易经中 元 享 利 贞 是什么意思
△ 元亨，利贞：乾卦卦辞。元：yuan《易经》卦辞、爻辞中，“元、亨、利、贞”四个字最多。如果这个四个字没有搞清楚，那么，对于整个《易经》的理解和解释就会有偏差甚至是错误。只要谈《易》，这四个字是一个绕不过去的问题。 最早解释这四个字的，就是《易大传》即前面所说的“十翼”中的“文言”。“文言”说：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之乾也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以乾事，君子行此四德者，故曰：‘乾，元，亨，利，贞。’”同“乾”字的解释一样，后世学者基本上抱着这个说法不变。如果这个解释正确的话，那么，这个解释对于第二卦《坤》就不适应了，因为，《坤》卦的“元亨。利牝马之贞。”难到马也有人的仁义吗？高亨先生在其《周易古今注》中就提出了反对意见。但是，高亨先生把“元”字解释为“大”，认为《周易》中的“元”字都是“大”意。 我认为，“元”字应该解释为“初”、“开始”，引申为“大”。元，甲骨文写作 、 、 ，在“人”上画一横，指示人首（头）的部位。“元”为人头，人的头顶乃人体的顶端，因此，古人将人体看作一个小宇宙时，自然将人的头当作“天”，人头又是圆的，也符合他们的“天圆地方”的宇宙理论，现在人们还把头顶叫做“天灵盖”，这就是古意的留存；另外，小孩子出生时，从母亲出来的第一个部位是头顶，根据这些常见的生活规律，因此，甲骨文便把这种现象归纳总结，约定写做“ 、 、 ”，表示“初，始，第一”的意思。《尔雅?释古第一》里说：“初、哉、首、基、祖、元、落、权舆、始也。”因此，“元”的最初意应该是“初、始”也就是“第一”。就是现在，人们还把一个国家的一把手称为“元首”，人的头部是人的第一部位，所以“头”就是“元”，这在古汉语里常见，如《左传?僖公三十三年》：“狄人归其元”即“狄人将他的头归还”。我国的第一部成熟的诗歌总集《诗经》中有许多这种表述，如《六月》：“织文鸟章，白斾央央。元戎十乘，以先启行。”《采芑》：“方叔元老，克壮其犹。方叔率止，执讯获丑 。”《菘蒿》：“周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪”等等。我们现在常挂在嘴上的“元首、元配”等词中的“元”字，都是第一、初的意思，这些用法都是“元”字的初义，古语遗风。至于“元”当“大”讲应是后起之意，现在把某个行当里的“第一”还称为“老大”，但这也是从“初”而来，如现今称“大舅”、“大姨”之“大”，即“元”的“第一”之意，后引申为“大”。亨： heng甲骨文写作 、 、 ，“ ”为高台之形，上置物，献给更高处“人”来享受，那处于更高位置的“人”就是“神”，或是祖先，让先人或诸神享受所供之物，因此，“亨”的本意是“享、享受”的意思，所以，古汉语中，亨、享、烹三字通假，都有享受的意思。 上古先民，用祭品来祭祀祖先或诸神，目的是让受祀者享受“礼物”（古人将送给鬼神享受的礼物称作牺牲）后，目的无非是有两个，或是降福于已或是降灾于人。受祀者享受牺牲后，高兴，便答应祭祀者请求。神或祖先“亨”（享）了，便可以降福或降灾了；如果受祀者没有“亨”（即不接受牺牲），祭祀者便恐惶了。有如今人给有权者送礼，若收了，就打心眼里高兴；若没收，怎么样？至少是心中不安。古代的祭祀，说白了，就是给诸神、诸鬼、诸先祖送礼，各位能不能收（亨）呢？那得算一卦，于是开始“卜”或“筮”。卜筮的结果是什么呢？结果是“元亨”，即受祀者一开始就享受了，祭祀者皆大欢喜，把这次占卜记录下来，这次“贞”的活动是有利的。“亨”了，祭祀者也有了一种“祥”的感觉。没有“亨”（享受），那么，祭祀者便会有一种不“祥”的感觉。现在仍流的一句成语“不祥之兆”，就是这种上古时代祭祀前卜的结果是：不享受牺牲的兆头，结果当然不好。现代汉语中的“不祥之兆”应来自于先人祭祀之中的“不享之兆”，先人不“享”，当然不能答应你的请求。后人省略了过程，直奔主题，也没什么大错。“亨”还有一个意思就是“烹”，也就是现在的烹调的意思。此意在诗经中经常出现，如《楚茨》：“或剥或亨，或肆或将。祝祭于祊，祀事孔明。”《瓠叶》：“幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。”《匪风》：“谁能亨鱼，溉之釜 。谁将西归，怀之好音。”《七月》：“六月食郁及 ，七月亨葵及菽”等等。因此，在《易经》中，亨应该是“享受，接受”的意思，“元亨”应该解释为“一开始就享受。”故为“吉祥”。 利：li甲骨文写作 、 、 、 ，左边的 ，是“禾”字，右边的 ，是耕地的叉子，在田里用叉子叉禾，说明农作物收获了，人从田里得利，对人是有利的。这个“利”是从田里的“禾”而得的，这是“利”的最初义。如《诗经?大田》：“彼有遗秉，此有滞穗。伊寡妇之利。”就是说，秋收时，要在田里留些剩余，让寡妇们也从中得到点利益。给穷苦人点活路，三千多年前的古人都知道要关照弱势群体，这也是当政者实行“仁”的一种体现，孔子在《论语》中说：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”后来，“利”字发展为一切有利的东西，如利益，利润等。贞：zhen甲骨文写作 、 、 、 、 、 ，是在“鼎”字上加一 字。多数研究者认为：鼎为烹饪器具，将蔬菜肉食在鼎中烹饪后，成为色香味俱全的食物，这是新的法象，所以，人们问卜，目的是为了取新象，希望得到好的兆头，所以“贞”为问卜之称。卜，甲骨文写作 、 、 ，我认为： 应该是鼎里冒出的香气，香气上达，使受祀者欣享。因此，“贞”应当表示一次占卜的过程，即“贞”的过程和结果。如在《易经》的六十四卦中，贞的结果有：吉、初吉、中吉、大吉、凶、吝、厉、悔、无咎等。“贞”在《易经》经文中是没有后世意义上的“贞洁”、“坚贞”等意义的，只是表示占卜的过程、结果，占卜之人等。利贞：贞的结果有利。▲ 元亨，利贞：（受祀者）一开始就享受了（牺牲），（此贞）有利。
易经中的，元始，亨通，和谐，贞正，是什么意思。
《易经》的《乾》卦的意义包含了元始，亨通，利和，贞正四个方面提示事物在“阳生”之时，如日出、种子破土、求学、参加工作等的流变选择。“元始”是由事物演变的初始条件构成的初态；“亨通”是展开、发展；“利和”是其他变量的加入；“贞正”是选择。
有没有人了解过易经是什么意思？
易、易经、周易、伏羲易之间的到底是什么关系？易、易经、周易，这并不是完全相同的概念，现在却常常混为一谈。在此，小编想谈一下自己的看法，一家之言，供大家探讨。易——《伏羲先天六十四卦方圆图》。易经——由卦辞和爻辞组成，对《伏羲先天六十四卦方圆图》的文字解释，大部分史实发生在夏朝中期，是商部落先公王亥、王恒的事件记载，是由商部落的圣人完成，5000多字！周易——由六十四卦组成的一种方圆图模型，由周文王完成。现在流行的周易是指：学者圈为易经+十翼和各种各样的图形；江湖圈是指五行、八卦、风水、算命，延伸出来的包括：八字、六爻、六壬、梅花、铁板、金口绝、奇门遁甲、麻衣神相等，风水中的杨公、赖公、金锁玉关、形势派、理气派等等，还有画符念咒、请神、送神、驱鬼、打鬼等等！还有择日、中医里已经被禁止了的祝由科等等！连山——由六十四卦组成的另一种方圆图变换模型，由炎帝神农时代的圣人完成。归藏——有六十四卦组成的另一种方圆图变换模型，由黄帝家族几代圣人完成。伏羲易——以《伏羲先天六十四卦方圆图》开始，逐步展开揭开周易、连山、归藏每张方圆图的内涵，全面清晰地展示易与天地准的含义。伏羲易包括：预测、天文、地理风水、人体医药、宗教、法术。与目前流行“周易”的区别：目前的“周易”多为预测，流派繁多，多为继承古人，极少真正创新；风水成了独立学说，逐渐被人们所接受，但是不能像科学一样讲清楚原理；中医与易的关系不明确，而与五行关系明确，也有不能像科学一样讲清晰的问题；宗教方面却在借助道教和佛教，而不知道易经中存在的宗教；能知道“周易”与天文关系的人都很少，风水流派中存在一些借助天文寻找地里的知识，法术散存于民俗中，更是讲不清楚而被称为迷信！伏羲易是六位一体的知识，六方面的内容用一张图全部涵盖，是北宋邵雍之后被全面忽略、隐藏起来的知识，伏羲易并不是邵雍先天易的现代版，而是用现代知识全面解开《伏羲先天六十四卦方圆图》的内容，揭开易的神秘面纱，恢复易的本来面目。对学习者而言，一个小时可以入门，半年基本可以规划自己的人生，一年能够明白与人相处的艺术！这也就是战国之前的古代读书人所读的唯一一门知识。易这个名字是周易之后出现的，之前称为连山、归藏、天球、大球、小球、简、中等等。学会了伏羲易的副产品是：变成文字专家，看文言文易如反掌，辩证思维的哲学家，国学经典一看就懂，还能知道前人的错误！把易经讲深奥了很容易，不懂易经的人只要把那些名词记住就行了，难的是把易经讲得深入浅出，让人听得懂，学得会，用得了，也就验证得了。真理也需要实践检验！易经需要所有人来检验！ 全文 7
有没有人了解过易经是什么意思？
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易经391311电话号码是什么意思
现在购车，可自选车牌号，这是一种很人性化的改革，它为车主展示学识、品味、情感、追求创造了条件，也为车主选择到适宜、吉祥、理想的车牌号，提供了方便。但如何选择，它有哪些根据，哪些方法，哪些讲究，现运用《易经》的象、数、理思想，简介如下。一、相关说明车牌号是由英语字母和数字组成，要选择到理想的车牌号，首先需要从《易》理的角度来认识字母和数字。其一象，所谓象就是形象，形状。凡车牌字母、数字的形状，如与其事业、希望、追求相对应，则会产生有利的促进作用。在26个字母和十个数字中，利官贵的字母有：A、B、D、E、F、I、P、T，数字有：1、4、6、7、9等，因为它们有竖划、向上、通天、得辅之象；利财运的字母有：A、B、D、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、T、U、W、Z，数字有：2、3、4、5、6、8、0，因为它们有横划、圆满、水形、聚积之象；利婚姻的字母有：B、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、Y、Z，数字有：2、3、8、0，因为它们有对应、结合、勾通、圆满之象。其二数，所有的自然数是没有吉凶的，但它与某个体结合产生关联时，就会有影响，才生吉凶。数的含意很多，简单地说有阴阳的含意，即单数为阳，双数为阴。有五行的含意，即1、6为水、2、7为火、3、8为木、4、9为金、5、0为土。有方位的含意，即1、6为北方、2、7为南方、3、8为东方、4、9为西方、5、0为居中。有卦象的含意，即三个数、四个数、五人数都可成卦，每个卦都蕴涵有许多相关事宜。其三理，所谓理就是道理。在26个字母和十个数字中，所存之理可谓无穷无尽，如字母ABC和数字1有尊贵之意，因为它们是字母的前端和数的开始。如三位数的车牌，其数也可代表天、地、人三才，前一个数代表天，中间数代表人，最后一个数代表地，如四位数，中间两个数代表人，如五位数，中间一位数代表人，因为天、地、人三才的思想存在于一切事理之中，车牌亦不例外。如数字由小到大，最宜求官贵之人和大型产业类企业选用，数字由大到小，最宜求长寿之人和小型服务类企业选用。因为从小到大是步步高升，不断发展，从大到小是返老还童，循环沉淀。另外，如果知道自己命理中的五行喜忌，则选择效果可能会更好。二、具体方法有了一定的《易》理概念后，选号则变得轻松容易，其总的原则是：据情，明理，选择。具体方法是：1、 字母有含义不论是一个字母或两个字母，除了从象的角度考虑以外，最好字母为姓名、公司、行业、祥瑞等词语的拼音或单词缩写，使后面的数字有头、有主、有魂。2、 数理要吉祥数经特定的排列组合后，它要产生寓意，产生吉凶。一般车牌的数字全加起来为1、3、5、7、8、9、11、13、15、17、23、24、31、33、35、37、39、41、45、48比较好。如果符合以上要求，其数字又正好是车主的生日、特殊纪念日则更佳。3、 卦象无不良卦象的好坏，需要一定的易学专业知识才能判断，但用以下简单方法可避开一些不良的卦象。如所有数字的和不要为6、18、14、16、19、22、26、29、32，因为它们的卦象分别为：坎、天地否、天雷无妄、天水讼、乾（常人不用）、兑、泽水困、泽天夬、火泽癸，这些卦象都不是很理想。三、注意事项在选车牌时，还应注意以下几点：1、 阴阳互见所谓阴阳互见，就是车牌号的数字要有单有双，不能全单或全双，因为《易》理认为，孤阴不生，独阳不长。2、 三才得配所谓三才得配是指天、地、人三者的关系要处理恰当，人生活在天地之间，一定要尊天敬地。如果三位数，其中间数不要全大于前后的数，如果四位数字，其中间两位数不要全大于前后的数，如果五位数，其中间的一位数不要全大于两边的数。3、 五行相生所谓五行相生，是指车牌尾数或三才中“人数”的五行为车主命理的喜用神，对车主命理有帮扶作用。
易经说的互离,互坤是什么意思
是说 主卦分解出互卦 上卦为离 下卦为坤
宫劫在易经是什么意思
这个名词有待商榷。有五黄临宫，妻宫劫才等说法。
《易经》中阴阳消长产生变化，是什么意思我不懂《易经
潘守宇在易经研究会上的发言提纲易的3种含义是简易、变易、不易!易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”、“坤”两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累，更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。身家国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象，用一人之心追求宇宙真理,自觉了再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命，为天地立心，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干！你们往那里一坐，你要学过《皇帝内经》，就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小周天，这个地方从会阴学穴开始到这里，这个地方叫做督脉，下面的叫任脉又到会阴穴，舌头一抵上颚，天池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头督脉上对应着24个节气，心为火，肝为木，肺为金、脾为土、肾为水。人身体上就是个小宇宙，小天地。我讲到这里你就知道为什么孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么大学里面讲：自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。老子告诉你：修之以身，其德乃真。庄子告诉你：先有真人而后有真知。一个不认识自己的人，一个不向内关照的人，你离真理越来越远，你离宇宙的本相越来越远这是我们文化里非常非常重要的一部分。你们往那里一坐，学过易经的人知道，两个眼睛是断开的，断开的为阴爻，两个耳朵是断开的，阴爻，鼻子中间是断开的，阴爻，三个阴爻加在一起是坤卦。嘴断不开的，大小便断不开，乾卦。乾坤两挂中间的这个位置，人中穴。里面就是任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个泰卦，你坐在那儿就是个泰卦，地天为泰，我们都知道国泰才能民安。人一站起来又是一个大周天，脑袋是圆的，脚是方的，会打太极拳的人都知道，拇指走的经络是肾经，肾为水，水生木，这是肝经，木生火，这是心经，火生土，这是脾经，土生金，肺经，所以打拳的时候，五行都是攒蹙的，再回来以后，阴阳又是深刻的，所以经络一通开，内外一抽合，这是太极拳，否则你打的那最多的是太极操，或者是太极舞，那根本都不是。太极拳是个修身的拳，是一个文化拳。最早的太极拳的拳谱，现在都没人打了，太极拳根本就是一个文化，几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪、两仪打完了，从少阴少阳太阴太阳，四象打完了，然后打八挂，从前挂打到空挂；从自强不息打到厚德载物，然后打六十四卦。所以孔子说：一个人一但把易经整明白了，人就没有什么疑惑了。所以虽然孔子史书记载他：过目成诵，记忆力强，但学易， 韦编三绝。把竹简用牛皮绳穿起来，三次，磨断多次。 人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中国的梵我一如！朱熹提出"天即人，人即天，人之始生，得之于天也；即生此人，则天又在人类"的"天人合一"思想。鬼谷子在《阳符经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手，万化生乎身，天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"。善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥，三十六宫,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪，悟一字得一字之果,悟一句得一句之功。《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人。 《黄庭经》∶尺宅寸田可治生！：尺宅是大脑寸田是心，先修心，再拜佛！天人合一，人心静，四海静，人心安，众生安，人心平，天下平！宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。《荀子天论》人养屋，屋养人，精满神旺气足，当一个人活得精彩，激情，很有斗志，活得很美的时候，他的身与心，身心与周围的人和事，环境都产生了爱的共振，也就是佛家讲的梵我一如，也就是中国文化的精髓-----天人合一。一、什么是天人合一？天人合一是指天（即大自然）与人是一个密不可分的、相应相合的统一整体。天是一个超巨系统，人是一个子巨系统；人具足天的全部信息，天的信息亦可在人身上体现出来。研究人的生命现象不能从自然界剥离出去，只能在天人一体的整体关系中去把握。人身是一个小天地，宇宙亦是一个大人身。这是观察人体生命的根本立场和方法论。天人合一理论是上乘修炼的理论基础。它既是天人整体观的哲学凝炼，也是修炼到高层次的境界。
元亨利贞的易经四德
元、亨、利、贞为《易经》中的四德，取自于自然界植物的生长过程。元：象征一个事物的初始，对应春天，植物的发芽。亨：象征一个事物的成长，对应夏天，植物的生长。利：象征一个事物的收获，对应秋天，植物的开花结果。贞：象征一个事物的收藏，对应冬天，植物的落叶过冬。
右眼下面跳是什么意思?易经?
眼跳测吉凶： 子时：左有贵人，右有饮食。午时：左主饮食，右有凶事。 丑时：左有忧人，右有人恩。未时：左主吉昌，右有中喜。 寅时：左远人来，右若事至。申时：左有损财，右有女思。 卯时：左贵客来，右平安进。酉时：左有客来，右远客至。 辰时：左远客来，右主损害。戌时：左有客至，右主聚会。 巳时：左有饮食，右有凶恶。亥时：左主客至，右主官非。 说明：每两个点为一个时辰.子时为23点-1点 ，丑时为1点-3点， 寅时为3点-5点， 卯时为5点-7点 ，辰时为7点-9点 ，巳时为9点-11点 ，午时为11点-13点， 未时为13点-15点， 申时为15点-17点 ，酉时17点-19点 ，戌时19点-21点 ，亥时为21点-23点
