西游记中孙悟空被困五行山概括
啪！啊！·······
老版西游记插曲天宫舞曲（被困五行山），孙悟空刚刚被压在五行山那段，天宫里跳舞的音乐，要纯音乐的，哪
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八字合婚是什么主要内容有哪些
用问真八字排出双方八字，看八字相冲相克不？看性格合不合？看喜用神一样不？
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西游记之求困五行山的读书笔记
原文： 如来骂道：“我把你这个尿精猴子!你正好不曾离了我掌哩!”大圣道：“你 是不知.我去到天尽头,见五根肉红柱,撑着一股青气,我留个记在那里,你敢和 我同去看么?”如来道：“不消去,你只自低头看看.”那大圣睁圆火眼金睛,低 头看时,原来佛祖右手中指写着“齐天大圣,到此一游.”大指丫里,还有些猴尿 臊气.大圣大吃了一惊道：“有这等事!有这等事!我将此字写在撑天柱子上,如 何却在他手指上?莫非有个未卜先知的法术?我决不信!不信!等我再去来!” 好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指 化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住.众雷神与 阿傩、迦叶,一个个合掌称扬道：“善哉!善哉! 当年卵化学为人,立志修行果道真.万劫无移居胜境,一朝有变散精神. 欺天罔上思高位,凌圣偷丹乱大伦.恶贯满盈今有报,不知何日得翻身.” 如来佛祖殄灭了妖猴,即唤傩、迦叶同转西方极乐世界.时有天蓬、天佑急出 灵霄宝殿道：“请如来少待,我主大驾来也.”佛祖闻言,回首瞻仰.须臾,果见 八景鸾舆,九光宝盖；声奏玄歌妙乐,咏哦无量神章；散宝花,喷真香,直至佛前 谢曰：“多蒙大法收殄妖邪.望如来少停一日,请诸仙做一会筵奉谢.”如来不敢 违悖,即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此,有何法力?还是天尊与众神洪福, 敢劳致谢?”玉帝传旨,即着云部众神,分头请三清、四御、五老、六司、七元、 八极、九曜、十都、千真万圣,来此赴会,同谢佛恩.又命四大天师、九天仙女, 大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆,请如来高坐七宝灵台.调设各班座位,安排 龙肝凤髓,玉液蟠桃. 不一时,那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五气真君、五斗星 君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒、元虚一应灵通,对对旌旗, 双双幡盖,都摔着明珠异宝,寿果奇花,向佛前拜献曰：“感如来无量法力,收伏 妖猴.蒙大天尊设宴,呼唤我等皆来陈谢.请如来将此会立一名,如何?”如来领 众神之托曰：“今欲立名,可作个‘安天大会’.”各仙老异口同声,俱道：“好 个‘安天大会’!好个‘安天大会’!”言讫,个坐座位,走吅传觞,簪花鼓瑟, 果好会也.有诗为证.诗曰： 宴设蟠桃猴搅乱,安天大会胜蟠桃.龙旗鸾辂祥光蔼,宝节幢幡瑞气飘. 仙乐玄歌音韵美,凤箫玉管响声高.琼香缭绕群仙集,宇宙清平贺圣朝. 众皆畅然喜会,只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛 前,施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会,今蒙如来大法链锁顽猴,喜庆‘安天大会’, 无物可谢,今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献.”真个是： 半红半绿喷甘香,艳丽仙根万载长.堪笑武陵源上种,争如天府更奇强! 紫纹娇嫩寰中少,缃核清甜世莫双.延寿延年能易体,有缘食者自非常. 佛祖合掌向王母谢讫.王母又着仙姬、仙子唱的唱,舞的舞.满会群仙,又皆 赏赞.正是： 缥缈天香满座,缤纷仙蕊仙花.玉京金阙大荣华,异品奇珍无价. 对对与天齐寿,双双万劫增加.桑田沧海任更差,他自无惊无讶. 王母正着仙姬仙子歌舞,觥筹交错,不多时,忽又闻得： 一阵异香来鼻嗅,惊动满堂星与宿.天仙佛祖把杯停,各各抬头迎目候. 霄汉中间现老人,手捧灵芝飞蔼绣.葫芦藏蓄万年丹,宝录名书千纪寿. 洞里乾坤任自由,壶中日月随成就.遨游四海乐清闲,散淡十洲容辐辏. 曾赴蟠桃醉几遭,醒时明月还依旧.长头大耳短身躯,南极之方称老寿. 寿星又到.见玉帝礼毕,又见如来,申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫 煅炼,以为必致平安,不期他又反出.干如来善伏此怪,设宴奉谢,故此闻风而来. 更无他物可献,特具紫芝瑶草,碧藕金丹奉上.”诗曰： 碧藕金丹奉释迦,如来万寿若恒沙.清平永乐三乘锦,康泰长生九品花. 无相门中真法王,色空天上是仙家.乾坤大地皆称祖,丈六金身福寿赊. 如来欣然领谢.寿星得座,依然走吅传觞.只见赤脚大仙又至.向玉帝前俯囟 礼毕,又对佛祖谢道：“深感法力,降伏妖猴.无物可以表敬,特具交梨二颗,火 枣数枚奉献.”诗曰： 大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长.七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆. 寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂.福寿如期真个是,清闲极乐那西方. 如来又称谢了.叫阿傩、迦叶,将各所献之物,一一收起,方向玉帝前谢宴. 众各酩酊.只见个巡视灵官来报道：“那大圣伸出头来了.”佛祖道：“不妨,不 妨.”袖中只抽出一张帖子,上有六个金字：“唵、嘛、呢、叭、〔口迷〕、吽”. 递与阿傩,叫贴在那山顶上.这尊者即领帖子,拿出天门,到那五行山顶上,紧紧 的贴在一块四方石上.那座山即生根合缝,可运用呼吸之气,手儿爬出,可以摇挣 摇挣.阿傩回报道：“已将帖子贴了.” 如来即辞了玉帝众神,与二尊者出天门之外,又发一个慈悲心,念动真言咒语, 将五行山召一尊土地神祗,会同五方揭谛,居住此山监押.但他饥时,与他铁丸子 吃；渴时,与他溶化的铜汁饮.待他灾愆满日,自有人救他.正是： 妖猴大胆反天宫,却被如来伏手降.渴饮溶铜捱岁月,饥餐铁弹度时光. 天灾苦困遭磨折,人事凄凉喜命长.若得英雄重展挣,他年奉佛上西方. 又诗曰： 伏逞豪强大事兴,降龙伏虎弄乖能.偷桃偷酒游天府,受录承恩在玉京. 恶贯满盈身受困,善根不绝气还升.果然脱得如来手,且待唐朝出圣僧. 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。孙悟空那种正义大胆、不屈不挠的斗争精神，本领高超是妖怪们的克星，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
长征路上的奇蹟主要内容
二万五千里长征是人类战争史上的伟大奇蹟。 在中国工农红军长征胜利70周年的今天，我们回顾长征艰难而辉煌的历程，自然会有更多的感慨，对长征胜利的意义自然会认识更加深刻。 [关键词]中国工农红军；长征；历程 72年前那个万物萧索的深秋——1934年10月10日晚，由于中央“左”倾错误领导人军事指挥上的错误，中共中央和红军总部率领红军主力及后方机关8.6万馀人，被迫放弃中央根据地，分别从瑞金、于都、长汀、宁化出发，实行战略转移，开始了闻名世界的长征。 一、长征初期的逃跑主义使红军严重受挫 长征是在中央红军第五次反“围剿”失败的前提下作出的一项重大举措。1933年9月，蒋介石集中50万兵力，对中央苏区进行第五次“围剿”。中共临时中央无视毛泽东、朱德在四次反“围剿”中采用的并被实践证明行之有效的“诱敌深入”的战略方针，提出“御敌于国门之外”的错误方针，并提出“保卫与扩大苏区”、“不让敌人蹂躏一寸苏区”等口号，结果使红军一步步陷入被动局面， 到1934年9月，中央苏区已濒临绝境，由此中央红军（红一方面军）被迫离开中央苏区。 10月25日，朱德和周恩来指挥红军通过国民党军在信丰、安远间设定的第一道封锁线。由于国民党南路军总司令陈济棠遵守1934年7月与朱德达成的祕密协议，加之林彪红一军团和彭德怀第三军团配合掩护，中央红军于11月8日顺利通过了设在湖南桂东、汝城至广东城口一线的第二道封锁线。11月10—25日，彭德怀指挥红三军团在郴州良田与宜章之间发起进攻，掩护中央红军通过第三道封锁线。 蒋介石发现红军西进意图，急调中央军及湘桂军40万兵力沿湘江两岸构筑第四道封锁线，企图把红军消灭在湘江以东。11月27日，红一、红三军团先头部队顺利渡过湘江，与湘军刘建绪部队展开激战。12月1日凌晨3时30分，朱德以中央局、军委、总政名义下达命令，指出“消灭敌人进攻部队，开闢西进的道路，保证我野战军全部突过封锁线应是今日作战的基本口号”。当天红军除红五军团第三十四师和红三军团第十八团以外，全部渡过湘江。至此，红军由长征开始时的8.6万多人锐减至3万多人。 中央红军之所以在湘江受挫，是由于中央“左”倾错误领导人在长初期又犯了退却中的逃跑主义，并且把战略转移变成了一种大搬家式的仓促行动。湘江失利后，朱德、周恩来、王稼祥释出后方机关缩编命令，充实作战部队，检查所带物资，不必要的一律抛弃毁灭，改变了长征以来“大搬家”的错误做法。12月4—6日，经过精简缩编的中央红军翻越老山界，面临着向何处去的抉择。 二、遵义会议恢复了毛泽东的领导地位 按照原定战略计划，中央红军下一步方向是去湘鄂西与红二、六军团会合，但敌人已觉察到红军意图，在前方集结20万军队设定了4道防线。12月12日，中央政治局在湖南通道举行会议，毛泽东主张放弃北上改向贵州方向前进，得到了包括周恩来在内的大多数人的支援。12月15日，红军佔领黎平。周恩来主持政治局会议，采纳毛泽东的意见，通过决定西渡乌江到川黔边建立新的根据地。1935年1月1日，政治局在甕安猴场举行会议，强调“首先以遵义为中心的黔北地区，然后向川南发展，是目前最中心的任务”。随后，红军经贵州腹地直向黔北挺进，把几十万敌人甩在湘西，争取了主动。 1935年1月7日，红军进佔黔北重镇遵义，于15—17日举行中共中央政治局扩大会议。博古首先作关于第五次反“围剿”总结报告，极力为自己错误的军事领导作了辩护。周恩来作军事问题的副报告，承认失败原因是军事领导上战略战术的错误，并认真作自我批评，同时也批评了博古和李德。张闻天作反对“左”倾军事路线的报告之后，......馀下全文>>
74 七律五行山
《七律-五行山下》/吴承恩当年卵化学为人，立志修行果道真。万劫无移居胜境，一朝有变散精神。欺天罔上思高位，凌圣偷丹乱大伦。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。
易传的主要内容是
总括起来主要有：仁、义、礼、智、勇、忠、孝等，《易传》是对《易经》的注释，其中有10篇文章，又叫《十翼》； 一、太极 太极是《易传》的重要范畴。语出《易传，系辞》“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”从这段话本身来看，太极一方面与二仪、四象、八卦一道作为筮法的一个基本范畴，用来指称大衍之数或奇偶未分状态，并作为六十四卦的最初根源。从这一方面看，它不具有哲学意义。另一方面，太极又包含着宇宙生成论和宇宙本体论的内涵，揭示了一种宇宙生成的基本模式，这又使它具有了哲学的内涵，成为一个哲学范畴。之所以这样讲，是因为《易传》认为《易经》是一部可以预测未来、决断吉凶的筮书，而《易经》之所以能预测未来、决断吉凶，是因为《易经》是整个宇宙、整个世界的缩影，整个宇宙和世界生存发展变化的奥妙全在其中。它指出“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”(《系辞》)，正说明这个道理。 《易传》的太极作为一个基本哲学范畴对后世产生了积极影响。《吕氏春秋·大乐》中讲“音乐之所由来远矣，生于度量，本于太一，太一，出两仪，两仪出阴阳，阴阳变化，一上一下，合而成章。”还说“万物所出，造于太一，化于阴阳。”这一说法与《易传》中太极的含义极其相似，如出一辙，联系到《吕氏春秋》是先秦思想的集大成者，我们有理由相信，它关于太一的思想当是对《易传》太极思想的继承、运用、发挥和发展。 太极关于宇宙生成说的涵义在汉代以后得到了充分的发挥和发展。当时，《易经·乾凿度》认为易是无形、无象、无气、无质的，由于它处在宇宙最原始的阶段，故称之为太易。太易之后，逐渐产生了气，再演化成形态，这时称为太始。从太始开始有形，但无质地，后来有了质地，这时，被称为太素。从有气始，到有形、有质，统称为太极。宋代学者周敦颐根据太极生两仪的模式，提出了太极图说，认为宇宙开始是无极，后来生出太极元气，元气分为阴阳二气和天地。二气结合为阳变、阴合，便生出了五行，五行相生，又形成万物和人类。而宋代另一学者邵雍则按照二分法的模式提出他的看法。这使得我国古代对宇宙生 成的看法出现两大基本观点：一是由虚向实转化，二是由实向虚转化。虽然看法不一样，但二者实际上都把宇宙看成是一个统一体，并把人和万物的出现看成是一个演化的过程。 从宇宙本体
风水学中，二十四山与五行是怎样分的
一坎卦三山为壬子癸五行为水；二坤卦三山为未坤为土、申为金；三震卦三山为甲卯乙为木；四巽卦辰为土、巽为木、巳为火；五为中央土；六乾卦三山，戌为土、乾为金、亥为水；七兑卦三山为庚酉辛为金。
孙悟空被压五行山是哪一集
困囚五行山，中国古典小说《西游记》中的一则故事。讲述了神猴孙悟空反抗天庭，最后却没能逃出佛祖手掌心，被压在了五行山下的故事。86版电视剧《西游记》的第四集的名字就是“困囚五行山”。 ”困囚五行山“取自四大名著之一——《西游记》（作者：吴承恩）第七回。”八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿“。
