易经与干支有什么联系？
干支就是易经中的四柱预测真途这本书中的内容，是这样说功：太极生两仪，即是无极变成阴阳太极（我们看到的阴阳鱼图是阴阳太极图），阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里面的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须弄明白每一个步骤的变化含意，所以我建议您可以去看看莫亚著的《四柱预测真途》一些简单的答案您在此书就可以得到解释
易经和孔子有什么联系吗
孔子是儒家圣人，易经是儒家经典
梦见联系不上的,联系上了
你很想你那个联系不上的人，所以经常想着，就梦见了。日有所思夜有所梦就是这样的了。
梦见联系不上的,联系上了
你很想你那个联系不上的人，所以经常想着，就梦见了。日有所思夜有所梦就是这样的了。
三十六计之八卦阵是第几计
金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫 关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀 顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花 暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计 苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有 美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。。。 没有你要找的八卦阵呐 ==
怎样自学易经
弄懂的。另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易，那我劝那些人还是尽早放弃。周易是可以预测，但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了。 >02 2.了解周易，知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢，事半功倍（了解的话请参见百度百科和维基百科）。 >03 3.寻找合适的入门书籍，周易的内容并不多，但是文字拗口晦涩难懂，所以作为入门最好选用有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威，现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是，但真正权威的并不多。我并不是说他们的入门书有多么多么错误，但总感觉他们的解释主观性太强，个人水平有限、不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错，推荐购买，民国的那几个人还是很牛的。 >04 4.有了学习教材后就要刻苦学习了，先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事（要知道周易也是一门符号学）。背诵八卦的卦画、名字、代表方位及实物。背诵六十四卦卦象、卦名、爻辞（这个最难）各宫归属。我说的背诵是指达到随意默写的程度，越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵。基础一定要打好打牢，这好比大厦的根基，根基稳了大厦才能更高。 >05 5.接着背诵系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传，书读百遍其义自现。不要怕辛苦，慢慢就会适应，随着了解的加深，慢慢的自己的感悟也会加深。背的同时可以结合着生活经历学习了，比如世间万物在八卦中各有所属，世间万事在六十四卦中都能找到原型，周易的一大功能就是教人趋利避害。 >06 6.基础打牢后，推荐三本进阶书，朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》，这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数，推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》，这部书收集了许多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。 >07 7.如果你对周易的学习如饥似渴，且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。据说现在已有电子版，可以试着找一下。 >08 一个不容忽视的方面，就是最好能找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相监督，另一方面也可以相互讨论问题。当然了，如果能找到老师那是再好不过的事情了。 >09 最后希望大家能坚持不懈、持之以恒的学习周易，周易这部书不是一天两天就能弄懂弄透的 ，但我敢保证周易学一点就能有一点收获。
三十六计都有哪几计
三十六计原文及译文 第一套 胜战计 第一计 瞒天过海 备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。 第二计 围魏救赵 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。 树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。 第三计 借刀杀人 敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。 作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。 第四计 以逸待劳 困敌之势，不以战，损刚益柔。 控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。 第五计 趁火打劫 敌之害大，就势取利，刚决柔也。 敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。 第六计 声东击西 乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。 敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。 第二套 敌战计 第七计 无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。 无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。 第八计 暗渡陈仓 示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。 故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。 第九计 隔岸观火 阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。 敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。 第十计 笑里藏刀 信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。 使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。 第十一计 李代桃僵 势必有损，损阴以益阳。 当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。 第十二计 顺手牵羊 微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 微小的漏洞必须利用，微小的利益，也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。 第三套 攻战计 第十三计 打草惊蛇 疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。 有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。 第十四计 借尸还魂 有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。 有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。 第十五计 调虎离山 待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。 等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。 第十六计 欲擒故纵 逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。 逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。 第十七计 抛砖引玉 类以诱之，击蒙也。 用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。 第十八计 擒贼擒王 摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。 彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。 第四套 混战计 第十九计 釜底抽薪 不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。 力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。 第二十计 混水摸鱼 乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。 乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。 第二十一计 金蝉脱壳 存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。 保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。 第二十二计 关门捉贼 小敌困之，剥，不利有攸往。 对弱小的敌人，要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人，如果从后面急追远赶，那是很不利的。 第二十三计 远交近攻 形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。 处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。” 第二十四计 假途代虢 两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。 对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。” 第五套 并战计 第二十五计 偷梁换柱 频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。 多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。” 第二十六计 指桑骂槐 大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。 强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。 第二十七计 假痴不癫 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。 宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。 第二十八计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。 故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。 第二十九计 树上开花 借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。 借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。 第三十计 反客为主 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。 有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。 第六套 败战计 第三十一计 美人计 兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。 兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。 第三十二计 空城计 虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。 空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。 第三十三计 反间计 疑中之疑，比之向内，不自失也。 在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。 第三十四计 苦肉计 人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。 人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。 第三十五计 连环计 将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。 敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。 第三十六计 走为上 全师避敌，在次无咎，未失常也。 全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。
请问：“《易经》与现实生活联系的比较通俗的解读有吗？”
这是在网上找到的，希望能对你有用。 上周六，草根学者苗怀青再次登上新安百姓讲堂，结合自己多年研究《易经》的心得，为大家讲了讲《易经》在现实中的应用，帮大家释疑解惑，受到广大“粉丝”的关注。“他用自己亲身在商海中打拼的经历，来解读《易经》，我们听后，感到玄奥的《易经》离我们非常地近！”一位听众说。 生活 1 苗怀青告诉听众，《易经》一直被儒家尊为“五经之首”，被道家奉为“三玄之冠”，是经典中的经典，智慧中的智慧，哲学中的哲学。同时，《易经》与现实生活的联系也十分紧密。 苗怀青自从转业到地方工作后，从事大型企业管理工作，虽然多次变动工作岗位，但每到一个新的单位，都摸索将《易经》用于企业管理，按照《易经》乾卦和坤卦的原理，明晰决策层、管理层、执行层各自的卦时、卦位。 苗怀青觉得，现实生活总是向我们提出许多相互矛盾的至理名言。如“忍让为先——当仁不让”、“锐意进取——急流勇退”。对于这些矛盾的名言，你如何选择？实际这些劝世名言都是对的，只是对不同人不同时候而言的。《易经》六十四卦，每一卦从一个特定的时空和事理剖析其规律与道理，告诉你处在这样的环境时段如何抉择，我们为人处事一定会经历这样的环节时段。读懂《易经》，你就会知道什么时候该锐意进取，什么时候该急流勇退，什么时候该大展宏图，什么时候该韬光养晦。 “随卦”教你生存 5 “随卦”的大义为：随从、随和、应顺客观环境，持守正道，就会吉祥。随卦由上兑泽和下震雷组成，震而动，兑而悦，泽水随雷震而动，动而喜悦，这便是“随卦”的卦象，是谓“泽雷随”。 适者生存是自然界普遍法则，人也不例外。接着，苗怀青便带领大家分析了人的生存环境和人际因素的构成。人际环境如同一个三个层次的同心圆，自己为圆心，核心层由你的家人、你的领导、你的同级、你的部下构成。这个层次是得失利害关系最微妙的场所，对你最熟悉、最了解，成败攸关。对于家人，我们可以通过人伦互爱关系维系稳定，通过自身良好行为去积极影响他们，适应他们。对于单位，你只是其中的一分子，你不可以试图改变他们的思维定势和行为举止，要不融入适应，要不抛弃职场，或被职场抛弃，这就是“环境决定论”的刚性原理。 中间层由你的亲友和一般相识的人组成，这个层次只是相互熟悉或认识的关系，没有共同的利害关系，但可以对核心层间接发生利害关系。这个层次你可以试图作适当的调整，对于不可信的朋友你可以不交，但他们的道德品行、行为举止也是不以你的意志而改变的。 最外层由芸芸众生组成，不是特别情况，与你毫无利害关系，你无法改变他们，也无须改变他们。人际圈子随着主体的游走而改变，但无论走到哪里，每个人的人际圈子都由这样的三个层次的同心圆组成，所不同的只是核心层和中间层的人数多寡而已。这样我们可以清楚地看出，能够左右你成败攸关的只有那么几个或几十个人，这些人绝大部分都处在你的核心层，也就是说，关系你的利害得失的绝大部分都是你身边人。对于家庭，关系最紧要的是你的配偶，对于单位，关系最紧要的是你的领导和你的同级。 “乾卦”教人处事 2 苗怀青说，乾卦卦辞说：“乾：元亨利贞”。元是初始的意思；亨是亨通畅达的意思；利是和谐有利的意思；贞是固守正道的意思。有了良好的开端，才可以亨通畅达，只有亨通，才能和谐，从而促进事业有利发展。事业大成之后一定要固守正道，这样才能有新的、更好的开始。 《易经》中认为，这是事物生成的普遍规律，在每个阶段中，我们都有不同的做法。《易经》告诉大家，当你们刚刚步入社会时，那是“潜龙勿用”的时期。“潜龙勿用”关键是把握“潜”的时势，当你还处在深渊、羽翼未丰的“潜龙”时期，即使才华出众、满腹经纶，在羽翼未丰时也要潜藏自己，磨炼意志，等待时机。一个有志向、有才干的人，在初出茅庐、无职无权的情况下，不要争出风头，争功邀赏，显示自己，这样你会付出沉重的代价。乾卦九二爻辞是“见龙在田，利见大人”，这时“龙”已经跃出深渊，升腾于田野之上，利于拜见、依附德才兼备的君子建功立业。这是你到了大展宏图的时候，应该利用一切有利条件，抓住机遇，拓展事业。相反，到了有利时机，因认识不清或抓不住机遇，机缘会稍纵即逝，也会坐失良机。就像农民，到了播种的季节，不去播种，等错过了季节再去播种，怎么会有好的收成呢？ “坤卦”教人包容 3 坤之德是：“地势坤，君子以厚德载物”。大地以顺天之德，承载一切。坤卦告诫人们，要学会包容，不能为所欲为。这是根植中国文化深层的道德认同观念。如果我们违背它，有了成就，就居功自傲，向领导邀功争位，把功劳归于自己，把过失归咎于别人，你不仅徒劳无功，而且会失去别人的支持。受到挫折后，你可能会选择“跳槽”，跳到另一个单位又重蹈覆辙。人生能经得住多少次折腾呢？ 同时大地承载万物，无求无欲，我们应从中受到启示：现实生活中，每个人都觉得自己做得最好，觉得不公时，心中怨气油然而生，此时最容易说长道短，议论是非。有的人甚至以传播是非为乐趣，殊不知传播是非有百害而无一利。即使你的领导再没有水平，他之所以成为领导，纵然有他成为领导的优势和理由，你自己觉得应该成为领导而没有成为领导，也必然有你暂时没有成为领导的原因。如果对领导有看法和建议，应该开诚布公、心平气和地与领导交流。背后议论领导是大忌，就等于把自己推向领导的对立面。 “晋卦”教你升迁 6 晋，象征晋升、成长、壮大之义。晋卦由上离火和下坤地组成，离火为太阳，阳光普照大地，万物蓬勃向上，一派生机，国运恒昌，志士贤能得到君王重用，加官进爵，天地人间一派祥和，是谓火地晋。 据苗怀青介绍，“晋卦”至少给我们有三点启示：其一，时机未到切勿急于求成。“晋卦”初六爻辞说：“晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎”。是说：“追求上进却受到排挤，守正道吉祥。不受信任，心量放宽没有灾难”。其二，与人分享是赢得成功的前提。“晋卦”六二爻辞说：“受兹介福，于其王母”。也就是说：六二爻受到这么大的福分，都是来自六五爻王母的恩泽。应该将得到的福分惠及于人，你才不会陷入孤立的境地，才会换来更大的成功。最后，提携别人才是自己晋升的阶梯。“晋卦”六三象辞说：“众允之，志上行也”。也就是说：“受到众人的支持，是因为大家都有上进的志向”。 在职场，特别是在同级之间，往往双方为了一个职位，明争暗斗，使尽浑身解数，到头来，两人都没有得到这个职位。实际上，当你们在明争暗斗时，领导已经把你们排除在这个职位之外了。你想晋升，别人也想晋升，你给别人晋升设置障碍，别人就会为你晋升加倍设置障碍，最终必然是“鹬蚌相争，渔翁得利”。在职场要想获得晋升，最好的竞争就是不争，与同级和衷共济，从内心容纳对方，帮助他人成长进步，这样你就会得到领导和同级的“众允”，为自己晋升扫清了障碍，铺就了阶梯。王国辉 本报记者 彭玲 向凯/文 艾虎/图 “比卦”教人相处 4 “比”是比和、亲密之义。比卦上卦坎卦，坎为水；下卦坤卦，坤为地，水在地上流淌便是比卦的卦象，“比卦”中地得水而柔，水得地而流，因此相亲相辅。“比卦”告诉我们，人与人之间不亲近，是不可能把事情做成功的。 在讲堂现场，苗怀青让大家做了一个实验，他请听众主动伸出手和身边的人握手，然后再主动向对方说一句赞美的话。他说，刚才能主动握手的表示你有主动沟通的胆量，握手后能赞美对方，说明你有主动沟通的能力。如果两项都没做，说明你是被动沟通型的，你具有一定的自闭情结。当然，被动沟通型的人不是不希望沟通，只是难以主动，只要你大胆地走出第一步，这个不足就克服了。从某种意义上说，学会沟通和交流，比学到知识和技艺更为重要，不会展示和推销自己的人，人际圈子就会很小，聪明才智就有可能因此而被埋没。 怎么相处？那就要有相处的原则，“比卦”初九爻辞说：“有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉”。也就是说：“用诚信结交朋友，不会有灾难。有诚信就好像美酒满缸，诚信会吸引更多的人与你交往，吉祥”。缶，本义指盛酒的缸，这里借指人的内心，用美酒比喻诚信，就是让人的内心都盛满诚信，不要留一点空间。缶并不美观，这里寓意诚信本身不需要装饰。“有他”，指意外。就是说，只要内心充满诚信，即使没有什么企图，必然有人前来依附。这种收获看似意外，其实是诚信的必然。 在相处时，要交什么样的朋友？“比卦”六三爻辞说：“比之匪人”。匪，即非。匪人，不是正人君子，即小人。“比之匪人”告诉我们，要结交君子，小人之交大都以物欲之交、相互利用之交始，以无诚无信、相互伤害而终。
三十六计打一生肖
老鼠…… 题言‘三十六计走为上，一心一意归到位’ 老鼠的三十六计走为上9在于‘十二生肖的故事’ 老鼠先骗猫选十二生肖的日子是在后天，（第一个36计诞生了..）后来，又在选生肖的当天，它骑在牛的背上去了（牛被骗了.），到了目的地时，老鼠从牛背上下来了（第2个36计..）于是它排行第一位。 老鼠‘一心一意归到位’所以它千方百计的使别的生肖无法到达……
《孙子兵法》与《易经》有什么联系？
孙子兵法是以易经为哲学基础的，包含着易经的变化原理，用发展的、联系的、变化的观点来分析看待战争问题。这样就能够用对立统一规律来解决战争问题，在战略指导上就不会简单机械，因而具有与时俱进、实事求是、发展变化的生命力。
