假如咱俩都没了，我肯定回老家葬，你往哪葬？
我不知道，天各一方肯定不好。
为什么自己不葬风水宝地
因为风水宝地有鬼神符将护守着，它是送给有缘之人。请参考！
祖辈前面被他人葬了祖坟该怎样破解
取鸡屎，鸭屎，猪屎各一陀，每陀上面插上一根苇草，然后放在你们两家坟中间点燃，点的人向西走，冲西边三拜，燃尽后将灰收好即可
祖辈前面被他人葬了祖坟该怎样破解
取鸡屎，鸭屎，猪屎各一陀，每陀上面插上一根苇草，然后放在你们两家坟中间点燃，点的人向西走，冲西边三拜，燃尽后将灰收好即可
如何看待郭璞《葬经》内容？
科学的客观的看待《葬经》有利于我们正确认识风水学，有利于风水学的健康发展。1、《葬经》所述“祖先的遗骨安葬后会影响其子孙后代命运的原因”只是一种推测，并无科学依据。但客观存在的事实是：祖先的尸骨安葬在某一个地方后，那个地方的风水就会影响子孙后代的命运吉凶，这是铁的事实。2、“气乘风则散，界水则止”在风水实践中并不一定正确，龙脉中的能量是蕴藏在地层中的，并不会因风吹而散失，也并不一定遇水就会停止集聚，龙脉能量是否停聚是由地层的走向和地层的起伏变化决定的，脉气所在那一个地层穿过河流而流到对岸的龙脉太多太多了，绝对不是“界水则止”。地层中的脉气能量也因龙脉远近大小而有很大差异，如果地层脉气能量很大，根本就不怕风吹散，而如果地层中的能量很小很小，即使风不吹散也没有什么吉利。但客观上讲：“不论脉气能量有多大，不被风吹散总比被吹散要吉利一些”。4、地层中的脉气与山脉外形的变化起伏和山脉形状并没有本质上的关系，依靠山脉外在形势判断龙脉吉凶而点穴并不一定是正确的，“寻龙点穴”应以脉气地层为观察目标。5、富贵贫贱与明堂大小并没有直接的决定性关系，富贵贫贱寿夭的程度大小是由“龙脉脉气的能量大小决定的”，不是由“明堂决定的”。6、“五不葬山”之论述有正确的地方，也有错误的地方。是否能葬，关键是看山脉中地层的走向和脉气所在地层在山脉中的位置。“五不葬山”出大富大贵的多如牛毛，而不是“五不葬山”之地贫贱夭亡的也浩如恒河沙数。7、“风水宝地”与“山环水抱砂水有情”之间并不是必然的绝对关系，“山环水抱砂水有情”只是“风水宝地”的一个次要条件。山环水抱砂水有情只是“焦点穴”而不是龙脉的“脉气穴”，“脉气穴”才是真正的“真龙穴”，“真龙穴”是利用地层寻找到的。“风水宝地”的实质是“必须在龙脉中脉气所在的地层上”。8、“千尺为势，百尺为形”之“山之形势之论”实用价值并不是很大，在风水实践中也很难利用这种理论寻找到“风水宝地”，当然如果是为了忽悠他人时，则这种理论就能派上大用场了。易友明白这些古文意义即可。9、“青龙白虎朱雀玄武”之说并没有太多的准确性。实地去看几个出过“大人物”的风水宝地，你就明白这四兽在风水的吉凶上到底有多大的使用价值了。10、“穴有三吉，葬有六凶”之说只有“风水好为一吉，风水师好为一吉”这两点完全正确，其余的论述都是“唯心主义”的“人伦道德”的，“风水”与“人伦”没有任何关系，只要是风水宝地，“天大的坏人”也能大吉大利，只要是凶地，“天大的好人”也会断子绝孙贫贱夭亡。现实生活中的人事可以告诉你这些论述是错误的。不过，作为“劝人为善”还是值得的应该的。但须知：这些与科学的“风水学”丝毫不沾边界！
坟墓倒葬主啥事
从风水文化（而不是风水术数）的角度来说，影响墓葬头向的因素有两方面：一，地形地势；二，民俗文化。宋朝帝陵的倒葬法饱受争议，说明这些人都受了“五音姓利”等传统风水术数的影响，就没好好研究宋代的丧葬礼制。宋代统治者崇尚周礼，丧葬礼制是按周礼进行的，比如生前不建陵墓，死后7个月必须下葬等等，都是造成宋帝陵仓促而成的原因。那么宋帝陵这种头向北洛河，脚蹬南嵩山的葬法，显然也在模仿周代。我们知道，周代王墓墓葬群在周原一带。周原北邻渭河、南靠秦岭，周代的墓葬也是头向渭河脚蹬秦陵的倒葬法。还有秦始皇陵也是南靠骊山北依渭水。像这种倒葬法在其他少数民族葬俗里也能见到，比如仡佬族，“横苗倒仡佬”说的就是这种倒葬法。我经过实地测量，宋代帝陵是子午向的丙子丙午分金，也就是说是正子午向偏左6度左右。这显然与“五音姓利”说赵姓属“角”属木，按道理应该向东才对，但术数又强行归于属于南北向的“壬山丙向”，而与实地测量的子山午又有大的出入。严格说宋帝陵的建造规制是“近”正南。这种取向法就是我们上节课讲过的“近正向”理念。与北京中轴线偏左2度多是一个道理，都是寓意“无限接近旺气，却不达到旺的顶点”，以免“盛极而衰”。这才是传统风水术的理气法（理“中正”之气）。——摘自《刘大湿说风水》
为什么刚葬出去的死人不能回头看了会怎么样
一种丧葬习俗，据说是因为人死以后在下葬后的几天里，死者的灵魂会一直飘荡在外面，如果儿女亲人在下葬完回头看一眼的话，亡者的灵魂就会跟上这个人，以致亡者不能安息。俗指不让亡者的灵魂走回头路，以免死者受到轮回煎熬的痛苦。 当然这种说法只是传说而已... 对你有帮助的话，希望可以采纳
葬书的书籍介绍
一、《葬书》首先提出了风水乘“生气”论：葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。二、《葬书》提出了藏风得水论：风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。经曰：浅深得乘，风水自成。三、《葬书》提出了风水“形势”论。四、《葬书》提出了风水“四神”砂论五、《葬书》提出风水土质标准论
葬风水地时天上好多鸟
这是大吉之像，"有凤来仪，万鸟朝凤"
《葬书》是怎样为“风水”定义的
就是藏风聚气。
