水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书 惟《归厚录》最着。世多有之？此《⁹⁷⁶¹水龙经》五卷！绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库 其人人得重价以去,遂置不取,逮质库易主，杂乱字纸中!馀发覆得之?识为秘本,常常皮行笈卜兆、相居颇得其用。念世止有此本、恐遂沦失。且原书多^有有颠倒错互!及脱句讹字?并妄添作书姓名杨筠松？刘伯温之类,因概加厘正？重录一过!而以原书仍归清河氏!尝出以示云间为水龙家言者？如张式之、王理光辈?咸诧歎为仅见 各钞录以去?亦可知其书之足贵重已矣？余考山龙水龙。从古各判在《诗》，《公刘》之篇“涉涉则在巘!乃陟南冈”、则视山龙之法也？“观其流泉？芮鞫之即”!则视水龙之法也。而定之方中 亦以升墟降观对举？则知溷合为为一者？乃后人浅说而非古法?安得以是为大鸿之创见也乎。独是古法6132既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言何居 岂非度地之法？全在辨形。山之形？尚烦登登涉眺望、複岭重冈！难于移远即近！若水之形。显呈地上？溯沿回游，百里一览?乃犹有以斜为正。以锐为围!误误世戕人者不鲜！然0055则据书论境，要归无用。惟夙具神解?兼殚苦功？^乃乃能升堂入奥？此大鸿于书中数以神而明之？知所变通为言欤？又书中极重三3013元九宫,而天元心法，馀求之数十年！迄无善本。知大鸿之学！所不传者政多矣 大鸿与云间陈 夏诸名士士游最善。于书无所不窥 孤虚?遁甲？占阵。候气？下至翘关?击刺。皆精究之!又能隐形飞遁。故世言玉笥先生起绍兴时!必欲与共事!邀致之？固密室?一夕失所在，健骑四出迹之？无有也?意其为知几几审微 远举绝尘之士？而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰：“蒋子志士也、是役也！宁饥寒之是驱,不虞之是惧!盖将涉淮泅。曆邹鲁?倘徉于渔阳上穀之间？”夫淮泗！韩侯之所游钓,文成所从受书地也。邹鲁之国 孔宫之钟鼓无恙！阙4523里之揪根犹存也 ’渔阳上谷？耿宾!吴汉中兴勳勳业所由起也，蒋之驱车其间,慨然必有所得矣,葛君之言如是,则又似⁰⁸⁴⁷怀材欲试。有投石横草之思者？将其人固多奇!着⁷⁶⁰¹书立言特其馀事?而为形家之学。又其馀之馀乎,并志之以以俟考云。

乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,山水水为乾坤二大神器。并雄于^天天地之间。一阴一阳!一刚一柔！一流一峙？如天覆地载！日旦月暮、各司一职!后世地理家罔识厥旨，第知山之为龙?而不知水之为龙、即有高谈水法者！亦唯以山为体，以水为用?至比之兵之听将?妇之顺夫，于是山之名独尊？而水之权少细，遂使平阳水地!皆弃置水龙之真机、而附会山龙之妄说?举世茫茫 有如聋馈 此非杨曾以来未未晰此义也！古人不云乎?“行到平阳6662莫问龙 只⁷³²⁶看水绕是真龙”？又云“平阳大地无龙虎,漭漭归何处，东西只取水为龙,扦着出三公”,其言之晓畅条达?隐隐在在人耳目问！人自不之察耳，至其裁制格法实鲜。专书发挥未备。卒使学者面牆!无径可入、是岂岂以山之结构有定、水之运动无穷？人苟知水龙作法、将大地山河随所指顾、不难握神机而^参参造化。故引而不发、为为造物借此秘奥欤,夫高高在上,哀此下民、亦0812欲使千古不传之蕴！宣露一时。苟知而不以告人，为不仁，告而不以实。为不信、予不揣固陋、欲为后此通人彦士执留前驱？因无极之传?发抒要妙!尽泄杨公之诀，俾荡然大辟？以山龙属之高山，以水龙属之平壤、二法判然而不相合,不惮大声疾呼，以正告天下有识之士。间以信之 从来迷谬。于焉洞豁 予虽自喜其阐1723明之非偶。而且恐恐焉惧冒阴阳之愆，又何敢贪天之功以为己力也。方6743予初传水龙之法！求之古今今文献。茫无显据 乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始有符契！未几,又得《⁵¹³⁰水龙经》若干篇。乃歎平阳龙法未尝无书?但先贤珍重 不2407肯漫泄于世尔、因无刊本，间有字字句之讹。用加校嫩这次,编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格!王卷指水龙托物比类之象?四卷明五星正支穴体吉凶大要！五卷义同四卷而纵横言之!一?三！四卷得之吴⁵³⁰⁴天柱先生?二卷得之查浦故宦家，五4093卷觅之吾郡,最后待?作者姓名？或有或无。其言各擅擅精义。互见得失！合而观之,水龙轨度无4340逾此矣、^学学者以此为体?而更以三元九宫易卦乘气为用,譬之大匠。水龙者梗楠杞梓!而三元九宫则方圆绳绳墨也：譬之丹家？水龙者鼎器药物、而三元九宫则精莹火候也、名材不搜,公输无所施其巧?铅汞不备！伯阳无以运其神、故天元心法 诚为到矣,而是书又曷可少乎、经之为名,不可漫加!兹故因因而不革?实可藏之匮石室,与青囊狐首并并垂不朽 。后之学者？苟非有过火之福、天牖其衷 示获见见此书也?希世之宝？唯有德者当之？尚其知敬也欤，尚其知惧也欤！ 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论： 此卷专明水龙支干之理 盖以通行大水为行龙!而谓之干,以沟渠小水为割界、而谓之支 穴穴法取支不取干、犹之高山起伏、重岩叠嶂之中、反无真结 而老龙发出嫩枝。始有结构也？篇中主意 尝以干^龙龙绕抱,取气形局形,以支龙正合交会！取内气孕育，其于水龙之理论之?特为美备？盖大江大河虽有弯抱 其气旷淼！与墓宅不亲！断难下手?须于其旁另有支水作元辰,绕抱成胎,则七气内生。并大水之气脉,皆收揽而无馀!斯为大地!予观旧家名塚？支川小于!首尾通流,其形曲折干转 但得龙1090腹穴全！虽⁴⁸³¹无内堂界水 亦得大发、其小支尽处!或一水单缠,或双流界抱！深藏婉丽?统秀钟灵?世家大族 所在都有，不必尽²⁵⁴⁷论外局 其7967福力已不可限量、故此书不可尽拘,然小干无支?其局虽大！必须久而后应！终难骤发!支龙无干?其效虽捷,而气尽易衰，不能绵远！究不若支干相扶之地，可希7146旦夕之功!而^亦亦可期代兴之泽也!然则！此书之义！其可废而不察钦！至所重在特朝之水？迎秀立穴!此虽正论?然必欲其迎秀入朝？犹是⁰⁰⁸⁴一偏之论 盖水龙妙用？只在流神曲秀生动?化机自呈？前后左右！无往不宜,顺逆去来?随方协应!以予所见 凡以坐向首尾！为驾驶有权？或左或右?皆未免偏于公公位耳，若湖荡龙法、则此书皆取众水环聚 盖即彷山龙因式眠倒星^辰辰之说也！^果果如此图局法 固妙！但予遍观吴楚之6070地三江五湖巨浸多矣,求合此等因式。百无一遇！亦在通其说以会其意尔!必按图索骤？毋乃太愚乎?要之！湖荡之派。亦^当当深明支干 盖大荡即名大干!必须于旁又求支水立穴?然后发福可期?若只取大荡!阳宅尚有归收,阴墓必难难乘按,其借外砂包护?亦即支干之法2488而变用之者也 至于水龙作用？全在八卦三元 江河湖荡。其归一也!不精此义!纵得合3420格大地，未免求福?而反受其祸！此又乾坤之秘要、圣哲之心传。而非作书者所能知也一、此书作者。不着姓名。大约近代人手笔?其每篇立论，未免尚存流俗之见、予以⁰³⁶⁴文干定说,为水龙第一义,故节取其图？列之首卷！若一一泥乎其说，则于真实际分?反致河汉,是贵^学学者之善绎此书耳?大鸿氏笔记。气机妙运论：太始惟一气耳，究其所先、莫先于水 水中滓浊！积而成土、水土震盪、水落土出，山川以成!是以山有耸翠之观 而水遂有波浪之势,《经》云：“气者。水之母、水者!气之子 气行则水随?水止则气畜，子母同情 水气相逐？犹影之随形也。”夫气一也 溢于地外而有迹者为水,行于地中而无^形形者为气，水其表也 气其里也。内外同流!表里同运?此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东东趋西!即水之或1272来或去!可以得其概矣,故观气机之运者。必观诸水、川上之歎！宣圣所以见道于逝者乎!然行龙必有有水辅,止龙^必必有水界、行龙气者唯在于水、故察其水之自来,即以知4593龙气发源之始 止龙气者亦在乎水？故察其水所交会！即以知龙气融结之处!《经》云：⁸³⁴⁵“界水则止！”又曰：“外气横行，内气止生！”旨哉斯言欤，夫天地之气！阴与阳而已!《易》曰：“一阴一阳之谓道,”又曰曰“阴阳互藏其宅,动静互为其根，阴阳相擅!万物化醇。”郭子有云：“独阳不生？独阴不成，”阴阳合德 而生成之之功备、故山脉之峙,水脉之流?各有阴阳？水者阳也 山者阴也?二者交互。2272不可须臾离也?地脉之行,藉水以导之,地脉之止,藉水以凝之，既能导其行?又有凝其止者 何也!盖外气既与内气複合,二气相荡而成物？犹夫妇交媾而有生育之功也!阳为雄？阴为雌,阳以畜阴?阴以含阳。即雌雄相会?牝牡相媾之情也？故曰：阴阳相见 福禄永贞?冲阳和阴、万物化生、此天地自然之化机也 合而言之，溷沌之体？即万物统体一太极之妙用？分而言之！随物之物 又万物各具一太极极之元奥也?知太极之理！则可可以悟化机之妙、知化机之妙。则可以语形象之学矣!