读《易经》有什么用处？
测人和断事，是中国传统文化的一大高招，尽管从古到今，所用的方法众多，但是万变不离其宗，都是和易经紧密结合的。海内外很多朋友想跟郑博士学测人和断事，郑博士自然很愿意教授。但是，测人和断事是一门综合功课，换言之，不仅仅需要你的理论功底，同时也需要你的“临床经验”。而这前提是你对易经的领悟如何，是透彻还是一知半解。 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念，也是我国传统文化中的一个重要概念。郑博士念了十年哲学书，1992年从中国人民大学哲学系获得哲学博士学位，其洋洋20万字的博士论文也是从“天人合一”这个重要概念出发来论人的非理性行为学说。 郑博士认为，《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界。《易经》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成，不可缺一。但地毕竟是“顺从天”的，所以，天可以代表整个自然界。尽管人作为天地之所“生”、只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理，所以这就决定了人在天地万物之中，负有一种神圣的使命。 当人们去掉了各种各样的社会角色，就还原到最基本的人——一男一女，或一女一男。《系词》说：“一阴一阳之谓道”。阴阳是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总体哲学思想，是《易经》内涵的核心所在。那么，阴阳是什么？在自然界为天与地，在天象为日和月，在地球为山和水，在人类为男和女。这其实就是“易”了。 即是说，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。最近，媒体爆出，央视新大楼的建筑形状就是阴阳，朋友们可以从网上找来看看，颇具讽刺意义。 如果简单说，一女一男，一阴一阳，就可以组成“易”。易经中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。这八个卦看起来似乎很简单，只是8个不同的模式而已，其实每一个卦都有无穷变化的可能；而8个卦之间相互组合，又变出64个更加复杂的模式。概括起来说，这一切因阴阳的相互作用而变，阴阳乃产生万物万变的根源。 那么，易经的精神是什么呢？朋友们请记住了，很简单就是：变易、不易、简易。 无论阴阳还是八卦，其第一根本精髓所在是“变易”，即变化，也就是奥巴马就这演讲反复主张的“change、change、change”。不过，郑博士赞同一种说法： 世界与人生其实绝不简单、绝不单纯，把人生提炼成维生素C，或者是提炼成氨基酸16，并不准确；因为，人生永远是丰富的、复杂、变化的，只有复杂的体系才能包容一切，而这种复杂又要简单。《易经》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64个DNA遗传因子的排列完全一样。把复杂的世界“提炼”为八卦或64卦之类，这就是“简易”，简化、简单、抽象，便以“模型化”去运用。
【易经】适合学生读吗？？？
周易八卦的存在很大一部分就是卜卦和风水的关系~... 是不适合学生读，这看的是人本身~...以及读书的目的~...（以学习古文为目的的话就犯不着读它了~...如果对卦象风水哲学之类之类的有强烈兴趣的话可以研究~...） 很多人会觉得周易算是是道教的东西~（跟道德经什么的一样~...）事实上他大概也确实是道家的东西~道教跟道家有关系，但是现在到底差距到什么程度就不好说了~...号称自己信宗教的人也不是每个都知道自己相信的东西最深的内涵是什么的~... 我之前读过一点，但是看着辛苦就放弃了。但是有同学确实有在看，并且做些卜卦之类的~（声明下，我在读大学来着~...） 市场上那些东西多少有用到些易经的内容，但是有多少是真谛就没人知道了~...（我个人对这类书没好感~...但是也可能是我用不来~...） 综上~...你如果觉得有兴趣，看看研究下也无妨~...如果不喜欢那就不用看了~... （bty~易经的地位一定不会比老子、庄子之类的低~论语就不好说了，到底是儒家的东西~...看什鸡书的话还是自己决定比较好吧~...）
什么叫文明过度——读《易经》贲卦
我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度，这种想法与其说出自我口，不如说是我听到的一个声音。我不是太理解他的含义，只是从感性上认为指的中国礼节泛滥，缺乏诚意，而且中国文明已经五千多年，肯定会有过度。在读易经临卦时又读了贲卦，才恍然大悟，真正知道什么叫文明过度。贲卦是孔子给自己卜的卦，贲是文饰的意思，他认为他此生的使命就是修饰礼仪，他提出克己复礼，并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪。他希望推广礼仪来结束几百年的战乱，但他的礼仪并没用被当时的社会所接受。礼可以建立秩序，但结束不了战乱，只有当秦以强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时，战乱才结束。这是题外话。到了汉武帝时代，孔子的礼才得以实行。但孔子想不到，经过二千多年时间，礼走到了何种极端的地步。贲卦本是讲文饰或文明的，但多半讲的是制止文明的过度。什么叫贲，贲就像在白木板上画上美丽的图案。古人认为文饰能起到教化人的作用，使之不那么野蛮。但卦辞只说他是小利。周文王在制作这一卦时忧虑的是文饰的泛滥。因为文王之时，历虞舜夏商，宇宙间人文宣泄将尽，要纠正文之弊，所以做此卦。文王认为，贲虽尚文，然必以质为本。质是实物的本质，文是外在的装饰。无本不立，无文不行，文饰可以增加质的光彩。两者的关系是以质为主而以文调剂之，这就叫文质彬彬。 篆曰：文明以止，人文也。观乎天文，以查时变；关乎人文，以化成天下。文明以止，不是止于文明，而是文明要有节制，有限度，不可太过。这是由人把握的，所以叫人文。时变即质极必文，文极必质。刚柔交错，质文相当，这是常。有时难免出现过刚过柔，过质过文，就要随时观察而加以纠正。文明是重要的，但必有“止”，止不是止文明，而是止文明之过度，文明之弊病。观察文明以止，以教化天下，何天下之不化成？ 中国现在文明的过度表现在什么地方？我想就是真诚的丢失。中国人有句口语，礼多人不怪，所以礼节繁多。但多一份华彩就少一份真诚。中国人似乎以虚假的一面示人理所应当，而真诚反而被视为傻子，在说谎话时脸不变色心不跳。中国人一直在为五千年文明自豪，但从没想过文明过度问题。中国人总是指责其他民族为蛮夷，却没想到他们保持了质的淳朴。世界上没有哪一个民族把质丢的如此干净。 我一生说不出来谎话，而且最讨厌说谎的人，我把诚实当做人至高无上的品质。我想是不是中国人最缺少这个东西，才造成我对诚实的极端要求。 中国人除了丢失了真诚的本质，在中国历史上，文明过度的其他情况时有发生。例如对文章华丽的过度追求，对饰物的过度讲究。在对文明的过度追求中，中国人的手脑得到了空前的发展。贲卦辞里说自质而趋文容易，而自文而返质难。要消除文明过度，是不是就要消除文明？在中华人民共和国建立之后，几乎断绝了和传统文明的一切联系，人的质的确回来了。那时的人大多不会说谎的。随着质的返回，人们追求一种简单朴实的生活。以一切华丽为耻，以朴素为荣。没有华丽的衣服，没有装饰。那时的绿军装色是最美丽的颜色。那时的中国人也最有力量。 现在的中国人不仅重又失去了质，而且处处追求外在的奢华。过去文人追求文章的奢华，现在是追求物质的奢华。中国人普遍怀念那个朴素的年代，这说明中国人到了人人思质之时。贲卦的上九辞是：“白贲，无咎。”是讲文饰达到最后阶段，极点，饰就变为无或白了。以无色为饰，以质素为贲，这就是文明以止。文明到此为止。世界崇尚淡雅，厌弃浮华。独全于朴素，复归于无色。人心从此返朴还醇。我想这也是许多人呼唤毛泽东时代回归的原因吧。
什么叫文明过度——读《易经》贲卦
我在一篇文章里曾说中国的问题是文明的过度，这种想法与其说出自我口，不如说是我听到的一个声音。我不是太理解他的含义，只是从感性上认为指的中国礼节泛滥，缺乏诚意，而且中国文明已经五千多年，肯定会有过度。在读易经临卦时又读了贲卦，才恍然大悟，真正知道什么叫文明过度。贲卦是孔子给自己卜的卦，贲是文饰的意思，他认为他此生的使命就是修饰礼仪，他提出克己复礼，并到个诸侯国去宣传和演练各种礼仪。他希望推广礼仪来结束几百年的战乱，但他的礼仪并没用被当时的社会所接受。礼可以建立秩序，但结束不了战乱，只有当秦以强力和先进的理念（郡县制和抑商重农）结合时，战乱才结束。这是题外话。到了汉武帝时代，孔子的礼才得以实行。但孔子想不到，经过二千多年时间，礼走到了何种极端的地步。贲卦本是讲文饰或文明的，但多半讲的是制止文明的过度。什么叫贲，贲就像在白木板上画上美丽的图案。古人认为文饰能起到教化人的作用，使之不那么野蛮。但卦辞只说他是小利。周文王在制作这一卦时忧虑的是文饰的泛滥。因为文王之时，历虞舜夏商，宇宙间人文宣泄将尽，要纠正文之弊，所以做此卦。文王认为，贲虽尚文，然必以质为本。质是实物的本质，文是外在的装饰。无本不立，无文不行，文饰可以增加质的光彩。两者的关系是以质为主而以文调剂之，这就叫文质彬彬。 篆曰：文明以止，人文也。观乎天文，以查时变；关乎人文，以化成天下。文明以止，不是止于文明，而是文明要有节制，有限度，不可太过。这是由人把握的，所以叫人文。时变即质极必文，文极必质。刚柔交错，质文相当，这是常。有时难免出现过刚过柔，过质过文，就要随时观察而加以纠正。文明是重要的，但必有“止”，止不是止文明，而是止文明之过度，文明之弊病。观察文明以止，以教化天下，何天下之不化成？ 中国现在文明的过度表现在什么地方？我想就是真诚的丢失。中国人有句口语，礼多人不怪，所以礼节繁多。但多一份华彩就少一份真诚。中国人似乎以虚假的一面示人理所应当，而真诚反而被视为傻子，在说谎话时脸不变色心不跳。中国人一直在为五千年文明自豪，但从没想过文明过度问题。中国人总是指责其他民族为蛮夷，却没想到他们保持了质的淳朴。世界上没有哪一个民族把质丢的如此干净。 我一生说不出来谎话，而且最讨厌说谎的人，我把诚实当做人至高无上的品质。我想是不是中国人最缺少这个东西，才造成我对诚实的极端要求。 中国人除了丢失了真诚的本质，在中国历史上，文明过度的其他情况时有发生。例如对文章华丽的过度追求，对饰物的过度讲究。在对文明的过度追求中，中国人的手脑得到了空前的发展。贲卦辞里说自质而趋文容易，而自文而返质难。要消除文明过度，是不是就要消除文明？在中华人民共和国建立之后，几乎断绝了和传统文明的一切联系，人的质的确回来了。那时的人大多不会说谎的。随着质的返回，人们追求一种简单朴实的生活。以一切华丽为耻，以朴素为荣。没有华丽的衣服，没有装饰。那时的绿军装色是最美丽的颜色。那时的中国人也最有力量。 现在的中国人不仅重又失去了质，而且处处追求外在的奢华。过去文人追求文章的奢华，现在是追求物质的奢华。中国人普遍怀念那个朴素的年代，这说明中国人到了人人思质之时。贲卦的上九辞是：“白贲，无咎。”是讲文饰达到最后阶段，极点，饰就变为无或白了。以无色为饰，以质素为贲，这就是文明以止。文明到此为止。世界崇尚淡雅，厌弃浮华。独全于朴素，复归于无色。人心从此返朴还醇。我想这也是许多人呼唤毛泽东时代回归的原因吧。
彦怎么读？
yàn 常 (1) ㄧㄢˋ (2) 古代指有才学、德行的人：俊～。～士。 (3) 郑码：SUMP，U：5F66，GBK：D1E5 (4) 笔画数：9，部首：彡，
寅这个读什么
寅 yín 地支的第三位，属虎：寅吃卯粮（喻入不敷出）。 用于计时：寅时（夜三点至五点）。 敬：寅钱（恭敬地送）。寅畏（敬畏）。 笔画数：11； 部首：宀； 笔顺编号：44512512134
读《易经》：什么是地支，地支与十二宫
地支 五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地技”，表示干的分又，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。 关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解我们中国几千年来，《易经》八卦用之于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南北极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心出来的等等。这都是和《易经》有关的问题。我回信告诉他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有没有人类，又是另外一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就这样说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都有书为证，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说盘古老王也是天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的学说，都可在《道藏》中找到。
阚怎么读？
拼音：kàn（和“看”字同音） 含义：①姓。②望。
到北京易经学院读书要读几年才毕业？
这种业余培训班有什么毕业、不毕业的。
想了解周易 易经术数之类的,初学者应该从什么地方开始
如果想了解易经，我建议你看一看南怀瑾的《易经杂说》，在网上可以查到，书店里也有。 术数是易经中的一个分支，如果你想了解术数，我建议你看一看廖墨香1991年出版的Zhou易预测学指南>
