《易经》包括卦象、卦辞、爻辞,更加难懂。而《周易》的内容比较全面,孔子做易传也称《十翼》包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下: ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾:元、亨、利、贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙在田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙,有悔。 用九:见群龙无首,吉。 《周易》内容如下: ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾:元,亨,利,贞。 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 象曰:天行健,君子以自强不息。 初九:潜龙,勿用。 象曰:潜龙勿用,阳在下也。 九二:见龙在田,利见大人。 象曰:见龙在田,德施普也。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 象曰:终日乾乾,反复道也。 九四:或跃在渊,无咎。 象曰:或跃在渊,进无咎也。 九五:飞龙在天,利见大人。 象曰:飞龙在天,大人造也。 上九:亢龙有悔。 象曰:亢龙有悔,盈不可久也。 用九:见群龙无首,吉。 象曰:用九,天德不可为首也。 文言曰 「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」 初九 「潜龙勿用。」 何谓也? 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」 九二 「见龙在田,利见大人。」 何谓也? 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」 九三 「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也? 子曰 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」 九四 「或跃在渊,无咎。」 何谓也? 子曰 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」 九五 「飞龙在天,利见大人。」 何谓也? 子曰 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。 上九 「亢龙有悔。」 何谓也? 子曰 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」 乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。 乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。 乾元用九,乃见天则。 乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。 九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。 九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎? 况於鬼神乎? 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
<周易>包括<易经>和<易传> 周者,周人也;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》,是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明,又称《易传》。《易经》部分分六十四卦,《易传》分为七种十篇,汉代学者称之为“十翼”,“翼”即副翼经文之意。 古代典籍,夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 《周易》是中国哲学思想的渊薮,奠定了中国哲学的一些基本范畴,如“阴阳”,对中国人影响功莫大焉。至今,上至鸿儒硕学,皓首穷经;下至街头卜者,研读谋生,无不奉为圭臬,浅人浅解之,深人深究之,也算是十三经中最深奥、最神秘的书了。所以,作为中国人,不可以不读《周易》!
moxiao0758 :你好。 古代典籍:夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 【周】者:【周人也】;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。
moxiao0758 :你好。 古代典籍:夏曰《连山》、商曰《归藏》、周曰《周易》。 【周】者:【周人也】;易者,变易,简易,不易也,周人所作之《易》也。《周易》,乃群经之首。古代占筮之书及其解说,后被列入儒家经典。
周易译注(上下) 黄寿祺,张善文 译注 上海古籍出版社 周易——中华经典藏书 中华书局 周易译注——中国古典名著译注丛书 中华书局 都是原文加翻译的,楼上说跑的牟宗三的个人性太强。 图解易经《易经杂说》看过,是南怀瑾对易经从各方面的讲解,虽不是很深入,但对学习易经很有启发作用,可以读一下。 傅佩荣讲解的易经,书中逐卦逐句的解释易经的内容,应该有一本这样的书,至于何人讲解的好,我的意见是见仁见智,每个专家对易经的解读不一定完全相同,各自的理解都有差异,至于孰是孰非,只有靠自己以后博览众文,由自己的智慧找到正解,或者创造出属于自己的观点。 徐芹庭的《细说易经》也不错,书中重点讲解卦象的形成、组成和常用的专有名词等等,又从一个角度帮你认识易经。 我当初买这几本书并没做过多少调查,只是尽量去找台湾学者的作品,个人担心国内学者只是从人文角度解释易经,而排斥它的预测功能。
易经有多个版本,我们现在看到的,只有一个那就是周易。其它已失传。十翼,翼是翅膀的意思。是孔子为了,解释周易所作的文章,叫《易传》。我们现在所买到的易经书,大多数(95%以上)已经把周易与易传合到一起了,统称为易经。
如果选的是入门书籍,推荐上海古籍出版社的《周易译注》。
在之前,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐经》后来亡佚了,就只剩下了五经. 五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”.
周易八卦算命,周易算命,免费易经算命,周易八卦预测人生,指迷算命 男84年十一月二十、子时生。女85年八月初十、下午2点多生 指迷算命:男阳历19841204甲子年 乙亥月 壬申日 丙子时 难;富有笑面虎之称,善于言辞,精于交际,外表看起来极为稳重,衣服整齐清洁,男女皆受欢迎,性善热闹华丽,具讨人喜欢的品德,相反的也有忙碌而急躁的缺点,行事匆忙,无计划性,耐性又不足。 虽外表稳重,善交际,但内心却隐含高傲的性格,又因猜忌、贪婪、内心经常抱怨不满,加之一有机会便大发牢骚,而借其伶俐的口齿逞一时之快,以至遭到重大的失败。尤其要注意在使用对别人的交际手腕及言词时,若未能充分谨慎行动,将导致身败名裂。 因其极其聪明,富有奇才及社交性,故能受人喜爱,受长辈提拔而较早成功出人头地,但切忌过分依赖聪明,并要有所节制,不服输的心理太过强烈,即使是芝麻小事也要坚持己见,加以好高骛远,因而失败较多。 指迷算命:女,阳历19850924 乙丑年 乙酉月 丙寅日 戊子时;外表极为华丽,具有倔强脾气,但相反的却虚有其表,而且善变,犹豫不定,因其为外刚内柔的性格,故外在若施之压力,便立刻趋炎附势。欢聚活说,也就是心情不稳定,难以贯彻本身的固定言行的缺点,处事为人易冷易热,举止行动轻浮,性怒而娇,易走极端。 一不谨慎,容易入他人之圈套。在事与物的处置上,起先气势汹涌、奋勇向前,愈到后来则逐渐微而无法收拾,最后只有转移目标,撒手不管。 由于自变智慧昌越,因而对别人有轻视,使用奸诈等恶癖,此种仗势本身才华的个性,应该多加留心。 在人际关系上,具有聚合离散的强烈特质,但若未能巧妙地使用聚散二者的时间,则在运势上乃是不利,最好的方法,应以他人为主而行动,并好好的应用聚散离合。 男女双方,均有多情的个性,对于异性关系应该小心留意,特别是异性的男性,更非以家庭的和睦为先不可。 指迷算命特性:与母亲无缘,性喜浮华,感情忽冷忽热,变幻无常,易生再婚之运。 机会:人的运为“中年运”,其中第一次机会为三十四至三十七岁,第二次机会为四十三至四十六岁,第三次为五十二至五十五岁。 忠告:凡事宜注意,勿形成浮华。 小心谨慎见异思迁的个性。 勿仅于物质方面的享受,应留心精神方面的成长。 你们只有主要性格的问题就可以了。
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——(出自司马迁《报任安书》,也是《史记》的作者) 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞,使得人们可以较容易的看懂、理解; 另外,周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说,伏羲是上古人士,周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后,关于《周易》作者的争论其实是没有什么意义的,所以这一题出题人只问“从谁开始”,而不问作者是哪位。。。 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作(也是先秦焚书坑儒仅留下来的)。是经过上古伏羲画八卦、中古文王演算再更新,后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”。