"情深深雨朦朦"里的何书桓是什么星座的?
在情深深雨朦朦这个电视剧里是天秤座的,因为他对依萍和如萍的感情是摇摆不定的,在生活中是狮子座的.
情深深 雨蒙蒙中何书桓发高烧在雨中追依萍是哪一集
《情深深雨濛濛》中书桓与依萍在雨中相拥是第14集：因何书桓和如萍在阳台上拥抱被依萍看见后，何书桓与依萍吵架，何书桓想去大上海舞台与依萍和解，结果白玫瑰拿自己的名誉开玩笑，简直莫名其妙！何书桓被依萍赶走后，第二天早上何书桓站在依萍家等依萍，依萍打开门，何书桓向依萍道歉。被依萍拒绝，何书桓又一次失望而走，依萍突然后悔，跑过去紧紧地抱着何书桓，两人讲和了。方瑜、如萍、杜飞和尓豪聚餐是绝定一起去大上海舞台与何书桓依萍和解玩一个晚上。
姓张男孩子起名嘉桓好吗
【嘉】14画，字意：清雅荣贵，成功隆昌，晚婚大吉，多才温和，出国之格。（木） 【桓】10画，字意：一生安享尊荣，多才廉正，中年成功隆昌，出国享福之字。（木） 八字中喜用神是木者可用此名。
姓张男孩子起名嘉桓好吗
【嘉】14画，字意：清雅荣贵，成功隆昌，晚婚大吉，多才温和，出国之格。（木） 【桓】10画，字意：一生安享尊荣，多才廉正，中年成功隆昌，出国享福之字。（木） 八字中喜用神是木者可用此名。
起名罗远桓多少分
三才配置：【木金金】吉凶分析：【凶】命格简批：成功运不佳，顽迷过刚，易生不和及论争，陷于非难，遭难，孤独甚至损害大脑，家庭易破乱，成功运不佳，顽固过刚，易生不和及争论，陷于非难、家庭易不合。（凶）1、总论：个性过强内外不和，事业难以发展，产生身心过劳，财运也差，只能辛勤过日，切勿勉强行事，免得意外损失或惹官司是非，注意外伤或意外灾危。2、性格：为人好胜心强，任何事情都不愿居于人下， 做事欠考虑，容易冲动，不善于言词，容易被人误会，而引起纠纷或诉讼。3、意志：尚称坚定，有突破万难之势，但耐性不佳，做事有虎头蛇尾之倾向，很难成功。4、事业：靠孤军奋斗，创业过程较艰苦，辛勤劳碌而收获不多，宜忍则安。5、家庭：与父母意见不和，如为长子父母恐缺其一，夫妻常争吵，子女顽固。6、婚姻：男娶好胜之妻，婚后常闹意见;女嫁无能之夫，婚后不美满，注意婚姻危机。7、子女：男多于女，个性较顽固，会与父母顶嘴。8、社交：社交不太美满，容易与人纠纷，应注意惹上法律诉讼。9、精神：惹火烧身，身心操劳，精神负担重。10、财运：财运不佳，只能勤俭过日。11、健康：易患神经衰弱、头痛、外伤、肺疾等病。12、老运：老境寂寞，仍然劳苦，财运不佳。对基础运的影响：性格过于刚硬固执，容易陷入与人不和的矛盾之中，或者孤独。天格为7或8时，有损于身体健康。（凶）对成功运的影响：虽有困难，努力奋斗也可以成功，但一般身心劳累，易遇不平。（凶）对人际关系的影响：诸事困难重重，个性略刚强。若能柔和从事，勤勉工作，得众人真心尊仰，声望远播。（吉）对性格的影响：顽固如同矿石，刚毅木纳，富于耐久力，有锲而不舍的精神。对事爱打抱不平。若善加修养，必能光明磊落。有如黄钟，敲之则响。此数不适合女性，有强硬之嫌。 【罗远桓】的姓名五格分析结果如下 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释 罗 罗 luó 火 20 （吉） 远 远 yuǎn 土 17 温和忠厚，勤俭治家，家声克振，少年艰难，忌车怕水，短寿劳神。 （吉） 桓 桓 huán 木 10 一生安享尊荣，多才廉正，中年成功隆昌，出国享福之字。 （吉） 天格：21 人格：37 地格：27 外格：11 总格：47人格37有以下数理暗示： 首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】刚情运【性刚固执、意气用事】 地格27有以下数理暗示： 次吉祥运【表示多少有些障碍，但能获得吉运】刚情运【性刚固执、意气用事】 总格47有以下数理暗示： 首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】刚情运【性刚固执、意气用事】 外格11有以下数理暗示： 吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】温和运【性情平和、能得上下信望】 天格 21 的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）明月光照，独立权威数。【大吉】基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库，福禄，首领，君臣，富翁。家庭：六亲和睦，有子嗣之惠，若女人反为不吉，用则破夫运。健康：秋月芙蓉，壮年易健壮、长寿。含义：风光霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。为人尊仰享受富贵显荣。路径属迈进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛登梯一样。立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。按>上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极生悲，且妇德不备，家庭不圆满，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者，慎之、戒之。 人格 37 的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。）权威显达，吉人天相数。【大吉】基业：将星、部长、官禄、文昌、艺术、权威、祖业。家庭：家庭和睦圆满，女性略有刚强，宜守女德，则无大过。健康：可望健康长寿，先天五行为火或人格被克者，易患肺病，少数为心脏病。含义：独立、单行、权威、忠实、奏功无比之象，和畅通达，热诚忠烈，得众信，破万难而成大业。慈祥有德，善发挥才能，享受天福之幸，终身富荣之极。但因权威独行，一面难免有孤独之憾，宜养雅量，留神平和。 地格 27 的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）足智多谋，先苦后甜数。【半吉半凶】基业：天官、将军、师长、学士、文昌、凶厄、破财、残疾。家庭：六亲不得力，兄弟疏远。健康：肺病、刑罚、心脏病、短命。先天五行为水土者，可望安全。含义：自信心过强，多会诽谤，而易致失败，所谓诽难运。大多为半途中折之象。始以其智谋，奋力努力，博得名利。待过中年，势渐趋大，内外酿出不和，难以发达到老。假使自身温顺富有，也不免内部背后是非不息。也可因其它运的并系，或陷刑罚，孤独、变死逆难等。 外格 11 的解析：（外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等。）挽回家运的春成育数。【大吉】基业：财星、天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。健康：河川永在，可望健康长寿。含义：阴阳复新，享天赋的幸运，万事顺序发达，稳健着实。次得富贵繁荣，有再兴家的暗示，能得挽回家运平静和顺的最大吉数。 总格 47 的解析：（总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。）点石成金，开花结果的权威进取数。【大吉】基业：君臣、将星、文昌、学士、艺术、高傲、食禄、财库。家庭：家庭圆满，然时有争执。三才善良者和睦相处。健康：可望健康长寿。三才不善者，也有病弱，短寿的可能。含义：开花之象，祯祥吉庆之数。可享天赋的幸福，与朋友合作成大事大业。真是进可以攻，退可以守，可造福于子孙的吉运。
有哪些风水书
谈 风 水 之 书 问：久仰大名了黄寅先生！2000年至2004年这五年间习命理者极活跃，现在命理学已无可说者，温已降矣。今风水之学新旧学说纷纷扬扬，自2004年下半年起，谈讨风水地理学的网页论坛越来越活跃，，可以肯定风水学又回潮了。可能我是跟着潮流走的人，所以我于2004年也开始对风水感起兴趣来，但面对浩瀚的风水书，不知如何下手。看了你写的书，发现你学识渊博，应该是位看了许多风水书的饱学之士。今特去语给你，希望在读风水书一事予以指导。如习风水当应看那些书？ 黄寅：就我个人读书为学经验而言，市上之书可看者有—— 《地理人子须知》 习龙穴形峦者，当看此书。 此书有二个特点—— ①全面。 将龙砂穴水全面地悉数论述，不只是抄前人书，还将自己观点、思考、心得详尽写出，作者较坦白，不藏私。 ②案例多。 这本书记载了大量的阴宅实例，极便利于为学摸索参考。 自此书现世后，形峦家无不推崇。 《玄空本义谈养吾全集》 以风水为业者，当看此书。 谈养吾自19岁就开始研习风水，自此以后一生都与风水打交道。《玄空本义谈养吾全集》是其人最后向社会出版发行的书，其书虽言玄空六法为主，但内里对风水地理的思考极具启发性与参考价值。 谈养吾在业风水过程中，碰到了许多问题，如性理与地理、天理与地理、人事与地理、风俗习惯与地理等等，他都一一将自己的见解与心得写出，对于事风水者可作一个很好的参考。在我看过的书中，关于地理与人生、生活之间的谈讨，没有一本书比这本书好。目前也只见有这本书详尽地展开讨究这些项目。此书定能开悟你的脑袋，广远你的眼光。不过此书初习者看定觉乏味，久昧地理者才会越看越有滋味。 另外《地理三会集》和《地理简易》亦不错，可参阅。 问：杨曾廖赖四大家之书，为什么不见推荐？ 答：此四家名气实大，但其人之书较散又难懂，且后人伪托者极多，真伪莫辨。我看后亦不见得获大益，故不推荐。若果你是信奉名人者，不妨追随。 问：蒋大鸿的书呢？ 答：蒋大鸿为明室遗臣。自满清入关后，其人失官落职，沦为江湖术士。可能受此打击太大，其人已经心理变态，看其所写的书东拉西扯不知所为，十足傻子语，你认为值得着吗？清后许多习风水者，就是因为看蒋大鸿的书一个个成了「天才」，开宗立派起来，沈竹礽氏就是其中的佼佼者！ 问：哈！哈！黄寅先生所评甚是。先生上言之书均是言形峦为主，不知习理气者有那些书可看？ 答：市面上讲理气之书无一本可看。 「形峦无假，理气无真」，古时如此，今天亦是如此。讲理气之书特别多，然无一合乎现实而准验者。理气不似形峦，其可以高谈阔论，东拉西扯。特别是易卦派理气，一习便难以脱身，自我感觉良好，以为事事均准，不准者是易理习得不深之故，越钻越沉迷，此犹以习沈氏玄空学者为最。 若果勉强荐理气之书，有三本可参： 《王公断》 此书有大量实例。其论虽主用天星八宅，但亦较多用易理断宅。经重复实践，大多切合实际。 《地理知本金锁秘》和《地理黄金屋》 二书均为清人邓梦觉所著，此派风水学名「玄空大卦风水学」、「玄空大五行风水学」。清代两广明师本地姜、戴锡伦用的就是这套风水学。这套风水学可以很合理地解释五经（《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》），据说是杨筠松杨公真传下来的风水学。这种风水学今天只流行于广东的高州、化州、信宜、罗定、阳春和广西的梧州、容县、岑溪，他处极少闻见。可惜邓梦觉所著此二书只是将皮毛露出，不肯尽泄其秘。书中废话又多，很少人能耐下心去看。书中内容诚如民国吴允恭先生所言： ▲邓氏好夸大，喜骂人，殊失学者态度，读之不甚愉快！然于此亦足见其得道之真，故愤而嫉世。 ▲邓书文笔尚畅达，但太词费，沙石极多，读之不尽惬心，议者多从删，然见仁见智，存其本来，使各自赏领可也。 已故有「术数泰斗」之称的陈维辉先生，对于邓梦觉的《地理知本金锁秘》就极为推崇，在其中所著的《中国数术学纲要》一书中就引用极多。 除此以外的理气书均导人入盲。 问:《沈氏玄空学》内沈竹礽对《地理知本金锁秘》一书是这样说的：「此书南康邓恭撰，恭字梦琴，别号梦觉，子书分上下两卷，上卷言易理，字字珠玑。下卷言穴法，穿凿附会，且有背理气。另有秘旨图说二卷未刊，余游南康访其旧居，至南良村得读之，亮无深义。其表弟卢洪攀作梦觉小传，谓其访道方外师圆觉山人，出以玉函枕秘口授指画始得真传云云。世之庸师动以欺人者有二，言传书必玉函枕秘，火弹子，其实皆空谭玄理；言用法必谨守秘密。访道方外得异人传授，为江湖术士一种口头禅，非此不足以骗钱，不足以欺世。千篇一律，即蒋氏亦所不免。书中附刻诗文已属创见，诗格卑下，文无义法可言。其论范宜宾谓狗彘不屑食其肉，未免太甚矣。」沈竹礽对其贬多赞少矣！ 答：你最好自个找其书来看看，怎么回事你心里就清楚了。沈竹礽一生只在看书根本没有实践过，所以在《沈氏玄空学》一书中你找不到半个沈竹礽做的实例，根本就是理论家幻想家，很多东西都是他想当然而创造出来的，这种人所说的话根本不值得相信，若信其言你就惨了！ 问：台湾曾子南的书如何？ 答：曾子南自言为曾文迪的后人，其人向外阐扬64卦风水学。稍懂历史者均知64卦方圆之图始自北宋的邵雍，与唐时的曾文迪扯不上关系，可知曾子南为人之虚伪。如此之人所写的书其真实性值得怀疑，不可盲目。又曾子南自言傻瓜，书中有的方法稀奇古怪，令人觉得其人脑子应有问题。又曾子南亦是位厚皮之人，书中的大肆吹擂了相信只有小学未毕业之人才会相信。 话又说回来64卦风水之学确有一定道理，其言理头头是道，若用去断事则甚为困难。内中的操纵房份、移元换运、操纵生肖等等所谓的绝学，其实只是一套虚幻理论，实践结果令人落牙。广东、广西习风水者很多人往64易卦风水研究，积传下来的资料亦很多，我手上就有一大堆这方面的所谓秘笈手稿，迟些时日会整理出来供大家研究。 问：台湾钟义明的书如何？ 答：钟义明的书都是抄的。正如重庆陈剑兄所说，钟义明练的是吸星大法神功，那里吸一点这里吸一点，就成一本书了，这也是他为什么能出一大堆书的原因。看钟义明的书，还不如直接找他抄的那些书看。其在书中言： 「近年间外界有不少已为人师者，剽窃笔者个人研发的著作以出书或作为开班授课讲义（照抄或稍作改易），未经笔者同意，甚至自诩是其创作或祖傅师授者，此种行经，实已自贬人格，何堪为人师表？人必自侮而后人侮之，倘若被自己之弟子、外界之人士知道其著作是偷取他人心血，彼将置何地以自容！笔者虔诚希望欲引用/转载拙著内容者，徴求笔者授权同意，笔者绝不是吝啬之人也，只是瞧不起没有学术良心，沽名钓誉的剽窃者罢了。」 他的书全是剽窃别人之著，还要别人不剽窃他的书，令人喷饭！令人捧腹！钟义明所著的书另一个特点是空头理论多多，实例却稀少得如同凤毛驎角，可知其是屋里先生之属。据人传钟义明还是位行动不便之人，这种人风水实践会多吗？ 黄寅在未得真诀时，亦以为钟义明是高人，曾如狗般写信向其求教。后得遇沈万川老先生授以风水真诀，才知悉风水的奥义。其实钟义明阐扬的那套飞星风水学只不过是一种数字游戏，是风水学里的垃圾，早已经被前人谈养吾所否定。钟义明还自我感觉良好，在其书中言：「……我们用的是三元九星挨星派，简称飞星派，是目前为止断风水最准而精密的主流派。」呵！呵！ 飞星风水学在今天已完全表露于世，再无任何秘密可言，学习的人最多，运用的人也最多。有贤人说过一句这样的话：真理永远只掌握在少数人的手里。飞星风水学却是一种掌握在多数人手里的风水学，你就可想而知它是一种什么风水学？！ 问：王松寒的书如何？ 答：王松寒的书可喻之为垃圾回收站。王松寒根本没有得到风水的真传、真诀，在他眼中：飞星风水不错，天星风水也很好，三合法也灵验。于是他把这些都回收起来，创了一个王派风水学。同行人有戏称其为「婊子风水学」，婊子最能之技是可以三心可以两意也。走王松寒的路，你下场会是：条条大路通天堂！世界总是美好的！真理大道可二可三更可四五。 问：香港人所写的风水书呢？ 答：就我看过的书而言，香港人中只有关风翔的书值得一看，惜其书重在考据、探源、究理，而应用实例几乎看不到，实用性不太大。 问：习你派风水学有什么书可看？ 答：我派风水学只字不见于市书，属于秘传之法，故无可推荐者。不过在清人石寿棠的《医原》和魏青江所著的《阳宅大成》中略露端倪。你可找此二书看看，希望你能开悟！ 问：《医原》是本医书与风水有关吗？ 答：大有关系，书中之理论是完全可以套在风水理气之学上的。 问：有人说香港李居明的书不错，你认为呢？ 答:从李居明的书中我们可以发现其人最精的本领是：改头换面，重新包装。 书中的内容空洞而平庸，并没有什么特别的创见，只是将前人的东西添奇加怪再上一些噱头使得更合市井小民去看罢了。他还自我标榜曰「李居明大师」，但走他的路黄寅可以预言你定成为「大屎」！ 不可否认李居明是位出色的风水商人，这是个物欲横流急功近利的社会，李居明顺应这个潮流，不断地推出各种各样风水用品满足人们的心理与欲望。由于李居明能够黑下心来，所以他赚钱了！ 李居明的书最令人发笑的就是讲密宗那些，其人对密宗的认识是那么无知与痴愚！已经堕入迷信与盲目的境地，其人亦已着相。 香港出流年运程书的人最多，习过命理都知道这些所谓流年运程是在胡扯与骗人，根据一个人生肖或生年就算搭上出生的月份都是不可能算命，能够算准命更是无从谈起。然而李居明就是写流年运程书起家的，至今还乐此不疲。这种德行的人写出的密宗书、玄学书，你信吗？ 黄寅之师沈万川先生曾言：「有大学问者必有大德，有大德者亦必具大学问」。希望你深思此语。 问：今人之书可看者真是那么罕少吗？ 答：情况确实如此！这是一个物欲极度膨胀的时代。为了满足心中的物欲，良心被搁置，欺骗得到了的更智慧的运用，罪恶、阴险的手段被称颂为成功的谋略，愚昧迷信经过精心的打扮重新登台，聪明人被培训教育成了优秀的骗子。生活在如此年代的人们，还寄望他们的著作令你受益终身？今人的著作怪说邪论层出不穷，看其书只有迷乱心性和浪费时间。 古人生活朴素，没有被利欲薰心，写出的书尽情尽性，所以古人的书才真正值得我们研读。当然古时亦有变态者和傻子，这些人写的书自是例外了。 问：那黄寅的书呢？ 答：不错！看过黄寅的书人都如此是说。
符子桓这个名字有多少分
名字打分： 名字元子桓评分：（评分仅供参考，各项指标的详细说明请看后面的分析） 文化印象84 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素，检视详细分析） 五行八字60 分。（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求，检视详细分析） 生 肖60 分。（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求，检视详细分析） 五格数理91 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系，检视详细分析） >>请专家帮我起名 用字的意义： 子：儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。（此字在人名库中共出现约：403,880次） 《说文解字》释云：十一月，阳气动，万物滋，人以为偁。象形。凡子之属皆从子。(李阳冰曰：“子在襁緥中，足并也。”) 桓：指立在驿站、官署等旁侧用于标志的木柱，后称华表，后也泛指寺、墓、桥樑等用作表识或其他用途的柱子。（此字在人名库中共出现约：13,500次） 《说文解字》释云：亭邮表也。从木亘声。 美名总评： 子此字能较好的与您的姓氏搭配。 桓此字能较好的与起名用字子搭配。 字义子表示子谅、金子、西子；桓表示威武、桓拨、桓表，意义优美。 音律符、子、桓的读音是fú、zǐ、huán，声调为阳平、上声、阳平。 字型符为上下结构，姓名学笔画11画；子为独体字结构，姓名学笔画3画；桓为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为11-3-10，五格大吉。 意蕴该名字可以趣解为：“子谅 • 桓治”。
梦见领了很多书
学霸
琼觞 白琼隐和桓宇之是什么关系
照影惜纷飞 里有。。说到
易经是一部什么书啊
《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解适应症，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全属于尊孔的意识所出发。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的......余下全文>>
