研究佛教、易经等有什么好处
你想从研究佛教，易经等中得到什么？
佛教和易经有什么矛盾吗？
易经属于世间法，佛说的是出世间法。你想入世那么学易经。不想轮回，要跳出三界外，不在五行中那么就要学佛法。两个是不同的东西。
太岁是佛教还是道教
道教。道教将木星视作为太岁，每十二年为一个周期。木星在地上所对应的位置会存在所谓的“太岁”。那是凶位的所在，所以在建筑房屋时会特别的考虑这一点。
太岁是佛教还是道教
道教。道教将木星视作为太岁，每十二年为一个周期。木星在地上所对应的位置会存在所谓的“太岁”。那是凶位的所在，所以在建筑房屋时会特别的考虑这一点。
经常看到时间44分，在佛教 易经中何解？
只是碰巧出现而已，每个审核时间都不一样，44 秒也是经常出现！没有什么特别意思！
佛教的八卦灯图片什么样
八卦图是中国传统的道家的
易经的风水和道教佛教的开光之间有什么关系呢? 风水布局一般运用哪些物品和道具呢?
易经是中国传统文化 道教是中国本土宗教 以前的开光是拘神 现在是开光是作秀。 佛教民族同化力是不可小嘘的，学习道教而已。 对于高人来说任何东西都是道具。
什么是佛教里面说的因缘
因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。 另外，十二因缘法：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼； （1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”； （2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业； （3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎； （4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。 （5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”； （6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触； （7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪； （8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心； （9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。 （10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定； （11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动； （12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。
佛教日历
四天王在佛教里可称作护法神，三元、杨公祭日等，与道家有渊源。不论哪家的神，都是敬畏正人君子的，所以，一个学佛的人，知道万法唯心的道理，就不用去担心什么冲或者犯什么神的问题，只要严守五戒，持名念佛，就不可能受到什么邪神的侵犯。 如果楼主的确要知道什么事情会冲犯，可以参阅《太上感应篇》的相关内容，或者下载一两种古人用以修行的《功过格》，就知道做什么事情会冲犯正神了。 一心念佛，即与阿弥陀佛同行；如果担心太多，反而是对阿弥陀佛缺乏信心的表现。愿楼主念阿弥陀佛，蒙阿弥陀佛愿力加被，早日成就佛道，再乘愿来度众生，这才是最要紧的事情。 南无阿弥陀佛！
佛教怎么看周易
净空法师---佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造， 1 佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造，正因为命可以改造，所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活，把它改变成高度智慧的生活。 2 诸佛菩萨示现在人间，其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生: ----帮助众生回头是岸、帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐、帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方，也是佛法最伟大的地方。 3 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字，也就是说，圣教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、不敬，虽有福报，福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前世没有修福报，这一世可以把它补修过来，这就是改造命运的秘诀。 4 世间人都想发财，“佛氏门中，有求必应”，佛真正能帮助你发大财。佛氏门中，成佛都能求得到，世间什么名闻利养、功名富贵、什么长寿，这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。
