易经 的卦
蹇者难也。物不可终难，故受之以解； 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40、解卦
《易经》第一卦中讲的潜龙“龙”是什么意思
就是龙的意思。潜龙，就是还没显现出来。
《易经》第十三卦如何解卦 算工作
阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。 卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东，交易求财不费力，生意合伙也亨通。
《易经》第十三卦如何解卦 算工作
阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢的排除。 卦辞：仙人指路过路通，劝君任意走西东，交易求财不费力，生意合伙也亨通。
易经巽卦怎么解释
易经六十四卦第57卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，盯用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不 入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充。当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分。
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：
《易经》第二十七卦：
颐之损：从卦象看，不能维持。上卦不变，艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。
求解易经第二十一卦。
一定能
易经求解卦，关于婚姻
执手相看泪眼，竟无语凝噎，念去去千里烟波，雾霭沉沉楚天阔。 兄台，恐不能成噢！ 1、兄弟持世临青龙，一夫一妻未必是你的所愿 2、兄弟持世，此婚不成。 3、女的多情，但会是别人的妻子 4、官动克世，谨防麻烦事 5、世应相生，表示你们现在感情还不错。 6、女方家长像是不太满意。 反馈是美德
易经干卦的理解
《干》：元，亨，利，贞。 元，开始，世间万物都是从元气开始的。从空间上说，元气的力量广大无穷；从时间上说，元气如游龙不见首尾。 亨，通“享”指祭祀；也表示通达 利，有利，顺利 贞，卜问、佔问。也引为“正”，也可以作为佔问时心诚来讲。 有人认为干卦是古人在大享之祭的时候佔问得到的卦，表示佔问时候遇到此卦，行事顺利。 《彖（tuàn）》曰：大哉干元，万物资 始，乃统天。云行雨施，品物 流形 。大明 终始，六位 时成。时乘六龙以御天 。干道变化，各正性命。保合大和 ，乃利贞。首出庶物，万国威宁。 干元（元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠它而产生，所以它统率着天。云在天上执行，厂生了雨水，雨水滋养了世间万物；日出日落，六个方位就得以确认。注（根据太阳执行在不同方位，各时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地执行。天道的执行，万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然，所以有利于佔问。天在万物之前产生，使天下都安宁。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 天道刚健，生生不息，君子应该效仿天道，奋发向上，永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“干：元、亨、利、贞。” 仁，是一种善念，对等于“元”，是善的萌芽（开始）。长人，成为尊长。（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性。） 礼，聚会美好的事物，美德，如同“亨”； 义，利于他人，利于万物为义； 信（诚），坚守正道（贞固），贞。可以就成事业。 所以说，仁义礼信君子四德，正好天道的，元、亨、利、贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的，应该先于天下万物的，所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德。 感：君子之道如天道，君子受于天命。天地之间有正气（阳气），正气浩荡。
