如何测试姻缘
四目交融迸出火花继而心跳时，姻缘就开始了。
怎么测试前世今生姻缘
前世姻缘【测试】 对生活在世上的每一个人来说，经常会和周遭原本的陌生人，因 为工作、情感或是种种原因产生关联。其实，透过一个小占卜，就可 以明白，你和对方在前世与今生，究竟是什么关系，但起码要件是， 你要知道对方生日。 双方诞生数的计算方法，分别将出生年月日拆开算至个位数为 止。最后再将各别的诞生数合计，同样算至个位数为止。就可以找 到彼此的关系数字了。 计算方法举例说明: 一方的生日是1980年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5 =28 =>2+8 =10 =>1+0 =1->诞生数 另一方的生日是8，10，1970=>8+1+0+1+1+9+7+0 =27 =>2+6 =9->诞生数 两人的关系数：1+9=10 =>1+0=1 两人的关系数是1 关系数1 你们的关系是主从关系，反映于实际方面可能是师父徒弟、或 是上司下属等模式，不过，由那一位主导，则还不一定。在前世中， 如果你曾经对他人百般要求，则现今这一世，也必须要忍耐接受别人 的的要求。假使你们前世的关系很和善，则这一世可以相互共生， 发生很好的关系。 关系数2 拥有这个关系的双方，发展成恋人的关系机率很大。在前世关 系中，你们可能在情感上有很强的关联性，属于亲兄弟、恋人机率 高，透过言语表达时，你们有很深的默契，能深入沟通。而这种关 系，还是能反应在信仰、或艺术层面。相对在这一世，你们在精神 方面的相通性，常会超出人们预料。 关系数3 你们会成为好朋友，彼此能够补强对方的缺点，而朝越来越紧 密的友情之路前进。依这种情形看，在前世你们的关系也是一样的， 不仅在个性、兴趣方面相同，当初见面时的情况，就像是早就见过 面似的。可以开怀畅谈，当你需要帮助时，对方往往扮演最好的协 助者角色。 关系数4 属于同事关系，平淡无味但可以为共同目标而奋斗。在前世的 时候，你很能够牺牲自我为别人做一些事，而在有必要共同完成件 事时，尽责尽力去完成。你们两个人不仅懂得忍耐的哲学，更会成 为最雅档。 关系数5 是人生旅途中的伴
易经第三十七卦 问姻缘问题？求大师指教 5分
有内涵有实质的朴实面目才是与人来往的极致。结婚需要经济基础。
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抽塔罗牌 前任的想法是 命运之轮正位， 后来又测试 什么时候会遇到正姻缘 也是命运之轮正位
有点这个意思
易经第六十四卦济 火水未济 离上坎下求姻缘
电脑上起的卦准确率不如用3枚硬币或者铜钱手摇的卦。可以分析，但是仅做参考。 女测婚此卦不吉。伏神来克飞，凶。 应爻朱雀世爻白虎，吵架吵得很厉害。
怎么样看易经?看易经有什么用?
易是容易，经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。 只有对其缺乏了解的人才认为易经是迷信。 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。 相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么，这一规律又是什么呢？ 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》，礼记篇名，传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右，不前不后。什么是庸，平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸。 不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明。 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。 孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行，?甘为庸行。愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能适中） 那么，这就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 “归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢？很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也） 相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。 女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。 故“归妹”者，亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何，此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味。其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行，王屋二山也。 愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也。 孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地，地法天，天法道。道法自然。”山此而言，天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！！
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 请大师帮我解卦 求姻缘 急！！
晋:耿阳初现在大地上,冉冉上升,普照万物. 1 动机纯正,不可妄求. 2 信守中正,踏实求进. 3 勿希图侥幸,贪得无厌. 4 不以得失挂怀. 5 计划周密,谨慎实施.
姻缘测试，生辰八字算婚姻什么时候能结婚？
男方：公元1986年4月10日10时0分出生 八字： 丙寅 壬辰 甲申 己巳 女方：公元1987年11月15日11时30分出生 八字： 丁卯 辛亥 戊辰 戊午 虽然他们不怕为生活吃苦奋斗，你们不会主动与别人发生冲突。你们做任何事情都不会冒冒失失，对他们而言，勇气是一种道德上的坚持，以强而有力的原则和简单的常识为基础。
《易经》第十卦 履 天泽履 干上兑下 求测姻缘
如履虎尾之象 险中求胜之意 俊鸟出笼,中吉卦 卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。 推断：合夥如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。 大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。 运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。 爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。 疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。 失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。 诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。 周易卦爻辞原文 履：履虎尾，不 人，亨。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾 人，凶。 武人为于大君。 九四：履虎尾， 终吉。 九五： 履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 预测师官网解文 《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下干（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰："素履之往"，独行愿也。《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于閒逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。《象辞》说：&伐uot;眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。 九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰："愬愬终吉"，志行也。《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰："元吉在上，大有庆也。《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。...馀下全文>>
