霸气好听的男主角名字民国文男主是军阀急求 5分
汪精卫，蒋介石
耽美美攻美受民国文，类似谨言，重生之戏子之类的，谢谢啦，嘿^_^嘿
* 《暖阳》BY爱看天（ 民国重生 霸道占有欲强流氓攻X温润乖巧偶尔炸毛受） * [民国]重生之世外桃源 （空间 穿越民国戏子 霸道攻X睿智受） * 《青铜》BY张瑾 (民国 阴沉闷骚少爷攻X傲娇腹黑略呆受 养成 有狗血 既甜又虐 HE) * 民国重生之交锋 * 《安琪》BY尼罗（民国 HE 美少年在土匪窝的奋斗史） * 《降龙》BY尼罗 (民国 傲慢孩子气攻X坚韧温柔受 受要复仇攻要打天下凑一块搭伙过日子 暧昧向 HE) * 《顾少帅的哈皮生活》BY夏清明 (民国架空 腹黑狠毒忠犬攻X温雅傲娇女王受 HE) * 《关东风月》BY王志 (民国 乱世 腹黑温柔善良医生攻X别扭风流霸道家主受 强强 攻是受的姐夫 攻有子 肉渣 HE) * 《剪画》BY叶孟 (民国架空 痴情狠毒攻X坚毅受 开始攻是受 有炮灰 后来攻受逆转 囚禁 有虐 HE) * 《重生之逆转人生》BY青青子襟 (现代 民国穿今 年下 貌美强势攻X淡薄人妻受 养成 主受文 HE)
易经是什么
笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东西，都能找穿易经思想的影子 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了
易经是什么
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《易经》的作者
周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个封建社会里，凡是有成就的学者，无不研究过它并得它的启示。然而，《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢？这是数千年来人们争论不休的谜题。 《周易》三圣说的人认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。 继承和拓展这一说法的是马融和陆续，他们认为文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，这是定论。只是他们把传说中的伏羲剔除了。与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易，有孔子的易，在读易的时候，必须把这三个人的易区别对待，不能混为一谈。 孔说与非孔说。持这一说法的人，长期以来，围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈。一派认定，一部《周易》非孔子他人莫属；另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起源于汉代。根据《周礼》记载，周初，《易经》有三种本子，一名曰《连山》，二名称《归藏》，三名为《周易》。前两种在汉代已经失传，只有《周易》在民间流传。汉武帝时，政府曾设置以调易》为首的五经学馆，一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书，使得新版《周易》在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家，独尊儒术”的政治背景下，孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的。所以，都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”。 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为，《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编，孔子未出，何以作经？宋代著名文学家欧阳修撰写《易意子问》，文中说。，《易经》中的《文言》、《系辞》《杂卦》等篇与孔子根本毫无关系。清代学者龚自珍则进一步论说：“仲尼未生，先有六经，仲尼既生，自明不作”。 近代以来，这种争论愈演愈烈。坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初会古未远，以为孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者，误也”。康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不甘示弱，以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。 郭沫若先生在这场争论中，独树一帜。他认为，孔子不但不是《周易》的作者，而且连读也没有读过《周易》。他说，《论语》中关于孔子“五十以学易”的话，鲁语“易”字也作“亦”，不足为信；而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手，并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的。 此外，还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说，《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定《周易》为孔子所作。苏渊雷教授则认为，冯先生的论说，就事论事，综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙，因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况。 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著，其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲，当然更不能算文史”。结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦，爻辞是编纂而成的”，“可能是周王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不是一个人，姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同，他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周各思想的汇流与结晶。 《周易》的作者究竟是何人？至今尚未有定论
易经占卦
地水师异卦相叠(坎下坤上)。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而为之，因为顺乎形势，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师。 将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系著人民的生命，国家的存亡，所用兵必须慎重。军队必须是正义之师，统帅必须中庸、公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的支持，才能战无不胜。这是师卦的主要精神。 用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不能重用，即或有战功，也不可使其拥有政治权力。 这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，告诫用兵必须慎重。 师卦只有一条阳爻，在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应，因此领导要刚、重，才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属，下属就会顺从，就会大吉大利。此外，带兵作战，将领既要有严明的纪律、严格的制度，还要具有宽容的心。只有宽容人民，人民才能从之；只有“畜养”人民，人民才能顺应。师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一，要任用具有优良品德的长者为领导。《孙子兵法》说“将者”必须具有五种品德——智、信、仁、勇、严，具备这五种品德的人即乃辅佐。第二，要把小人从自己的阵营里清除出去。第三，要彻底授权，用人不疑，“将在外，君命有所不受”。第四，要论功行赏，舍得封赏，不断封赏。 《左传》故事 前597年，荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天。此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸，荀首（智庄子、知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征，与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领所部擅自渡河。 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了！《周易》上有这样的卦象，从《师》卦初爻变卦为《临》卦，爻辞说：‘军队初出必须纪律严明，不顺从将有凶祸。’遵守军纪是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼泽（坎为流水，变卦兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律。不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷尽，阻塞而且不整齐，所以凶险。不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅而不服从，还有比这更严重的吗？说的就是先縠啊。果真和敌人相遇，一定失败，彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”，即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。” （原文：知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之：在师之临，曰：‘师出以律，否臧，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场。这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君赐死，并为先榖遮祸。 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账，为防不测，竟于前596年率领鲜虞、戎狄等外族部落偷袭晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖，族灭其家，显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归，必有大咎”。
易经 为什么学易经没好下场
一 算命会倒霉这个命题不成立。会说算命倒霉的人，几乎都是为了让“受害人”多出钱，这些人称之为骗子也不为过。换种说法，这些是职业的，混口饭吃，怎么说都是为了糊口，不做深究。还有种人，比如我，拒绝给人算卦的时候用过这个理由。 二 术数就是术数，通神就是通神，两码事。术数只有逻辑与数学的推演，没有请神，没有灵感，不用贯通天地之气，全凭公式、逻辑和易学世界观对万物的理解。占卜、推命，和做数学题一样，耗神吗？当然，做数学题也会费脑子。但伤到元神、倒霉的说法太幼稚了。说这话的人，门都没看到，入不得门。 三 术数本就是趋吉避凶之法，是古人用来指导生活的利器，当然会担上因果。但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉。满嘴胡说，影响他人的善恶，自然会自食恶果。在此告诫职业算命人，吃这碗饭可以，连哄带骗也不是什么大毛病，但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生、心灵导师，但绝不是法师。 四 劝人少占卜，心善自有福。 与其被半吊子们唬的一愣一愣的，不如平心静气，自观己过，不足之处多修正，好运自然来。 五 喜欢玄学的人，可以看下自己的八字，基本上是金、水旺，木、火弱，正是因为这样的八字才适合玄学研究，但是这属于阴比较旺，阳比较弱，这样的体质比较弱，所以这种人应多多锻炼，增加阳气，把身体练好，运气自然会好。 六 本人八字、梅花、六爻、奇门遁甲、大六壬、风水都略懂一二，只是爱好，以上为本人的个人观点，对错勿怪。
易经的由来
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
<易经>为什么叫周易
那只是其中的一种说法。 你说的那个出自《周易正义》，“周”是周朝的代称。 另一种说法，出自《易论》： 周易，“周”的意思是：周而复始；而“易”的意思是：变易，变化； 周易正是一本教人面对易变的书。
初学易经
你好：知道你把易经的基础资料都背下来了，很感动也觉得很好，虽然很多人觉得不必要也太困难，但以我学易的经验，这反而是一种捷径，因为如果你想要很深入地学到一定的境界，就必须能在分析、解卦、推演、错、综、互、变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握、理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等，进而能触类旁通、举一反三、创意思维，就跟九九乘法表之于数学一般，所以基础资讯的背诵是十分必要的，恭喜你！你已经大大的进了一大步了，接下来的学习会越来越有趣的！ 但我建议你现在在正要起步入门时，一定不要贪多、乱看、杂看，那只会浪费你的心力和时间，更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了，我建议你先从一位好的老师好好学起，先力求一定程度的整合性了解，继而再跟着自己学习的感觉和乐趣，选择适合自己的领域深入下去，因为易经的门径实在太多了，如果不能先有一个较完整的架构观，一开始就盲目地深入、陷入某个领域中，就一头专研下去，虽不至于会有如何损失，但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解，知道整个大象长什么样子了，不会迷路、不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了，那时就能知道那个领域是自己最需要的、而现阶段对自己最重要的是那一部分、进而就可以把对自已最重要的优先次序排列出来，有那些部分是一定要精通的、又有那些部分是只需理解就好！ 以你现在的基础，我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始，由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习，先把刘老师当成你的授业老师一般，好好地向他学习，他的文章好看、好懂也有深度，特别适合你这种已把基础娴熟的人，建议你研读的先后书目如下： 1，易经的第一堂课 2，易经与现在生活 3，详解易经。系辞传 4，刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 5，刘君祖易断全书（上下册） （以上这些是在大陆地区可以买到的，他还有专门专业的网站，可以辅助学习和获取更多资讯） 刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易学大家，你也可以找到、买到他的上课视频资料，可以搭配着看，我估计当你看完第一本到第二本时，就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的，也会找到学易更深一层的乐趣和体会，而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的！ 如果你采纳了这样的建议，就希望你好好坚定学习的心，别半途而废，也欢迎你在学习的路上有何心得或想法，我们可以彼此相互切磋一下、相互交流彼此的体会和领悟；刘老师一系列的书我都很喜欢，每次看都有新的体会与领悟，也帮了我在人生的路上，常常能解困疑和开新径！ 祝福你学习顺利！
