易经隔骨算胎法艮是什么
易经中，艮主少男。
易经的算法是什么？
《周礼‧春官‧大卜》：「掌三易之法，一曰连山。二曰归藏，三曰周易」郑玄〈易赞〉及〈易论〉云：「夏曰连山，殷曰归藏。」 连山易 跟 归藏易 目前都失传了只有周易流传至今。一般认为连山始於艮，如山势绵延不绝，归藏源於坤，顺藏纳万物。周易出於乾，天行周衍。 三易的占法 北宋邵雍在《皇极经世》认为：「连山蓍用九十七策，以八为揲，正卦一0一六，互卦一0一六，变卦三二五0一二，以数断不以辞断。其吉凶一定不可易」 归藏在《汉书•艺文志》中没有着录，《隋书•经籍志》亦曰：「《归藏》汉初已亡，晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。」但明朝杨慎认为汉代时《归藏》未失，「《连山》藏於兰台，《归藏》藏於太卜，见桓谭《新论》，则后汉时《连山》《归藏》犹存，未可以《艺文志》不列其目而疑之。」清人朱彝尊云：「《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，其见於传注所引者。」 宋代家铉翁称：「归藏之书作於黄帝。而六十甲子与先天六十四卦并行者，乃中天归藏易也。」。 不过1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏。按廖名春的〈王家台秦简《归藏》管窥〉中言：「秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》」 其他多半应属伪托 周易的占法比较复杂主要分成几个系统，主要跟取卦法跟释卦法有关。取卦就是如何算出这个卦，释卦就是如何从卦来推断解释问题的答案 最传统取卦法的出自〈易传‧系辞传下〉：「大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂.....」具体方法见下： 一、将藏在竹椟或木椟中的五十茎蓍草取出，以两手执之，熏于香炉，命蓍，然后随取一茎放回椟中，留下四十九茎，也叫四十九策，用来揲蓍。此即「大衍之数五十，其用四十有九。」 二、信手将四十九策分为二分，不需计数。分开后，就放在左右两边，以象两仪。此即「分而为二以象两。」 三、两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。此即「挂一以象三。」 四、取左边的蓍草，执於左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象一年的春夏秋冬。数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。此即「归奇於扐以象闰。」已经四四数过之策则放回左边。 五、次取右边之策执於右手，而以左手四四揲之。这也是「揲之以四，以象四时。」数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。此即「五岁再闰，故再扐而后挂。」已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第一变。检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。即将这五策或九策另置一处，第一变即告完成。 六、再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二、挂一、揲四、归扐，如第一变之仪。最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另置一处，是为第二变。 七、又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。最后检视左右所余之策，与第二变同，则将所余之策与挂一之策合之，另置一处，是为第三变。 八、三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，因为揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳，其画为「O 」，名之为重。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲二十四策，四除，得六，是为老阴，其画为「X 」，名之为交。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳，其画为「－」，名之为单。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴，其画为「- -」，名之为拆。 如是三变而成初爻，即将初爻画在画卦的版上。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、挂一、揲四、归扐，再经三变而成二爻。以后每三变都是如此。一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时，由下往上画。前九变而成三爻，出现一个三画卦於内，即是初二三爻，称为内卦。后九变又出现一个三画卦於外，即是四五上爻，称为外卦。得内卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。 大衍之数，有体有用。体是五十茎蓍草去一不用，此一即是太极。韩康伯引王弼之说：「不用而用以之通，非数而数以之成，斯易之太极也。」用是以四十九蓍分二挂一揲四归扐，以象两仪三才四时闰月等，由此而成六十四卦，三百八十四爻，老阳每爻三十六策，老阴每爻二十四策，老阴老阳各一百九十二爻，总为一万一千五百二十策，以当万物之数。大衍的衍字，郑康成当演字讲，就是推演其数之义。演数必须五十茎蓍草，故取五十以为大衍之数。观变玩占，了解五十之数体用兼备的意义，即可入道。自汉以来，历代诸儒对於五十之数的解说，各有其异见，学者可以流览参考，不必深入研究。 （转载自读易简说 [
建筑施工挖坑的土方算法！
基坑四边放坡，是个四棱台，V=H/3【上底面积+下底面积+根号里面（上底面积*下底面积）】；五金手册、预算定额上面都有。
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周易的算法，是不是和梅花易数的算法，不一样，两者是不是不同？
周易的算法与梅花易数的算法，两者完全不同。周易的起卦方式是先有卦後有数，梅花易数的起卦方式是先有数而後有卦。两者起卦方式正好相反。
罗盘怎么用？图解
我爸会
新星座算法是真的吗
你说的应该是13星座除了我们所熟知的十二星座外，另一个是“蛇夫座”。当人们观察星座分界线时，会发现太阳路径天蝎座的时间只有不到一周，却花费了近三周经过临近的星座蛇夫座。这并不是因为天蝎座的面积小，而是因为太阳只是穿过天蝎座的一个小角，使得太阳经过天蝎座所用的时间很短。 平时所说的十二星座，是占星学里的，与天文学无关。 在天文学上，星座的英文是“Constellation”，意思是“星座”、“星群”；而占星学中所指的星座是“SIGN”，在英汉字典中有这样的翻译：“Signs of Zodiac 黄道十二宫”，在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译；而在英英字典中，则诠释得更详尽：“One of the twelve equal divisions of the Zodiac”，意思是“黄道上十二个均等的部分”。就“字典”这种对全世界人类那么重要，而且必需无误的工具书来说，就把天文学上的星座与占星学上的星座区分得如此清楚。更何况还有“黄道十二宫”的解释。对占星学而言，较有意义的就只有在黄道上分布最广的十二个星座而已。在占星学里的“处女座”、“水瓶座”、“射手座”、“天平座”的称呼对于天文学是错误的，应为“室女座”、“宝瓶座”、“人马座”、“天秤座”。所以说，如果拿占星学里的东西来解释天文学，那就真是大错特错，可笑至极了。其实“蛇夫座”并不是新发现，在公元270年就已有诗文记载了。 占星学与天文学的天空并不相同。天文学观测所有的天文现象，而占星学只把十二个星座看成一种象征，把整个天球的黄道面平分为十二个等分，每一等分用一个星座的名字来命名。 占星学就只是占星学，十二星座只是个代名词，它们是十二个“Signs”。让占星学Astrology 及天文学Astronomy各自拥有不同的美丽星空吧！ 占星学中的十二星座是源于古巴比伦人对星座的划分，但是在这么久的时间里，由于地球的岁差以及后来人们对星座划法的不同，使得太阳在十二星座中经过的时间不再相同，而出现了现在的十三星座。
袁天罡称骨算命准吗，据说连人的寿命都能算出来，什么时候死，几人为你送终。根据他的算法，只能活57… 60分
可以参考。准不准分人。有的人八字一眼就看的出，有的看不出。你也可以理解为算命都是蒙的。
天罡八字算法
天干：甲4 乙5 丙6 丁7 戊8 己9 庚0 辛1 壬2 癸3 地支：子4 丑5 寅6 卯7 辰8 巳9 午10 未11 申0 酉1 戌2 亥3 没有天干，都是地支， 寅是虎年，辰是龙年，午是马年，戌是狗年； 寅是一月，辰是三月，午是五月，戌是九月； 这里只能举例了： 甲寅年： 对应 丙寅月（1月） 戊辰月（3月） 庚午月（5月） 甲戌月（9月） 丙寅年： 对应 庚寅月（1月） 壬辰月（3月） 甲午月（5月） 戊戌月（9月）
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
