古剑奇谭五行属性克制是那些？
相生：土生金，金生水，水生木，木生火， 火生土 相克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土 ==================== 由于 火生土 ，所以你用火系法术打土系会给对方加血 想要加倍伤害效果，应该用木系法术， 木克土 ==================== 论坛五行生化强帖： aurogon.bbs.gamebar.com/viewthread.php?tid=47474
关于古剑奇谭五行相生相克的问题.
1.是的，相生攻击非但不会减弱伤害，还会给对方造成回复。相克则造成伤害加成。 2，火攻击金造成伤害，五行中火克金，故伤害加成。火的确可以烧木，但五行乃是揭示天地物质循环的一种世界观，因为是循环，所以相互关系犹如圆圈一般。木生火，则在循环中火与木不会有相克的关系。这是古人的哲学观。如果非要去证明，就如同1+1为什么要等于2一样复杂了。游戏只是严格按照这套哲学设定而已。若要讨论火为什么不克木的问题，那便是哲学领域的问题了。 3，对的，火与土是相生关系。
1997年农历三月三五行属什么
公历出生时间：1997年 4月 9日 卯 05:00-05:59 农历出生时间：丁丑年 三月 初三日 卯时 八字：丁丑 甲辰 辛巳 辛卯 五行：火土 木土 金火 金木 纳音：洞下水 佛灯火 白腊金 松柏木 本命属牛，洞下水命。五行【缺水】，日主天干为【金】，生于【春季】。 【同类金土，异类火木水】
1997年农历三月三五行属什么
公历出生时间：1997年 4月 9日 卯 05:00-05:59 农历出生时间：丁丑年 三月 初三日 卯时 八字：丁丑 甲辰 辛巳 辛卯 五行：火土 木土 金火 金木 纳音：洞下水 佛灯火 白腊金 松柏木 本命属牛，洞下水命。五行【缺水】，日主天干为【金】，生于【春季】。 【同类金土，异类火木水】
易学的西方研究
种种迹象表明，近代之前“《易》学”及与《易经》的思想阐释和实际应用而形成的各类学术和实用知识，就已经传入西方世界，但这种传播基本属于文化影响史的范畴。外来的文化影响，对于学术思想的发展当然有潜移默化的作用，不过还不能看作是严格的学术交流。西方人直到16世纪以后才对《易经》展开直接而系统的研究，最初的一批研究者就是来华传教的欧洲耶稣会士。这一研究始于对《易经》原典和中国当时某些具有权威性的注释本的深入的研读，结果就形成一批由耶稣会士直接用汉文字写作的《易》著。这确实是中西文化史上一种令人惊异的现象。与此同时，为了使西方人更好地理解中国思想及其古老的传统，一些耶稣会士开始翻译《易经》，法国耶稣会金尼阁的拉丁文译本《易经》是迄今所知最早的《易经》西语译本，已佚失。随后耶稣会士中宋君荣、雷孝思、顾赛芬都曾从事《易经》的翻译，而以雷孝思的拉丁文译本影响最大。将这一经典完整地介绍给西方世界，从此开始了《易经》传入西方和西方《易经》研究的近代时期。 16至19世纪期间，在华传教的耶稣会士留下的易学著述，其数量相当可观。除了拉丁文翻译和研究著作，17世纪耶稣会士还留下了一批直接用汉语写的《易》著，这批著作基本完好地保存在梵蒂冈图书馆和巴黎图书馆。他们在许多宗教、哲学和科学著作中，也不时对《易》及与易学相关的问题作出阐述。传教士白晋于1698年自法国返回中国，此后半生皆致力于对中国典籍中的象征作深入的探讨。白晋在其一系列著作诸如《古今敬天鉴》(DeCultuCelestiSinarumVeterumetModernorum)、《易经大意》(IdeaGeneralisDoctrinaelibriYeKin)和一系列通信中表述了他的形象主义理论。这种理论可以大致归纳为两个方面：白晋认为《易经》及中国古史以“先知预言”方式表达了基督教教义。他在1700年11月8日致莱布尼茨的信中不无得意地宣称：“今年我曾经应用同样的方法继续对中国古籍进行研究，幸而有些新的发现。……几乎完整的一套圣教体系，即在其中……。极大的神秘，如圣子的降生，救世主的身世与受死，以及他宣教的圣工（对世人）所起的重大作用，这类似预言性的表现，在珍贵的古代中国哲学巨著中，亦隐约有迹可寻。当你看到这无非是联篇累牍的虚无与象征的词语，或者真理新定律的谶语时，你的惊奇程度当不在我下。”白晋试图通过揭示“数学中的神秘”的方式来证明《易经》为以色列祖先所遗留下来的圣典。他说：“《易经》数字的神秘，似与毕达哥拉斯、柏拉图、埃及犹太哲学中的神秘数学相呼应，此秘密是由第一个祖先给其后代的，虽然后来消失了，但必然是来自造物主之神秘启示。”由此他得出结论“在八卦中可以看出创世及三位一体之奥秘”。傅圣泽作为白晋的合作者，对形象理论亦加以发挥。他于1711年来到北京，协助白晋编写《易经稿》等易著。傅圣泽未到北京之前，就已加入形象学派。傅圣泽通过《易经》等典籍来了解中国古史。他认为，在中国文字中亦含有很多的象征意义，其来源为以色列十二支派及其基本的基督教义。他将《周易》之“周”解释为宇宙，可衍申为洪水后保存于诺厄方舟中最早世界记录及普世教训的宝库；而将“儒”解释为“人”、“需”两字合成，需原意为期待；又解释《易》之需卦，谓需乃从天而降之云彩，此乃符合《圣经》所载神乘着云彩从天降下；孔丘之“丘”字则被解释为“亚当厄娃的象征”。厄娃，今译夏娃。刘应，字声闻。他于1687年同白晋一起抵华。先后在北京、南京、广州、陕西等地传教。刘应精通汉语，涉猎了许多中国古籍，对《易经》作了深入的研究。他与康熙太子相善，据说有一次皇太子翻开《书经》的一章，刘应即取读之，并解释其义，毫不费力。太子奇甚，连声说“大懂”，并赠给题上赞语的绢本《书经》。刘应是最早对《易经》进行注释的耶稣会士之一，他对《易经》所作的注释被附在宋君荣《书经译本》之后，并被辑入《东方圣经》（livresSacresdeI’orient）。在对《易经》的理解上，刘应在许多地方与白晋的观点相异。由于在“礼仪”问题上，他与同会其他教士意见相反，支持了教皇的主张，他的著作也由此而得到罗马教廷的赏识。刘应对卦作了不同于白晋的解释，认为卦象符号是伏羲创造的，过去许多书之所以对卦的符号作不同解释，是因为时代和作者不同。16世纪后期到18世纪末二百余年间，在华传教的耶稣会士留下的《易》著及与易学相关的著作，其数量相当可观，并就与易学相关的宗教、哲学和科学问题展开阐述。从易学史的观点看，明、清之际在华耶稣会士的易说，无疑是中国本土易学演进的一个相当独特的组成部分，构成该时期多元化易学的一个不容忽视的重要流派。
《古剑奇谭》BOSS狼的属性
个人认为第一个有难度的BOSS 是噬月玄帝 这个BOSS要打两次 而且每次都是以单挑的形式 我打的时候 血药如下：鹿活草 XX 还有一个冰属性攻击符（ 可以给予敌人很高的冰属性伤害） 护身镜（物理攻击反弹） 金疮药 30 ？（加大量精的） 3 帝女霜玄 3第一次比较容易打 就是加个临时攻符 一般你的血量不低于200时就吃个金疮 高于的时候就平砍就是 值得注意的是 噬月玄帝是火属性的 你用法术的话 会给他加血 我打过第一次后 只是用了4个金疮就OK了 但是有一点一定要注意 第一次 即将打死他之前一定要把前加到350以上 第二次打 难度大了很多 基本上没有还手的机会 在迷宫里可以拿到一个还有一个冰属性攻击符（可以给予敌人很高的冰属性伤害） 还有 护身镜（物理攻击反弹） 一开始BOSS就会使用焚天 然后属性上升很多 这时候基本他用一个技能你就要吃一个金疮 一定要把冰属性攻击符扔他 可以打2250血 中间找准机会用护身镜（用了他打你他也掉血 但是你也会掉血） 其他的血就平砍来打 打防加攻加敏这些 感觉就是浪费出手的机会 基本上过几个回合他就要焚天 这时间就要砍他 一定要保持血量在370以上 这样才不会被秒杀 值得注意的是 有时候BOSS可以连续出手两次 在他连续出手两次之前 千万不要攻击他 可以防御一回合 这样 就会在他连续2次的出手顺序之间插入一次你的出手机会 那么 这就是你补他第一次出手打掉你血的机会 就这样耗吧 看准机会用大血 看准机会砍他 我打完的时候 金疮为零 ？为零 帝女还有2个..终于是磨死他了..我打第一次之前是19级 打完第一次之后一定要慢点点鼠标 让主人公升到20级去打第二次 永远不要认为他会平砍你 那几率很低 第二次BOSS战时他也就平砍了我1次.. 所以说 稳妥才是王道 在这一战中应该是可以完成 屹立不倒 这个成就的这是网上复制 可以参考
红楼梦里的林黛玉、仙剑四里的韩菱纱、古剑奇谭里的风晴雪，这三人的星座求解，要详细，最好有分析
林黛玉，生揣是农历二月十二日～花朝节，任性率直、真挚缱绻、多心多窍、行动爱恼、忧伤喜乐，双鱼 韩菱纱：一点点狡慧，又率真善良，又有一种大气。白羊 风晴雪：善良热情，纯洁而又温婉大方的神秘女子。天蝎
这个问题困扰我很久很久了！李易峰明明是三白眼朝天鼻，为什么还自封国民校草呢？而且自从演了古剑奇谭后
不看脸可能是帅的，可是脸上实在硬伤太多，脸型太方，鼻子不够挺，还有那分分秒让人出戏的眼白。。。
易学研究的现代意义有哪些？
意义： 尽管这个主题历来都是讨论的焦点，甚至是唇枪舌战的擂台，但是，我想我们仍有必要进行理性客观的再认识。不当之处，还望各位老师和朋友多多批评。 随着台湾曾仕强教授在“百家讲坛”的强势登陆，“周易”一词继九十年代初以后再次受到了世人的瞩目。“周易”如何定义？是传统文化的一个重要组成部分？还是所谓的封建迷信思想？我想这并非一句“仁者见仁，智者见智”所能概括。 北京大学哲学系教授冯友兰先生说：“周易是宇宙代数学” 。我想这话并不无道理。从智慧的火种点亮世界的那一刻起，我们的祖先就开始了不断的探索和认知过程。仰观天、俯察地，数千年的渊源传承逐渐形成了我们华夏民族所独特的世界观和方法论，缔造了世界上最灿烂和辉煌的华夏文明。你或许要说这与“周易”何干？呵呵，这个有必要谈谈。 首先，我们要感恩我们的先人，生命历程的延续成就了我们中华民族的今天。试想在远古，人类的生存本身就是面临的一个巨大的考验，对此，先人们没有退缩，更没有像我们今天个别人那样心理承受能力脆弱，而是积极地面对。 冷怎么办？我们的祖先是最具创意的服装设计师，树叶毛皮绝对是低碳先锋；饿了怎么办？先是找野果子充饥，没有了，饿肚子怎么办？想想办法打兽兽，开始荤食主义，生肉吃了拉肚肚生病怎么办？后来发现了火烧过的肉原来很美味；猎物越吃越少而且从小动物打到大动物，怎么办？不能拿生命开玩笑呀，开始捕鱼，尝试种植、、、这就是我们的先人，从来没有被困难所吓倒，为了世世代代的小崽崽儿们，再难也要活着；一代代把生存的经验传下去，不断积累和更新生存的知识，却从来不搞所谓的专利，这就是我们的祖先的伟大与无私，勇敢和坚强！ 再有，我们的先人是最具创新精神和探知追求的。话说到我们的先人，有了穿的吃的，却不会像我们现在的个别人那样没有追求；而是积极地开动大脑，思考！搞点手工工艺品自然不在话下，慢慢的熟悉了周围的一切，山川河流植物动物，然后又是探知生命的意义，寻找治病的方法；再有就是抬头看星星，真是了不起，那时又没有天文望远镜。 但是前人很努力也很专一，那时人们的心性很平静，自然没有现在诸多的潜规则，因此整个世界和宇宙对于我们的先人们来说无不充满着强烈的探知和追求渴望。 接着，人们通过认知和观察不断地总结和传承经验，不断地拓展思维与认知感官；逐渐的，古人发现了
古剑奇谭秦始皇陵打三个鸟人
有两种办法打过~建议首发团，屠苏，千殇大叔，红玉 方法一，大叔的高攻击对付五行免的，屠苏的火系群攻魔法对付剩下两个五行免的，红玉负责补血并且物理攻击辅助大叔，要高度关注敌我双方的行动次序和对方血量，保持三个敌人的血量消减幅度相同，并且对每次出手时消耗敌人的血量有一个估计。在打到三个人同时残血的时候，在自己的行动次序一起打倒。这个方法比较适合团队平均级别较高的时候使用，最好三名成员能够形成三人联动。 方法二，大叔依然对付五行免的，选择团队中法术攻击较强同时敏捷比较高的一个负责一名物免的弟子（可以选择晴雪或者红玉）另一个负责补血。这样坚持一段，依旧关注地方的血量保持同时消减，和敌我双方的行动次序，在自己的行动次序攻击掉两个。之后补上的一个敌人，依旧按照这个方法，同时攻击掉就好，不过要注意补充敌人的属性（物免还是五行免）。此法适合团队成员平均等级较低的时候使用，战斗时间较方法一长一些，需要消耗比较多的补血药。 综上，打三名弟子，至少一个回合同时消灭两名，不能逐一击破，否则会不停补充成员。 祝游戏愉快~
