物极必反，这个理论是在易经还是周易里讲的？还是其他什么古书里有？
出 处 宋·朱熹《近思录》引宋·程颐曰：“如《复卦》言七日来复，其间无不断续，阳已复生，物极必返，其理须如此。” 更原始的出处 ：《吕氏春秋·博志》：“全则必缺，极则必反。”《鹖冠子·环流》：“物极则反，命曰环流。” 中国哲学史上关于运动变化的命题。老子首先提出物极必反的思想。他认为福可为祸，正可为奇，善可为妖，事物发展到极限就会向相反方面转化。由道产生运动，到一定极限,又复归于道,如此周行不息。老子这一思想，在以后的《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、扬雄的《太玄》等书中，都有所承述。 至北宋，程颐明确使用了“物极必返”一词。他认为，阴阳二气交感，化生万物，故万物本身包含着对立，以至互相摩荡，形成往来屈伸的运动。其运动达于极点，即向反面变化,故万物呈现为盛极必衰,动极必静等情况。这就是“物理极而必反”、“物极则反，事极则变”。他又认为，万物消长盛衰，周而复始，而阴阳变化的原因是由于理的存在，即所谓“物极必返，其理须如此”。程颐把先秦以来“物极必反”的思想，发展成为理学上的一个重要命题。
电影《超体》的返回本源，好像跟道德经，易经，等等道家典籍理论相符合
最后Lucy在男主角的手机上显示了“I'm everywhere” 无我以至我无处不在，是我而非我，Lucy名为Lucy，而实际上非Lucy. 确实是东方思想的终极哲学。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
中国古代风水理论中的气场是如何旋转的？
这个主要是场气导引观的内容，风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
养助益充的营养卫生理论怎么解释
你那是不是温度太低了？还是生病了？ 这是养彩的窍门你好好看看应该有帮助 一、七彩的食物： 水草缸养七彩，食物是个关键。 1、别喂活饵， 活铒：带有大量的病原体和寄生虫，进入水草缸后，这些不速之客会在你水族箱的热带环境下迅速地繁衍壮大。如水螅，以及藻类孢子，都有可能借由活饵“偷渡”进鱼缸 再想消灭他们恐怕是个难题，就连高高手也会头疼吧？所以，我这样的懒人，是不会自找麻烦的，只好不喂活饵。 2、冰冻食物： 这种食物形式可作为辅助营养，特别是那些添加适当维生素的速冻活饵。不过前提是速冻活饵的处理过程得令人放心，不能中途中断冷冻或受到污损。但这恰恰是很多鱼商做不到的，电冰箱内无论是冷冻室还是冷藏室的都有细菌生长。存在食物中的细菌，大多嗜温细菌。在电冰箱的低温情况下，只会受到抑制并不会被杀死。只是生长速度缓慢。经过研究证明，在适宜的低温环境下，嗜冷细菌会迅猛生长。比如；一种“耶氏“细菌”在电冰箱的低温环境下，不但不会受到抑制，还会在低温环境培养下，其致病能力反而明显增强，当摄入一定量的耶氏细菌后，即可致病。耶氏细菌会引起腹泻等肠胃疾病，它比普通肠炎腹泻更严重。所以冰冻的汉堡和血虫是存在危险的。尤其是存放时间较长，直接食用的食物。为了安全，我也放弃了。 3、汉堡：许多人都喜欢喂食自己精心制作的新鲜七彩汉堡，认为可以增加营养有利于七彩神仙的生长需求，更可以在制作汉堡的时候随心所欲地加入各种维生素营养物质。的确，汉堡有许多优点，但是它的缺点也是不容忽视的--不宜长时间储存，并且因为高营养含量极易在水中腐化败坏水质，另外最新资料指出汉堡对于七彩的体型也有极大副作用。这三点是汉堡的致命伤，导致的后果也是极为严重的。所以，在饲养七彩的时候，大家应该根据自己的实际情况，来选择适合的食物。如果你是大量喂养七彩。为了节约成本，也未尝不可。我认为至少汉堡比活饵和冰冻血虫好得多。 4、最好的饲料当然是人工干饲料了。好处我就不多说了。目前的人工饲料分了几种。 （1）颗粒饲料：有利于七彩吃食，一口一粒，不会散落。缺点：容易散落在水草缸的底沙中。解决方法：我用的是潜水泵，在潜水泵周围隔离出一块8*8厘米见方的地方，作为投饵区，这样80%的颗粒饲料会落在这个地方，可以初步解决这个问题。第二个方法：投饵的时候，用一根管子插入水中，饲料从管子里倒入，这样可以解决全部问题。 （2）薄片饲料：它的结构更紧凑，单位重量较高。它在水中结构稳定，不易解体，但浸水后会略微膨胀并变得松软，但依然保持原来的形状，可以漂浮在水面，不易熔化，遇水变软适合七彩吃食，即使沉入水底，七彩也可以很轻松地吃到。我觉得比颗粒饲料更适合水草缸。 （3）药物饲料：可起到驱除体内寄生虫的作用，可以每月喂时两天，达到体内驱虫的作用。 （4）增色饲料：本人喜欢七彩的本色，增色后的七彩色彩看起来总觉得不是很舒服，故此，本人不用。 （5）高质量的人工食饵可以完全替代活饵。较之野生状态，以人工饵料饲喂的观赏鱼，体色更艳，生命期更长，繁殖正常。应当注意，人工食饵只能选用专为观赏鱼特制的，千万不能贪图价格的便宜而采用池塘养鱼的饲料！喂食速生饲料可以让食用鱼在短期内迅速增重、增大以达到上市标准，我曾看过一篇报道，在自然界的鲤鱼要两年才能长到3斤，而现在的饲料可以在4—5个月达到标准。在七彩饲养中还有一种重要的物质是碎石屑。野生的鱼类在摄食动、植物时多少会带进石屑或砂粒。尽管这些东西本身根本无甚营养，但它们对于消化过程却是很有助益的。geisler博士在《今日水族》98年4号刊的相关文章中所述，应该让鱼有一段“自然节食”时期。 （6）至于七彩到底一天喂几次好。这已是一个争论不休的问题。我们现在饲养七彩的方法来自于别人，很多时候是对是错我们并不知道。在这里我认为一位饲养七彩的前辈的话很有道理（因为他的很多理论经过我这两年的亲身实践的确是正确的。所以我把他称之谓前辈）“养七彩不怕没人教，就怕太多人教，怎么说呢？养鱼的观念是一条通的，但是作法却是各家大异其趣，道听途说的结果通常会弄乱自己的步调，我的建议是：找一个值得相信的人，好好的学好他的那一套，养七彩最重要的就是每当碰到问题时有人能够＂正确而肯定″的告诉你答案，观念一旦错误，要矫正回来恐怕不是太容易的事情一些养鱼颇有水准的朋友却因为固守一些错误的观念，以致于养七彩的路走的特别辛苦，你们相信吗？笔者教过七彩养的最好的几个，都是连斗鱼都没养过的一张白纸，由此可以了解，观念的养成是很重要的。”。饲养过七彩神仙的人，应该会觉得：七彩神仙喂食汉堡时，在水质处理与过滤问题上相形困难得多，因为这鱼只数量、充份过滤及适当饵量等问题，拥有综合判断能力及经验的人才能做得好的事情，我相信我们这些业余七彩爱好者绝大多数还达不到这个水平。因为我没有地方来养水，根无法每天大量换水，所以我是不喂汉堡。我认为每个人的条件不同，饲养方法也就不同。比如说：你喂的七彩比较多，同时又有几个鱼缸可以养水，或者你有先进的滤水设备，那么你喂食后可以及时换水，那么你多喂多少次也没有关系，为什么，你不用考虑水的问题呀。而对鱼缸少的朋友就不见得合适了吧？少食多餐喂食的结果往往造成养水时间过短，无法提供七彩良好的水质，这对养水缸容量不够的朋友是很重要的一点。（所以我觉得养鱼真的是门学问，绝不能把问题分开来看，只看点而不看面，是绝对不行的。）我采取的是一天一餐的喂食，很多朋友会质疑这样只喂一餐对七彩营养的摄取足够吗？答案是肯定的。通过这两年的实践，我可以肯定地说：“可以”。本人在一天喂食一次中发现，今天喂完食物，36小时后，七彩仍在排便。换句话说就是七彩完全消化完食物的时间，可能要用36小时。而且，野生七彩神仙生活的水域通常情况下，水面以下一公尺左右深度的水温大约为30℃，而在四、五公尺以下的水温则为23-25℃，而这个深度空间却是野生七彩神仙栖息群游的地方，只有在夜晚，水面温度渐渐凉爽以后，野生七彩神仙才会游到水面捕食蚊子和其他的昆虫为食物。这就说明七彩在野生环境下相对而言也是一天吃一餐。一天吃一餐相对的可以让鱼缸有充分的时间养水，对七彩来说，习惯了一天只吃一餐，每天碰到喂食时间时自然是会更加好好把握起来吃。我在养彩的条件，中午时不能回家的，早上又没时间，而且我也发现，早上刚把灯打开的时候，七彩也很不习惯，等七彩适应了灯光，我也该走了。除了定时下班外很难有个固定且规律的时间喂食。所以，在特定的环境下，采取独特的饲养方法，效果也还很理想。 （7）食物残渣的解决：在水草缸喂食干饲料，七彩吃食吞吞吐吐的习惯，造成食物残渣这个头痛的问题。我主要靠混养来解决。在这几年我混养过不少品种的鱼。给我的感觉是灯类鱼最适合和七彩混养。不少朋友会认为七才会把灯鱼当点心，其实这个现象是存在的，但担心是多余的。朋友们不难发现这样一个现象，在原来的鱼缸里放入新鱼时，总会被其他鱼追赶。我再把灯鱼放到鱼缸里时也发现这个问题。起初的20分钟内，七彩会以为是食物，发疯地追赶灯鱼，30分钟后就能和平相处了。只要你的七彩吃饱了，一般是不会吃灯鱼的。解决的办法也很简单，再放灯鱼入缸的同时，先投些饲料下去。七彩忙于吃食就无暇顾及这些新朋友，问题也就解决了。 三、养彩的温度： 七彩饲养的温度到底多少度最适合，各家说法不一。可以说从20—32度的都有。但是野生七彩神仙分布的地理环境都极为相似，这些水域都是支流蜿蜒，水流缓慢的河泊，红树林和大量腐朽的浮木是这些野生七彩神仙生活的水域的最大特征。通常情况下，水面以下一公尺左右深度的水温大约为30℃，而在四、五公尺以下的水温则为23-25℃，而这个深度空间却是野生七彩神仙栖息群游的地方，只有在夜晚，水面温度渐渐凉爽以后，野生七彩神仙才会游到水面捕食蚊子和其他的昆虫为食物。 由此可以看出，野生七彩神仙的适宜温度是23-28℃，平均值为25℃。而目前将人工改良品种的七彩神仙饲养在30-32℃的水温环境中，其实应该避免。为什么这样说。我的经验是高温高氧，加上大量的喂食，鱼长得很快。以前我做过一个试验，红剑、燕鱼我用31度的温度饲养，24小时照明，加b12，这样养出来的鱼，二月龄相当于三月龄鱼的大小。但是这样的鱼寿命可能相应减短。而且离开了高温高氧的环境，两---三周内这些很健康的鱼也会莫名其妙的“寿终正寝”，而这时的你也许还在纳闷，我好好的鱼为什么会死掉。（这只是死鱼的一个原因）那么，七彩的饲养温度到底多少最适合，我的看法是22---26度之间七彩都能健康成长。我这个观点很多人可能不会赞成，但是2001年七彩比赛冠军得主的温度计显示水温24度。我们是不是可以这样推断，“七彩对水温、水质都是相当敏感的，如果平时不是这个温度，七彩的状态也不会发挥得这么好，想的冠军没有这么容易吧？”因为本人是水草缸养七彩，22—26度也是水草最适合的温度，看了七彩冠军的温度后，我也更加肯定22—26度是能把七彩养好的。
按照中医学面相理论，关羽和包公可能患有什么疾病？
红血丝一般为20~35岁的皮肤表现。这部分人脸上的毛细血管扩张后会呈现出发红甚 至发紫的现象。即使是一些轻微的运动，甚至一激动脸就红了起来；有时候进食一些刺激性或热量高的食物 ，面颊也会明显地红起来。发红的同时往往还会出现轻微的瘙痒、刺痛感觉，让脸色十分不好看。 随着气候的变冷，压力或空气污染，发红的现象往往更加严重，还会伴有烧灼、紧绷感、刺疼和干燥 。不论肤色深浅，皮肤看起来都有些透明而且很薄。 引起红血丝的因素有很多，特有的高原反应 或是经过美容换肤后，都会有红血丝现象。然而比较多见的是皮肤比较敏感、角质层比较薄的女性，她们 对阳光、药草、化妆品、气温(冷热)等都非常敏感，导致未稍血管时紧时松，呈现反复淤血，造成血管迂 回扩张而形成了红血丝，尤其是到了冬天，气温下降，皮肤的适应度差，红血丝的现象就更加严重。 iask.fh21.com.cn/question.php?id=2679 红脸膛： 这是由于摄取动物性脂肪和蛋白质过多所致。治疗方法是，在食用含动物性脂肪和蛋白质食物时，一定要辅以含大量叶绿素的蔬菜，如菠菜、芹菜、莴苣等，生吃效果更好。也可将蔬菜切碎，用布包挤汁饮用。 赤红脸： 原因是血液循环不好，特别是末梢细胞血液不畅通。当天气寒冷时，人的面颊赤红，尤其是鼻尖部位。治疗方法是： 1.经常洗澡和按摩，使血液流通畅快，对红的部位要多做按摩； 2.为使体内更好地充分吸收蛋白质，要大量食用含维生素B1、维生素C的食物，通过日光照晒可帮助吸收维生素D。 油脂黑脸： 这是由于过量食用动物油和植物油所致。治疗方法是，控制动植物油的食用量，多吃含叶绿素的蔬菜。吃饭前喝一杯用温开水沏的菜末汁，效果更好。 面部黑色： 一般来说，食盐过多的人肌肤粗糙发黑，经阳光照晒后更厉害。手、足发黑是由于体内盐分要从末梢处泄出。过多地食盐面部会慢慢罩上一层黑色。治疗方法是： 1.控制食盐摄入量，多饮水，使盐分随尿液排出； 2.勤洗澡，在浴室中浸泡至出汗，也可排泄一些盐分。 www.39.net/...1.html
运用国际贸易理论做一个经济发展设计
美国著名经济学家、麻省理工学院经济学教授保罗·克鲁格曼（Paul Krugman）主编的《战略性贸易政策和新国际经济学》保罗·克鲁格曼：《战略性贸易政策和新国际经济学》(海闻等译)，中国人民大学出版社和北京大学出版社，2000年版，第31页。在全球经济学理论界享有盛誉。该书是美国商务部在20世纪80年代初召开的一次研讨会的理论成果，初版于1986年，由麻省理工学院出版发行，至1995年已重印七次。该书共收录了15位经济学家撰写的12篇有关国际贸易新理论的力作，从不同角度探讨了国际贸易理论的“新思路”。 一、新贸易理论的基本思想 英国古典经济学家亚当·斯密在其代表作《国民财富的性质及原因的研究》（1776年）中提出的“绝对优势说”堪为自由贸易理论之滥觞。鉴于亚当·斯密“地域分工论”存在着明显缺陷，大卫·李嘉图对其进行了修正，创立了“相对优势说”，标志着国际贸易理论的重大突破。但该理论仍然不能完全解释国际贸易的发生机制。1933年，瑞典经济学家赫克歇尔及其学生俄林以“资源禀赋说”科学地解决了这个问题。战后国际贸易理论成了赫俄理论的一统天下。 （一）战略性贸易理论。20世纪80年代初，国际贸易形态发生了很大变化，实际上已经不再是古典理论所设想的那种交换了，如资本要素丰裕的国家倾向于出口资本密集性产品，有熟练劳动力的国家倾向于出口技术密集型产品，而不发达国家则出口原材料，等等。第二次世界大战尤其是20世纪80年代以来，虽然国家的技术差异和资源禀赋仍然主要决定了国际贸易的基本模式，但相当部分国际贸易不可简单地归因于出口国的自然优势，相反，越来越多的贸易来源于规模经济和因技术创新而形成的人造优势。 这说明国际贸易形态的历史性变迁对经济学家提出了挑战。只有在现有贸易思想基础上发展一套新理论，才能重新解释国际贸易领域里正在发生的巨大变迁。70年代发展起来的产业组织学提出了分析寡头竞争产业的新方法，从而催生了国际贸易新理论。 古典贸易理论建立在市场不会偏离“完全竞争”太远的假设之上，市场上有许多生产者，每个生产者力量都很小，不会试图去影响价格或其竞争对手未来的行为。然而，战后以来产业内贸易和发达国家之间贸易的迅速增长说明完全竞争的假设是不合适的，现在相当一部分贸易是由大规模生产的优势、积累的经验和通信技术的创新所决定的，由众多小企业之间展开的原子状的竞争已经难以看到，而少数几家大型企
让你们听听刚分手的神理论
你这个男朋友也是没谁了，我服了，此乃神人也，我们这些凡夫俗子不懂他的人生观
阴阳五行的理论系统
阴阳学说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。道生一，一生二，二生三，三生万物。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，是宇宙的对立统一，也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出阴阳二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓万物负阴而抱阳、《易传》所谓一阴一阳之谓道。《易经》便是讲阴阳变化的数理和哲理。阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生，有人认为最早是在夏朝就已形成，因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现在夏朝的占书《连山》中。阴阳可以互相转化，同时二者又是相互依存的。就是说，阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴，阳就不能存在；没有阳，阴也不能存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地一样。阴阳互相依存，互相为用。阴阳依存是一个动态的过程，这一动态过程伴随事物终身，决定事物发展的进程。 五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性；火有炎热、向上之性；土有和平、存实之性；金有肃杀、收敛之性；水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质别人纳人这五大类的范畴。相生相克：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。天干地支与阴阳天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸阴天干：乙、丁、己、辛、癸阳天干：甲、丙、戊、庚、壬地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥阳地支：子、寅、辰、午、申、戌阴地支：丑、卯、巳、未、酉、亥五行与干支：天干 地支金：庚、辛、 金：申、酉木：甲、乙、 木：寅、卯水：壬、癸、 水：子、亥火：丙、丁、 火：午、巳土：戊、己、 土：戌、辰、未、丑二十四节气：正月寅月：立春入节之时刻，经过中气雨水到惊蛰止。二月卯月：惊蛰入节之时刻，经过中气春分到清明止。三月辰月：清明入节之时刻，经过中气谷雨到立夏止。四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满到芒种止。五月午月：芒种入节之时刻，经过中气夏至到小暑止。六月未月：小暑入节之时刻，经过中气大暑到立秋止。七月申月：立秋入洁之时刻，经过中气处暑到白露止。八月酉月：白露入节之时刻，经过中气秋分到寒露止。九月戌月：寒露入节之时刻，经过中气霜降到立冬止。十月亥月：立冬入节之时刻，经过中气小雪到大雪止。十一月子月：大雪入节之时刻，经过中气冬至到小寒止。十二月丑月：小寒入节之时刻，经过中气大寒到立春止。
