玉璧和玉钺。生活饰品玉器玉梳背、玉璜、玉三叉形器等几样玉宝贝颇令人瞩目。玉梳背是一种头饰，上部是10馀厘米宽的趋于扇形的玉片，下部是梳齿。玉璜是半弧形玉片状，形似半璧。璜是太湖流域代表性的佩玉，块头就相对较大，在鸡骨白的玉片上，雕刻着美丽的镂空花纹，显得质朴光洁。玉璜的两端被钻了孔，专门用来系在胸前，或者与玉管、玉珠组合佩戴。玉璜是一种礼仪性的佩饰，每当进行宗教祭祀活动时，玉璜经常与玉管、玉串饰组合成精美的佩饰佩戴在身上，显示出祭祀人神祕的身份。此外，玉三叉形器，因呈三叉形得名。三叉形器是良渚文化玉器中造型最为独特的器物。有的雕刻着神祕纹饰，蕴涵着深刻的文化内涵，迄今为止仅在良渚文化分布中心地区的大型墓葬中少量出土，应是良渚社会上层权贵们专有的礼器之一。 西湖文化景观的形成经历了近千年的自然与人文历史的演变......馀下全文>>
