关于老子的名言
1.道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。 2.天下皆知美之为mei？斯恶已。皆知善之为善。斯不善已。 3.有无相生，难易相成，长短相形。高下相盈，音声相和，前后相随。恒也， 4.不尚贤。使民不争，不贵难得之货。使民不为盗。不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治。虚其心，实其腹，弱其志。强其骨。常使民无知无欲，使夫智zhe不敢为也!为无为。则无不治。 5.天地不仁。以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 6.多言数穷。不如守中， 7.谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 8.天长地久。天di所以能长且久者!以其不自生，故能长生，是以圣人后qi身而身先，外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私， 9.上善若水，水善利万物而bu争？处众人之所恶。故几于道， 10.居善地，心善渊。与善仁。言善信。政善治，事善能。动善时，夫唯不争，故无尤。 11.持而盈之？不如其已，揣而锐之。不可长保，金玉满堂，莫之能守。富贵而骄。自遗其咎。功遂身退。天之道也。 12.三十辐。共一毂，当其无。有车之用。埏埴以为器。当其无，有器之用。凿户牖以为室。当其无。有室之用，故有之以为利。无之以为用。 13.五色令人目mang？五音令人耳聋。五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。难得之货。令人行妨。是yi圣人为腹不为目、故去彼取此。 14.宠辱若惊！贵大患若身， 15.太上。不知有之，其次。亲而誉之。其次，畏之。其次。侮之，信不足焉，有不信焉。 16.大道废，有仁义。智慧出。有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱。有忠臣， 17.绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义。民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见su抱朴、少思寡欲，绝学无忧， 18.人之所畏？不可不畏， 19.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多。多则惑， 21.是以圣人bao一为天下式！不自见。故明。不自是。故彰。不自伐。故有功。不自矜。故长，夫唯不争，故天下莫能与之zheng， 22.希言自然、故飘风不终朝，骤雨不终日， 23.qi者不立!跨者不行，自见者不明。自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。 24.you物混成？先天地生。寂兮寥兮。独立而不改。周行而不殆。可以为天地母。吾不知其名。强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反， 25.故道大，天大。地大，人亦大，域中有四大。而人居其一焉， 26.人法地，地法天，天法道。道法自然。 27.重为轻根。静为躁君。轻则失根，躁则失君。 28.物壮则老？是谓不道。不道早已， 29.夫兵者，不祥之器，物或恶之。故有道者不处， 30.吉事尚zuo,凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之， 31.天di相合，以降甘露。民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有。夫亦将知止。知止可以不殆。 33.譬道之在tian下，犹川谷之于江海， 34.知人者智!自知者明。胜人者有力。自胜者强，知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。 35.jiang欲歙之，必故张之。将欲弱之，必故强之，将欲废之。必故兴之。将欲取之。必故与之。是谓微明。 36.柔弱胜刚强、鱼不可脱于渊，国之利器bu可以示人， 37.道常无为而无不为、 38.上德bu德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为er无以为，下德无wei而有以为！上ren为之而无以为、上义wei之而有以为！shang礼为之而莫之应!则攘臂而扔之。故失道而后德。失德而后仁，失仁而后义。失义而后礼。 39.夫礼者。忠信之薄，而乱之首， 40.昔之得一者：天得一yi清,地得一以宁。神得一以灵，谷得一以生，侯得一以为tian下正。 41.天xia万物生于有？有生于无， 42.上士闻道,勤而行之，中士闻道。若存若亡。下士闻道。大笑之，不笑不足以为道，gu建言有之：明道若昧？进道若退。夷道若□，上德若谷。广德若不足，建德若偷。质真若渝。大白若辱。大方无隅。大器晚成。大音希声，大象无形，道隐无名。 43.道生一，一生二。二生三。三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 44.人之所e，唯孤，寡，不谷。而王公以为称， 45.人之所教,我亦教之，强梁者不得其死。吾将以为教父。 46.天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之you益, 47.不言之教！无为之益。天下希及之。 48.名与身孰亲，身与货孰多。得与亡孰病。 49.甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱。知止不殆，可以长久， 50.da成若缺、其用不弊。大盈若冲。其用不穷，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 52.tian下有道,却走马以粪，天下无道。戎马生于郊。 53.祸莫大于不知足。咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣， 54.不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣ren不行而知，不见而明，不为而成。 55.wei学日益、为道日损。损之又损。以至于无为。 56.无为er无不为？取天下常以无事。及其有事，不足以取天下， 57.圣人常无心？以百姓心为心， 58.善者。吾善之。不善者。吾亦善之，德善。信者。吾信之，不信者，吾亦信之。德信， 59.出生入死,生之徒。十有三，死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三， 60.道生之。德畜之。物形之，势成之，是以万wu莫不尊道而贵德？ 61.道之尊。德之贵，夫莫之命而常自ran、故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之。养之覆之。生而不有。为而不恃。长而不宰，是谓玄德。 62.xiu之于身!其德乃真，修之于家。其德乃馀。修之于乡。其德乃长，修之于邦。其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡。以邦观邦，以天下观天下，吾何以知天下然zai,以此， 63.知者不言,言者不知。 64.挫其锐，解其纷。和其光。同其尘，是谓“玄同”，故不可得而亲，不可得而疏。不可得而利。不可得而害，不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵， 65.以正治国、以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉，以此：天下duo忌讳!而民弥贫，人多利器。国家滋昏。人多伎巧。奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“wo无为、而民自化。我好静，而民自正。我无事，而民自富，我无欲。而民自朴。” 66.qi政闷闷。其民淳淳，其政察察，其民缺缺，是以圣人方而不ge!廉而不刿。直而不肆，光而不耀， 67.祸兮福zhi所倚!福兮祸之所伏，孰知其极。其无正也。正复为奇。善复为妖，人之迷。其日固久， 68.治人事天!莫若啬。 69.治大国。若烹小鲜， 70.大邦zhe下流、天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡。以静为下，故大邦以下小邦。则取小邦，小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取。或下而取。大邦不过欲兼畜ren？小邦不guo欲入事人。夫两者各得所欲。大者宜为下， 71.为无为，事无事，味无味。 72.图难于其yi!为大于其细，天下难事。必作于易，天下大事，必作于细。shi以圣人终不为大。故能成其大。 73.夫轻诺bi寡信！多易必多难，是以圣人犹难之。故终无难矣， 74.合抱之木！生于毫末。九层之台。起于累土，千里之行，始于足下， 75.民之从事!常于几成而败之。慎终如始。则无败事。 76.古之善为dao者,非以明民，将以愚之。民之难治。以其智多。故以智治国。国之贼，不以智治国，国之福。 77.江海之所以能为bai谷王者，以其善下之。故能为百谷王。是以圣人欲上民。必以言下之，欲先民。必以身后之。是以圣人处上而min不重，处前而民不害，是以天xia乐推而不厌？以其不争。故天下莫能yu之争! 78.我有三宝？持而保之。一曰慈。二曰俭，三曰不敢wei天下先！ 79.慈故能勇。俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广。舍后且先。死矣，夫慈以战则胜。以守则固，天将救之。以慈卫之。 80.善为士zhe！不武，善战者。不怒。善胜敌者。不与。善用人者，为之下。是谓不争之德。是谓用人之力，是谓配天古之极。 81.祸莫大于轻敌!轻敌几丧吾宝，故抗兵相若。哀者胜矣。 82.吾言甚易zhi。甚易行。天下莫能知，莫能行。 83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 84.知不知。尚矣，不知知，病也，圣人不病。以其病病，夫唯病病，是以不病， 85.民不畏wei？则大威至。 86.无狎其所ju!无厌其所生，夫唯不厌。是以不厌，是yi圣人自知不自见!自爱不自贵，故去彼取此。 87.yong于敢则杀,勇于不敢则活。此两者。或利或害，天之所恶。孰知其故。 88.天网恢hui。疏而不失。 89.民不畏si,奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢。 90.民之饥，以其上食税之多。是以饥。民之难治，以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生， 91.人之生也柔弱。其死也坚强。草木之生也柔脆。其死也枯槁，故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上， 92.天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之，有馀者损之。不足者补之。天之道，损有馀而补不足，人之道，则不然。损不足以奉有馀，shu能有馀以奉天下,唯有道者。 93.是以圣ren为而不恃,功成而不处。其不欲见贤。 94.天下莫柔弱yu水,er攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。 95.弱之sheng强。柔之胜刚。天下莫不知，莫能行。 96.和大怨。必有馀怨，报怨以德，安可以为善， 97.小国寡民！shi有什伯之器而不用。使min重死而不远徙！虽有舟舆。无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳er用之， 98.甘其食，美其服，安其居。乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死。不相往来， 99.信言不mei，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博。博者不知。 100.天之道。利而不害，圣人之道。为而不争...赞同。
<老子>翻译
天下皆知美之wei美!斯恶矣 1 如果天下的人都知dao美好的东西是美的!就显露出丑lai了 故有无相生！难易相 成。 2 都知道shi么是善。就显露出恶lai了 长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随 3 所有和无互相依存。难和易互相形成。长和短互相显现，高和下互相依靠。音与声互相谐和，前 和后互相jie随——这是永恒的 是以圣人处无为之事,行不言之 教，万物作焉而不辞。 4 因此圣人用无为的观点对待世事、用不言的方式施行教化：听任wan物自然兴起而不为其创始, 有所施为。但不加自己的qing向!功成业jiu而不自居？ 生而不有。为而不恃，功成而弗居 5 正因wei不自居（功）。所以也离不kai（功）、。
请问:老子，庄子和周易为什么在道家称为三玄
四书五经：四书,五经的合称，泛指儒家经典zhu作。 四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》， 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周yi》《春秋》？ 《礼记》通常包括三li。即《仪礼》《周礼》《li记》, 《春秋》you于文字过于简略？tong常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊! 四书之名始于宋朝,五经之名始于han武帝! 三玄：魏晋时期人们对先秦典ji《老子》，《庄子》。《周易》三部书de总称。三玄一词始见yu北齐颜之推的《颜氏家训·勉学篇》：逗洎于梁世!兹风复阐。《庄》。《老》。《周易》。总谓三玄，di兹风指玄学清谈之风！梁代清谈复盛。《老子》。《庄子》，《周易》之xue从而再兴，，
请问:老子，庄子和周易为什么在道家称为三玄
四书五经：四书,五经的合称，泛指儒家经典zhu作。 四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》， 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周yi》《春秋》？ 《礼记》通常包括三li。即《仪礼》《周礼》《li记》, 《春秋》you于文字过于简略？tong常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊! 四书之名始于宋朝,五经之名始于han武帝! 三玄：魏晋时期人们对先秦典ji《老子》，《庄子》。《周易》三部书de总称。三玄一词始见yu北齐颜之推的《颜氏家训·勉学篇》：逗洎于梁世!兹风复阐。《庄》。《老》。《周易》。总谓三玄，di兹风指玄学清谈之风！梁代清谈复盛。《老子》。《庄子》，《周易》之xue从而再兴，，
张娜拉的《双鱼座》为什么叫双鱼座？
《双鱼座》是韩国歌shou李安唱的!现在ji乎所有的网站都弄错了。张娜拉也有一首 《双鱼zuo》不过没这个好听的。zhi于为什么叫这个名字？wo想应该是双鱼耽代表多愁敏感,爱作梦。幻想。天生多情。常为情字挣扎，而且双鱼座和天蝎zuo是情侣星座，应该是这样吧，。
请问老子山到底是不是一座山？
老子山其实算不上是座shan。海拔高度zhi有68米！但在洪泽ren心目中！她却有着相当重要的分liang、zhe里不仅是洪泽湖文化、淮运文化的重要发yuan地。而且。还与佛教。道教颇有渊源，，
双鱼座咋来的传说？
传说一： 美神维纳斯带着心爱的儿子--小爱神丘比特？盛装打扮zhun备去参加一场豪华的宴会,在这个宴会中，所有的yu会人土都是天神？cheng得上是一场“神仙的盛宴”。 众女神们一ge比一个找扮得更为艳丽、谁也不想被其他人给比了下去：至yu众男神们？则是人手一支jiu杯、三五成群的zai高谈阔论!而顽皮的小朋you们，早就已经an捺不住、玩起捉迷藏来了， 当整个宴会逐渐进入gao潮、大家都陶zui于美味的食物？与香浓的zui酒中时。突然lai了一位不速之客,破坏了zheng个宴会的气氛，这个不速之客，有着非常狰ning的外表,以及邪恶的心肠。他出现在宴会上的目de！就是要破坏它。很显然地，他已经达到这个目的liao。他伸手把摆设食物的桌子推fan！ba盆栽摔向水池中。还用可怕的表情。吓坏了在场的每个与会zhe，da家开始四处乱窜！原本美好的宴会，jing然变得如此惊慌失措、尖叫声。小孩子的ku声不绝于耳， 这时候，维纳斯突然发现丘比te不见了、她jin张的到处寻找，也顾不得na位不速之客的存在了？维纳斯找遍了宴会de各个角落。终于在钢琴底下。找到了已经哧得混身fa抖的丘比特？维纳斯不禁赶快将qiu比特紧紧地抱在怀中, 为了防止丘bi特再度与她失散,维纳斯于是想了一ge方法，用一条绳子将两个人的脚bang在一起!然后再变成两条yu,如此一来，jiu成功的逃离了这个可怕的宴会了、 传说二： 维纳斯和朱比特you一次被巨人堤丰(typhon)所追逐，双双跳入幼发拉di河中、化身为鱼身逃走。密涅瓦(mineave,雅典娜的别名)将鱼化为xing辰至于天上,以纪念这件事，，
老子出函谷化胡为佛。什么是胡
胡就是胡人。化胡为佛就shi把胡人教化成佛 ！
孤头老子光棍儿相依为命
得改变。
现在的年轻人，需要去背诵论语，老子，孙子兵法，周易这样的书吗
我今年24时岁算是题主说的年青人吧,我来谈tan我的理解：论语等书都是经典,从孔子离世dao迄今为止多少个岁岁年年,如若不是优秀的作品zen么可能流传至今呐!现在我们身bian的碎片知识太多、当我们被某个小故事说的里面的知识jiao育时。会叹息dao生活处处皆学问!ke殊不知这些学问就是有把论语、大学。里面的知识点用现代文zai包装成一个新故事翻译过来了传递出来了而已,li朝历代读书人里面基本上都要求背论语，三岁huang口小儿都要求背诵百家姓？在白话文没有普及zhi前!但凡有上过学的老人都是把书上的教义拿出来教育jia人，口口相传的道理约束了一代又一dai人、年轻人早知dao这些道理？就会更jia的要求自己、修身的时间提前了齐家和治天xia还远吗。我少年读书时。读古文要翻译很bu懂里面的意思,但是老师shuo读书百遍!其义自现，现在社会文化里mian有倡议多读书的声音。也承认是wen化需要被消费带动经济、但我们年轻ren在看书时一定要多多看经典书籍？知其ran还要知其所以然？。
