阳宅风水二十四山大小利年如何查询
十年山向通利 甲午年 14 大利卯山酉(10 丶 12月)，乙山辛(3丶4丶5丶10丶11丶12月)。 小利午山子，乾山巽。 乙未年 15 大利壬山丙(1丶3丶4丶7丶10月)，子山午(1丶3丶4丶6丶7丶10月)。 小利辰山戌，巽山乾，丙山壬，未山丑，坤山艮。 丙申年 16 大利庚山甲(1丶2丶4丶6丶7丶10月)，酉山卯(1丶2丶4丶7丶10月)，戌山辰(3丶6丶7丶8丶9月)。 小利丑山未丶寅山申丶甲山庚丶巽山乾丶辛山乙(浮天空丶忌造宜葬)丶乾山巽。 丁酉年 17 大利巽山乾(1丶2丶4丶7丶10月)，巳山亥(1丶2丶4丶9丶10月)，丁山癸(2丶4丶6丶11丶12月)，未山丑(3丶4丶8丶9丶10丶11月)，亥山巳(4丶5丶8丶11月)。 小利癸山丁丶艮山坤丶坤山艮丶酉山卯丶乾山巽。 戊戌年 18 大利艮山坤(4丶6丶8丶11丶12月)，乙山辛。 小利午山子丶乾山巽。 己亥年 19 大利癸山丁(1丶3丶4丶5丶6丶10丶11月)，丑山未(1丶3丶5丶6丶12月)，亥山巳(5丶8丶9丶10丶11月)。 小利子山午丶辰山戌丶丁山癸丶未山丑丶坤山艮丶乾山巽。 庚子年 20 大利寅山申(1丶3丶5丶6丶9月)，坤山艮(1丶2丶6丶10月)，庚山甲(5丶6丶7丶10月)，辛山乙(5丶6丶7丶10月)，戌山辰(6丶7丶8丶10月)。 小利子山午丶艮山坤丶乙山辛丶巽山乾丶申山寅。 辛丑年 21 大利丁山癸(2丶5丶8丶9丶11月)，亥山巳(2丶5丶8丶9丶11丶12月)。 小利壬山丙丶艮山坤丶午山子丶酉山卯丶乾山巽。 壬寅年 22 大利艮山坤(9丶10丶11丶12月)，卯山酉(2丶3丶4丶5丶6丶11月)，乙山辛(2丶5丶6丶7丶11丶12月)。 小利辰山戌丶巽山乾丶未山丑丶坤山艮丶申山寅丶庚山甲丶辛山乙。 酉山卯丶丁山癸丶乾山巽丶亥山巳(此四山冬至后均不利)。 癸卯年 23 大利壬山丙(5丶6丶7丶10月)，子山午(3丶4丶5丶6丶10月)，丑山未(4丶5丶6丶8丶12月)，巳山亥(1丶2丶3丶4丶7丶11丶12月)。 小利癸山丁丶艮山坤丶辰山戌丶巽山乾丶丙山壬丶坤山艮。 甲辰年 24 大利寅山申(2丶3丶4丶5丶6丶9丶11丶12月)，坤山艮(2丶3丶4丶9丶10丶11月)， 庚山甲(1丶4丶6丶10月)。 小利子山午丶丑山未丶甲山庚丶乙山辛丶辰山戌丶戌山辰。
五音与二十四山向的关系
从子到亥依次配甲乙壬癸庚辛两回为宫音 配丙丁甲乙壬癸两回为商音 配戊己丙丁甲乙两回为角音 配庚辛戊己丙丁两回为徵音 配壬癸庚辛戊己两回为羽音 以此可找出与二十四向的对应位置和相连关系
二十四岁生肖属什么的
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没有太大的关系！爱情要按照自己的心去谈！
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如何看阳宅风水
第一步，运用水法和排龙以求吉。城市观察“水龙”除了观察流经城区的河流、水道外，更大量的是观察由道路形成的“虚水之龙”，通过车流量分清主流与支流，寻找“玉带环抱”和“曲水有情”的地区。道路的交*必然会形成大小不一的“三汊水口”，这又增加了先天排龙的复杂性。所以对于建筑具有比较明确朝向的区域、建筑群或小区，应该存在“大排龙”与“小排龙”的差异。“大排龙”用于对一个建筑群或住宅小区进行“择优”，这时需要选择对整个小区域影响重大的大“三汊水口”。但这需要既对排龙有深刻的理解，也对城市建设现状和规划、交通现状和规划、住宅建设现状和规划等相关资料有必要的了解和掌握。“大排龙”一般只能借用精确度较高的地图或规划部门的区域规划图进行，不要轻易相信发展商用于广告的示意图。“小排龙”则针对具体的住宅楼进行量度。实际上，在一个比较大的住宅小区内，依然有四通八达的内路，要根据具体情况对具体住宅楼的排龙进行量。要多收集“大排龙”较优的区域中有关楼盘的资料，以便在“小排龙”中作比较。如果大排龙与小排龙的结果一致的话，是最理想的；如果结果不一致则以小排龙为依据来考虑住宅的“收山出煞”。 第二步，察形以避凶。观察 形势，也要先看“大形势”，再看“小形势”。传煤曾报道，一个住宅小区的居民告附近一水泥厂对环境污染问题，然多年未得解决。居者是否买房时，是否对住宅小区周边的大环境考虑不周呢？或者是被发展商的广告所误导呢？否则应该不会有此难堪境况。“小环境”主要是住宅楼周围环境，公共设施如供电变压器是否离住宅太近，楼下有铺面的要弄清这些铺面是否有规定用途（纯居住用途者最好不要选择楼下有铺面的住宅楼，因为虽然有规定，但也可能因人为变更而带来环境问题）。 第三步，理气以选优。这包括楼层是否与排龙吉向相符，是否可以与“五子运”协调，是否可以与屋主年命配合，挨星盘是否符合旺山旺向的要求等，还要分析星盘八宫二十四山与住宅周围环境配合程度如何，这需要一个综合评判的过程。 第四步，观内以觅佳。这一步实际上可以结合以上步骤进行。但有住宅小区的住宅楼平面图时，对于一些把厨房、卫生间设计在“太极心”或坐山宫内的套间，就可以先予以排除。“太极心”有水称“水冲天心”，有火称“火烧天心”，均为不吉。对合乎要求的套间要根据其建筑结构和小区规范要求，分析是否可以通过内部装修，使内部布局更加合理和符合风水的要求希望有所帮助，然后请采纳 <
搬家时辰与自己生肖有关系吗？
搬家的日子以宅主的生肖为主.禄马贵人为用.如酉人为金克卯木或可用.但这个日子时辰应合一定之例.
风水上阳宅二十四山房屋坐向要兼向好还是不兼
兼不兼应十三
八卦二十四山与指南针度数的关系？
卜（用龟壳）；筮（用蓍草）；星相（看星星） ；“火珠林”（钱筮法）用铜钱；“灵旗法”用霹雳木或枣木刻的旗子；摇签筒；掷杯珓（用蚌壳，竹，木，玉石等作的贝状物） 罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。 中国古人认为，人的气场受宇宙的气场控制，人与宇宙和谐就是吉，人与宇宙不和谐就是凶。于是，他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息，如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等，全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动，寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。 罗盘的发明和应用是人类对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的结果。罗盘上逐渐增多的圈层和日益复杂的指针系统，代表了人类不断积累的实践经验。当然，这些经验是否全面和正确还有待于进一步研究，但是罗盘上所标示的信息却蕴含了大量古老的中国智慧。 罗盘由三大部分组成： 一、天池：也叫海底， 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。 天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。 现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。 二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。 罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。 三、外盘 外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。 指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。 罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。 二、罗盘的演变简史 在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。 在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。 日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。 随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。所以，地盘二十四山是杨盘的主要层次之一。 北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦； 东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦； 南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦； 西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。 三、罗盘上的哪些层次属于杨盘？ 杨公作为赣南杨公风水术的祖师，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。 地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。汉代的罗盘最然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。 地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。 汉代罗盘 天盘也是杨公创制的。杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。 双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。 所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。 后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。 人盘又叫做“赖盘”。 风水罗盘选择、校准与调整 工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。购买罗盘时可按照下面所详列的要求去挑选。 罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。 海底： 1、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。 2、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。 3、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。 4、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。 5、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。 内盘： 1、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。 2、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置 各得其所。 3、内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。 4、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。 外盘： 1、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。 2、盘面应平整光滑。 3、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。 4、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。 二、外盘的校准与调整： 1、用标准的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过 0.1 度应进行打磨。 2、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。 3、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。 4、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天 0 度，检查其余三个端点是否准确指向 90 度、 180 度、 270 度，如果有误差，应详细查清原因，适当调整穿线孔的位置至合格为止。
