易经对大学生有什么影响
易经，对大学生有太大的影响。但可以开拓大学生的思维能力。只要努力付出过，就会有收获。
《易经是个什么玩意儿》读后感
大家都说《易经》是群经之首，一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得。万物唯心，其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇。 首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响，先把它想得简单起来。大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办？好办，不看。总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也不看，怎么就会懂《易经》，师傅怎么说，他怎么算。就这么简单。 《易经》究竟是个什么玩意儿？在最早，只有“易”，没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日，下面是月，以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化；2.简易。即用最简单的概念去解释最复杂的世界；3.不易。变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著作。儒家奉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《六经》。 再往下说，《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学，《周易》是周代的易学。那么，在所有的这些之前，《易经》是什么样子？我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里，其实只有 “吉、凶、悔、吝、厉、无咎”、“孚、志、尚、喜、庆”、“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。由此不难看出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。 著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见，渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑。 我们做个简单的游戏。首先，我们来思考这样一个问题：在当时的社会中，谁来算卦？《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢？肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物，从其显示出的形状来分析，用以通天地、惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴（一横）”“阳（两横）”，“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。 到了商朝末期，又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天看日出日落，看四季变化，心有所悟，将八卦“因而重之”，即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻，推演而成六十四卦。这时候，商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序，每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面，也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了父亲写的卦辞，觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人，觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓爻辞。 “祭司”究竟发现了什么规律？这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。 所以，简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。 从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮。”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质。 正本清源，还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典。天、地、人，春、夏、秋、冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中。易理原来这么简单。 那么，就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢？究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易经》上。因为，《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释。 这样，运用《易经》的人中，逐渐出现了两种极端群体：一种是深切掌握了《易经》奥秘的人，出于某种不可告人的目的，有意将《易经》学理化、体系化、复杂化，从而将这种商周时代的普通大众游戏，转变为只有少部分人能够使用的艰深游戏；另外一种则是我们今天所谓的“算命先生”，他们粗通占卜方法，却无视事物变化之理，武断地对占卜结果作出推测，达到获取钱财的目的。
大学生恋爱的利与弊—辩论赛
我方总结陈词，对方辩友在对今天辩题的理解上犯了如下的错误，我不得不指出：1． 非必然性的“弊”（浪费时间、浪费金钱、荒废学业）2． 不成熟、不稳定的心态、盲目（不够成熟，第一次，学习）下面我将重申我方观点：1． 大学生谈恋爱有利于其与异性的沟通交流，了解异性，满足其生理和心理上的正常需要，这对大学生身心的健康发展有着必有的作用，一个大学生只有身心健康的发展了，才能更好地完成学业，发展事业。诗人歌德也曾说：“哪个青年男子不钟情，哪个妙龄少女不动心”，二十出头的我们，正处于风华正茂的年代，对异性的想像非常地美好，如果没有良好而宽松的环境给予我们正常的交流和沟通，那么“物极必反”是不是会让压抑的欲望更加放肆呢？美好的学业，幸福的事业又从何谈起呢？2． 谈恋爱本身就是一个过程，亦为人的一种必有经历，在这种经历中我们可以不断的完善自己的人生观、世界观、价值观以及塑造家庭观，在这么一个懵懂的年龄，犯错和受挫都是在所难免的，无论受伤还是失败对于成长中的我们都是一笔宝贵的财富。有人曾说：“只有逆境中才能看清人性，只有挫折中才能认清自我。”3． 大学生从一个只懂得接受爱，索取爱的孩子，能否顺利地成长为一个可以给予爱，付出爱的大人，这需要一种磨砺，一种经历来充当催化剂，促使这一转变的发生，而谈恋爱就恰恰给予了少不更事的我们学会如何去爱人，如何去照顾人的机会，当我们学会了如何去爱一个自己喜欢的人之后，我们的心变得宽大而成熟了，对社会的责任感油然而生，对国家的热爱情更加澎湃。我们学会了爱人和爱更多的人，这样的成长，这样的成熟，不正是构建和谐社会所需要的吗？面对大学生谈恋爱，我方从不否认其存在的非必然性弊端，正是因为非必然性，所以我们可以通过长者正确的引导，师者完善的管理，国家良好的政策，共同促成大学生有序健康正确的谈恋爱，使其身心、人生观、世界观、价值观等更好的发展啊！没有苦味的经历，哪来甜美的成长，没有刻骨的挫折，哪来喜悦的成功，没有实践的给予，哪懂得爱的付出。人生原本就是一个过程，一种经历，带血的脚印不好走，但是成功的明天就在你的脚下。综上所述，我方认为，大学生谈恋爱利大于弊，谢谢！
大学生恋爱的利与弊—辩论赛
我方总结陈词，对方辩友在对今天辩题的理解上犯了如下的错误，我不得不指出：1． 非必然性的“弊”（浪费时间、浪费金钱、荒废学业）2． 不成熟、不稳定的心态、盲目（不够成熟，第一次，学习）下面我将重申我方观点：1． 大学生谈恋爱有利于其与异性的沟通交流，了解异性，满足其生理和心理上的正常需要，这对大学生身心的健康发展有着必有的作用，一个大学生只有身心健康的发展了，才能更好地完成学业，发展事业。诗人歌德也曾说：“哪个青年男子不钟情，哪个妙龄少女不动心”，二十出头的我们，正处于风华正茂的年代，对异性的想像非常地美好，如果没有良好而宽松的环境给予我们正常的交流和沟通，那么“物极必反”是不是会让压抑的欲望更加放肆呢？美好的学业，幸福的事业又从何谈起呢？2． 谈恋爱本身就是一个过程，亦为人的一种必有经历，在这种经历中我们可以不断的完善自己的人生观、世界观、价值观以及塑造家庭观，在这么一个懵懂的年龄，犯错和受挫都是在所难免的，无论受伤还是失败对于成长中的我们都是一笔宝贵的财富。有人曾说：“只有逆境中才能看清人性，只有挫折中才能认清自我。”3． 大学生从一个只懂得接受爱，索取爱的孩子，能否顺利地成长为一个可以给予爱，付出爱的大人，这需要一种磨砺，一种经历来充当催化剂，促使这一转变的发生，而谈恋爱就恰恰给予了少不更事的我们学会如何去爱人，如何去照顾人的机会，当我们学会了如何去爱一个自己喜欢的人之后，我们的心变得宽大而成熟了，对社会的责任感油然而生，对国家的热爱情更加澎湃。我们学会了爱人和爱更多的人，这样的成长，这样的成熟，不正是构建和谐社会所需要的吗？面对大学生谈恋爱，我方从不否认其存在的非必然性弊端，正是因为非必然性，所以我们可以通过长者正确的引导，师者完善的管理，国家良好的政策，共同促成大学生有序健康正确的谈恋爱，使其身心、人生观、世界观、价值观等更好的发展啊！没有苦味的经历，哪来甜美的成长，没有刻骨的挫折，哪来喜悦的成功，没有实践的给予，哪懂得爱的付出。人生原本就是一个过程，一种经历，带血的脚印不好走，但是成功的明天就在你的脚下。综上所述，我方认为，大学生谈恋爱利大于弊，谢谢！
为大学生社会实践队伍起名字
不了解环境只能给你几个建议： 1，名字要简单好记：切忌偏难字，虽然有些字很好听，寓意也深，可是不容易让人记住，也不易想到它的意思。所以，直白一点的名字比较好。 2，体现你们的团队精神：学习体验为主，锻炼能力为主，还是培养职业操守为主 3，尽量让大家都认同：不一定每个人都要说好，都觉得“可以”，“没问题”就行。 希望对你们有用，祝你们一切顺利！
我把我打翻在地的读后感
正"文革"时,人家都说所有的人都愈斗愈瘦,唯有我愈斗愈胖,精神饱满,满面红光。记得当时管牛棚的老K问我,是用哪股子反动精神支撑着。我说我这是血压高,血往上冲,脸色就红,这叫回光返照。"运动"开始,被关进"牛棚"时,我当"棚长"。原因是我的问题最小,旧社会时只做过半年的伪职员。每天早晨召集"牛棚"里那些"牛"们开会时,我故意等着老K到场,突然"啪"地一拍桌子,大声说:"今天,我们这一屋子
易经,左传,汉书,战国策,孙子兵法,鬼谷子,山海经,论语,史记,诗经 如果想读这些古书，请问读这
从后往前读先读史记、汉书、战国策、左传、再读山海经，易经。 先读孙子兵法，再读鬼谷子。诗经、论语随时读都行。没有关联。
读《易经》：什么是地支，地支与十二宫
地支 五行和天干配合，包涵了这许多，再下来配合地支，便又不同了。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地技”，表示干的分又，其实就是“支”，支持的支。地球本身的作用，亦就是太阳系中，月亮和地球发生的作用，节气的关系作用，后面再详述。 关于地支这一套东西，如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则，则不必要研究五行和干支。如果要了解我们中国几千年来，《易经》八卦用之于天文、地理等方面的关系，就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授，从国外写信来问一些问题，因为国外最近出了一本书，认为地球南北极有一个洞，洞中有另外一个世界，并且有人类，飞碟也是从地球中心出来的等等。这都是和《易经》有关的问题。我回信告诉他，这并不稀奇，中国人早说过地球是活动的，至于地球中心有没有人类，又是另外一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题，道家在几千年前就这样说了，而且还说地球里各地都是相通的，这些话都有书为证，不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞，可以通到南京。可是在西方另有一派，说人类都是从太空外来的，中国古代也有这一说法，也是道家说的，据说盘古老王也是天上降下来的，佛家也是这样说，这些道家的学说，都可在《道藏》中找到。
孔子读易经应该用哪个成语来概括比较合适
词目 爱民如子 发音 ài mín rú zǐ 释义 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。 出处 《礼记·中庸》：“子，庶民也。”汉·刘向《新序·杂事一》：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。” 示例 一路地方官员馈送礼物，岳爷始终不受……只是吩咐他们学好做官，须要爱民如子，无负朝廷。(清·钱彩《说岳全传》第四八回) 近义词 爱国如家
梦见招聘大学生
有什麼的，只是梦
