如何从政治的高度看待易经
我是从易经的历史和政治的历史进程去研究易经的，就像我研究佛教，是从佛教的历史和政治的历史进程去研究佛教，所以我对于宗教和哲学这方面看的高度比较高。今天不讲佛教，我们来讲易经，就从易经的历史来讲，其实剥开这些层层玄幻的东西，你会发觉其实很简单，没这么玄乎，都是政治在主导的，假如你相信了他玄幻的东西，那么你就成为了这股势力的木偶。1、易经的历史 易经是在没有文字的时候的伏羲，用二元论的模式解释人际关系的一套东西，然后后面周文王被囚禁的时候很空闲，正好可以找一套理论来为治理国家服务（当时老百姓还比较愚昧未开化），所以他找到了他觉得比较有道理并且容易扩展和为周王朝服务的易经，并对于易经进行了完善（所以大家看到周易其实里面有很多内容是和伏羲当初的有变更的，比如他当时鼓励老百姓向西走，因为周在西面，周文王也是西伯侯），当然周文王搞周易这套主要目的是影响当时的权贵，当时因为迷信比较厉害同时自己身处险境，所以他在注解里面加入了大量的玄幻的暗示，就成为了周易，周易发展出两套（一套是玄学一套是易理，汉朝的时候正式分成了两个分支，术数和易理，前者大部分用来作为算命了），两套可以说一正一邪，易理是用来教化民众的，玄学是用来为短期政治目的服务的（因为当时比较迷信，你不搞这套没有市场，后来玄学这套就被不正当的政治家当作了愚弄人民的法宝），当然也因为这个玄学（用来算命的），所以秦始皇焚书就故意放过了他。 我国后续比较兴盛的儒家、道家都起源于易经这个体系，儒家更多的体现了易理（也就是对人研究的哲学部分），唐朝佛教更多的和儒家融合形成了佛教本身的一套哲学体系（就是现在的汉传佛教），同时佛教本身带有了玄幻，为什么佛教不能和道家结合？因为佛教和道教之间有竞争关系，所以佛教选择了儒家这个和自己没有竞争关系并且具有广大民众基础的哲学体系。道家除了继承易经了易理外，还继承了一部分玄学。虽然有人说把道家和道教混为一谈是无知的，但是你去问100个老百姓，有多少人清楚道家和道教的区别？我可以说不超过2个，这个也是为什么我不主张在民众或者精英中推广道家的原因之一。从纯历史来讲，道家是一门哲学，道教里面更多的掺杂了玄学，但是明白这点的人不多，所以从政治角度来看，一旦推广道家思想很容易被政治对手引导向玄学迷信（另外一点就是道家在民众中有个共识就是“无为而治”，这个不符合现在的时代潮流，无为而治符合犹太势力现在的自由资本主义的意识形态）。 2、政治对于易经的影响 从以上的历史来看，就很清晰了，易经里面玄学这块被政治用来愚昧民众，易经里面的易理这块被政治用来开化民众。然后我们研究历史，一般越昏庸的时代玄学被用的更多，易理被遏制，因为这些人需要用玄学来忽悠民众掩盖他们的罪行，而越是政治清明的时代易理被用的更多（玄学被遏制），因为需要让民众知道什么是善什么是恶。 所以一般来说搞玄学的政治人物基本上是要掠夺民众的，因为他们要靠玄学来掩盖自己的罪行。 纵观历史基本上可以很清晰的看出这个脉络。 所以我建议国家在精英中推广儒家，在民众中推广汉传佛教（同时遏制佛教中玄学的扩张，更多的宣扬人性善的一面以及对于恶的惩罚的这一面），相对于汉传佛教的易理占大多数来说，藏传佛教里面玄学占大多数。 3、如何正确看待易经 我还是那句话，假如你无法辨别真假，就秉持一个最基本的原则：真理往往很简单，越复杂的东西越是忽悠你的。 所以看清楚这些你会发觉，其实没有这么神乎其神的，包括什么推背图，都是现代一些人搞出来为政治服务的，这个蒋介石是老手，当时在台湾他搞出了好几个版本的推背图，目的都是为了他反攻大陆服务的。真理往往就一句话，谎言往往很复杂，因为为了让人们相信一句谎言需要编织上百个谎言来圆那句谎言，所以你会发觉越复杂的东西越是在忽悠你。
易经如何看待手机号吉凶
一切都是好的，谈趋吉避凶，档次太低了。
诸葛亮是不是会易经，否则怎么会未出茅庐，已
小说而已。罗贯中想把他写得厉害一些罢了。历史中的诸葛亮远没有小说中那么闪亮。
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三国战记2诸葛亮如何选
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诸葛亮的八卦阵究竟有多厉害
八卦阵的创始人的纷争及威力 * 八卦阵只是据说是诸葛亮发明的，并没有学术著作和历史实物来证明这一点，我们看到《三国演义》里诸葛亮使用八卦阵所向披靡，但那只是小说，并不能当成史实著作来读。 * 八卦阵为战国时期孙膑首创，有上述八门，至三国时期，诸葛亮在中间加上了指挥使台，由弓兵和步兵守护，指挥变阵，一般认为有四四一十六种变法。 * 八卦阵等古代阵法是真实存在的。虽然不像文学作品中描述地那么神奇，但却实实在在地反映了先贤们所谓八卦阵，实际上是一种经过事先针对性训练的，步卒应对马军的手段。 * 所谓八卦阵，实际上是一种经过事先针对性训练的，步卒应对马军的手段。在对方冲击时，有意识地在战线的某些位置让出真空，引诱骑方下意识地集中向这些路线行进。待其杀入阵中之后，我阵虽破却不散，一路上在两边集结固守，让出前方空间任由敌人冲刺。 * 说实话八卦阵只是运用兵种不同的差别，人为使敌方在战争中处于劣势地位，目的是造成恐慌和混乱，并不是针锋相对，只是运用八卦阵法来限制敌人的真正实力，如果有人懂得破解八卦阵，那八卦阵就没有丝毫威力，在现代战争中更没用，用飞机一炸再厉害的阵法也给你破了
诸葛亮八卦迷宫图
吴敬梓（1701~1754年），字敏轩，号粒民（定存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代小说家，汉族，安徽全椒人。吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，享年五十四岁（一生54年，在全椒23年，在赣榆10年，在南京21年）。幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴(参加了学院，抚院及督院三级地方考试，因病未赴廷试)。移家金陵，为文坛盟主。又集同志建先贤两于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。资不足，售所居屋以成之，家因益贫。晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。后卒于客中。敬梓生平最恶举业，费20年心血所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬中于此者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。又有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，诗七卷，《中国小说史略》并传于世。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。吴敬梓22岁时，父亲去世，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。 经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。安徽巡抚推荐他应博学洪词考试，他竟装病不去。他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，直至1754年53岁去逝时，一直过着清贫的生活。
德国哲学家和科学家怎样看待《易经》的哲学科学原理
网上搜来的一段资料。有点像地摊文学，仅供参考。德国哲学家、数学家莱布尼兹是一位有着极其广泛兴趣的学者，他的研究领域涉及到数学、哲学、逻辑学、力学、地质学、法学、历史、语言、法律及神学等，被誉为百科全书式的人物。他兴趣的触角也伸向了中国。从年轻时候起，他就通过广泛阅读了解中国传统文化。1689年，莱布尼兹认识了从中国返回的耶稣会士闵明我。两人交往数月。1694年，当闵明我再次回中国时，莱布尼兹交给他一个希望了解中国的提纲，共30项之多，几乎包括了所有的知识领域。1697年10月，另一位著名的法国传教士白晋与莱布尼兹开始了通信。1697年12月，在与白晋的通信中，莱布尼兹阐明了自己的二进制观点与设想,并希望白晋把它推荐给康熙皇帝。同年11月,白晋回复了一封长信,让莱布尼茨十分震惊。白晋在信中说:"你不应该把二进制视为一门新科学,因为中国的伏羲早已发明了。他建议莱布尼茨用中国的六爻来说明二进制,并附寄了伏羲六爻图。1703年4月1日，莱布尼兹收到了这封信，并看到了伏羲易图。1703年5月,莱布尼茨在复信中谈到了二进制与伏羲卦爻,并且认为伏羲是中国科学的创始人,卦爻图是科学史上最古老的里程碑之一。之后,莱布尼茨发表了著名的《论二进位制算法》。他完成了上述那篇递交给法国科学院的论文。此论文的题目是:《关于仅用0与1两个符号的二进制算术的说明，并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》。透过这个长题目，不难窥出莱布尼兹在此论文中不但阐明了二进制，而且已经把它与中国的八卦联系在一起了。他为几千年前中国圣人的创造与自己的发现相一致而高兴，并为自己解开了《周易》之谜而欣喜若狂。
请问易经占卜用铜钱卦到底要摇几次？还有诸葛亮有木棍佔的是啥卦？
太极拳的起源，历来众说纷纭，主要有以下几种说法： 1．陈家沟起源说 这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁馀閒，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此观点。 2．张三丰创拳说 由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所着《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。 3．王宗岳创拳说 王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。 4．武当山创拳说 中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。 想具体了解可以参考下这个网站：zhidao.baidu.com/question/323344091.html
司马懿与诸葛亮比斗阵法
司马懿先摆混元一气阵 诸葛亮后摆八卦阵 司马懿破不了诸葛亮的变阵
