看手相说明什么哲学原理
手相之地纹（生命线）1、双重地纹的人（即双重生命线），精力旺盛，个性倔强。可以加强生命力，更容易逢凶化吉。并且易得到女性长辈的关爱。若无其他横纹，有疾病会很快复原。2、贵人纹（内生命线），容易得到贵人的帮助。心底善良的人。3，若地纹出现副纹向中指上冲，叫努力线。可以慢慢建立事业，即使没有很好的事业和成功纹，也有希望成功。若副纹一直向上到中指下方，并同时存在玉柱纹（事业线），说明有两份事业，并都能得到成功，若女子拥有，可能是女强人，但婚姻不美。（鱼与熊掌不能兼得）4、若地纹上出现星纹，表健康有损，可能是重病，也可能是意外，（具体要看流年），星纹不好~~~~5、若地纹上出现十字纹，根据位置和大小，也同星纹，可能危及生命的~~~~6、若地纹出现流苏纹，看产生在如何地方，若在前段表示童年健康出现问题，若出现中段表示出现状况，也可能是意外，若在尾巴的话，比星纹更严重~~~~~会真正的危机生命恐会有性命之忧。7、若地纹出现岛纹（类圆形），如流苏纹，出现在末端，看大小，若大，代表体弱多病，运势差。岛纹若大、长，则很有可能就危及生命。8、若地纹产生附上的三角形的岛纹在火星平原，代表需要动手术的病。9、若地纹产生穿越的三角形的岛纹，无论在哪里，都表示顺利。很好的哦~，什么好的都来了10、若地纹虽有断但被四方形的玉新纹所连，代表可以逢凶化吉。，若四方形纹在外面，若四方形纹附着或没有和生命纹相接触代表有牢狱之灾或久病住院。（代表要在一个地方呆很久~~~~~~）也可能是出家人，闭关修行哦。11、若有短的，粗的明显的横线切，代表运势不佳。可能生病，精神也不佳。可是一个比较严重的劫数呢。12、无论如何，向上的纹路都是好的，代表顺利，运势佳，往下的纹路（不是切过去）代表负面的东西出现。13，地纹有链状，也代表生病，健康不利，但如果有贵人纹，不好的可以减半。14、若地纹有断，而且起勾，代表大灾大难。15、若地纹上出现连续（不一定真连起来）很明显的的圆圈(真的圆圈哦，不是岛纹），除了代表身体不佳，还代表心情低落，消沉，有可能有自杀想法。流年主要就看什么时候发生。1、在金星突出的最高的地方连一条从食指和中指的地方连一条线，以此类推，连四条线，然后与地纹形成了四个接点。第一个接点是14岁，然后每个接点加7。2.、在金星突出的最高点，连一条线与最远的手腕点与地纹相交点，为大约70岁。流年的看法以生命线和事业线最准确。当然，生命线没有那么绝对，如果大家生命线并不是很好的话，也千万千万不要在意，只要常积善成德，就会改变命运的哦。手相之人纹（智慧线）1、智慧线代表先天父母亲赋予的智慧，理解力的高低，聪明与否，也与婚姻的成败，血光意外之灾有关。2、手掌纹除地纹一定要长外，别的不以长短来论，以深，细，秀为吉。只要达到一定长度都有其可取之处。3、人纹的起点与地纹相连，称之为同源。反之称为分源（也称川字纹）。若同源地方很短（小于1CM），并且浮浅，说明此人太过细心，容易神经质，不容易但当大任。事业，婚姻方面有碍，想一想，龟毛的人的人际关系也好不到哪里去吧。同源正常，就是食指中指指缝下才分开。若人纹一直到手掌边，非下偏，切断手掌，说明人心直口快，容易得罪人，不适合做人际关系，如经商等，适合做学术，自己一个人完成的工作。若人纹向下偏，比较重视精神感觉，适合做文学等。若双人纹，又非下垂，表示此人聪明，智慧高，灵机应变能力非常高，异性缘佳。注：此人容易有双重人格，言行不一的缺点。若人纹未下垂在尾巴有大分支，一条上至天纹，一条下至太阴丘，表此人智慧高，能文能武。做事情面面俱到，成功地机会非常大，能够娶到贤内助......余下全文>>
用马克思哲学原理阐述个人命运由个人掌握
《国际歌》：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创靠人类的幸福，全靠我们自已。旧世界打个落花流，奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人，这是最后的斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔，就一定要实现！”
三十六计与易经
易经当中已经包含了三十六计，因为孙子兵法与是孙武所著，而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结，三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍，而孙武与孙膑都是精通易经的高手，并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手，因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来。
三十六计与易经
易经当中已经包含了三十六计，因为孙子兵法与是孙武所著，而孙膑所著的孙膑兵法就是在其的基础之上做出的总结，三十六计的出处就是在孙膑整理孙武的孙子兵法的同时而形成的一套策略的典籍，而孙武与孙膑都是精通易经的高手，并且当时孙膑的老师鬼谷子也骸一个精通易经的高手，因此可以说明易经中的某些卦象可以用三十六计来演变出来。
易经是那~个教派
易经是国学！
易经准吗
易经有模糊性、灵活性、空白性三大特性，这就没法用准或不准来衡量了，比如占了一个卦，不同的人有不同 的解释，有的说好，有的说坏，正所谓一阴一阳谓之道，更何况时、空、位时时刻刻都在变动。 自天佑之，吉无不利，这句话我们重复好几遍了，就是提醒我们要自己去了解天理，顺从自然，就会得到吉祥。也就是说，我们所重在人，在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来，自然那么有秩序，是谁在管呢？如果伏羲氏当年说是神在管，那我们就产生宗教了，他没有，他说是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰，是两种不同的力交互作用，很自然地产生万物，不断运行。《易经》怎么能够那么神？我们用一个神字就表示它很神奇，很神妙，很高明，就是因为它有三个特性。《易经》超越了所有神学、哲学、科学，它涵盖了那么多东西，是因为它有这三个特性。 第一，《易经》具有模糊性。说起来真的是外国人所讲的，很好笑，它很模糊，因为就那么几个系统，就几个花样，几个符号，其他都没有，给人很大的想象空间，你怎么想它都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大，如果它本身就很明确，它就只能适用于某一个领域，其他领域就说不通了。它的模糊性影响中国人很深。我们讲话经常不喜欢讲得非常清楚，都是点到为止。大致如此，这四个字很重要，对中国人影响太大，大致如此，其他的你自己去想。为什么？因为我们知道一切都在变，如果事先都说得非常清楚，又说不能变，那一定行不通的。这就是制度化没有办法应变的最大的苦恼。这样我们才知道，小孩要出门了，中国的父母只讲一句话，小心一点，就这一句话，永远不会错的，因为我们无法预料得到未来的变化。《易经》的模糊性，让我们怎么解释都对，但是要言之成理，而且要会通到本源上面来。只要不违背太极生两仪，一阴一阳之谓道，这个根本的道理就好了。 第二，《易经》有很大的灵活性，周文王所写的卦爻辞，我们这样解释也对，那样解释也对。所以《易经》非常灵活，怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对；对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。道理是活的，《易经》是讲道理的。这一点对中国人影响太大了，大家真的要花点心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。因为西方是讲分的，对、错就是分开的。中国人没有，我们知道绝对对的部分太少了，圣人有时候也会犯错的，神仙打鼓有时候也会打错的；绝对错的人太少了，终归有一些道理的。所以清官难断家务事，哥哥打弟弟，谁对谁错真的搞不清楚，因为一个巴掌拍不响，能说谁对谁错呢？而且就是因为不清楚，所以我们才要慎断是非。是非要慎断，而不是明断。我们今天很喜欢用明断是非，那是很难的。关于唯心、唯物，我们中国人是不会去争的，我们会认为两种都有道理。但西方人要争的，有外国人问我：“你们是什么主张呢？”我跟他们讲：“我们很少在这方面去琢磨，因为这都是你们西方弄出来的学问，如果要我们讲，中国人只有一个论，叫唯道论。唯道里面有唯心，也有唯物，只是轻重不同。” 第三，更妙的，叫做空白性。你看西方人画画，他一定全张都要涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人哪里有？中国人一张纸上，这里画一只鸟，那里画一朵花，旁边点几点，就是下雨。然后盖个图章，签个名，留下很多空白。我们会不会觉得中国人这样子是偷懒？不会，我们觉得这样才有想象的空间，如果全部都布满了，那我们还想什么？那就只是看了。一张有空白的画，西方人认为没有画完，要把它补全。我们却认为这个画家尊重看的人，所以一张国画的意境是怎么样，十个人来看，就有十种意境，这才是符合自然的。 这样，我们就慢慢更深一层地了解《易经》，以及它对我们中国人的影响。可是，这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及的时候，如果这样讲，谁听得懂？所以《易经》本身的命运也是很坎坷的。这跟《易经》里面所讲的一切事物变化过程中都会不断地出现险阻、艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难就是很危险，常常受到阻碍，这样好不好？看起来不好，实际上这样才是好的，因为这样人类才能够学习，才能够磨炼，才能够增进自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了，他来这一趟，就只学会了四个字：吃喝玩乐，其他什么都没有，这算什么人生？人生经过更多的磨炼，才会更成熟。《易经》本身也是经过磨炼的。
易经，是谁著作的
易经是一部历经多人多朝代的作品，它经过伏羲氏，周文王，最后到孔子才算是完成。易经这本书它不是一个人的作品。
易经的发明人是谁
古人说；三个圣人作【易经】，伏羲根据河书洛图推演出了八卦；乾坤震巽坎离艮兑，周文王推演出六十四卦，孔子为易经作【十翼】，一部易经才算完成。
易经是谁写的？
《易经》的时代、作者与内容。 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶、问休咎。 包含着朴素的辩证思想。是中国古代哲学思想的一个集中记 录。 主要是以八卦交相配合，说明各种事物的变化发展。 八卦内容：八卦分别代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽 。 “系 辞 ” 上 说（：“易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始，由太极生出天地， 有天地就有四时，四时运行，就变出雷风水火山泽来，雷风水 火山泽就演化出万事万物。这就说明了世界生成的整个程序。 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理。 中心内容，主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简），但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）；而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）。〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻（易简）；社会上的一切制度、仪礼、文物、器用，都会因时而变（变易）；君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间尊卑之序，长幼之伦，永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想，文物制度和社会面貌，助我们了解中国文化思想的成长过程。 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧。 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子，” “ 子克家 ”等文句， 男子娶妻纳妾、女子出嫁、儿子承家的现象，在社会中已很普遍。 以男性为中心的一种社会体制，男性可以娶妾，继承家产，在社会享有完全的主权。父系家族制度至此便正式完成了。 国家组织的完备 天子、国君、王、公、诸侯、武人种种的名称。 “ 大君有令，开国承家” 可看出当日政治组织的进展。 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹， “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句， 显示出对天帝和祖先的崇拜，在宗教的思想和仪式上，都有了进展。 农事工商业 ，比以前发达。（大车，精美猎器，酒器，祭器，商人，买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步。语言形式也有较高的成就，“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字颇简洁。“ 乘马班如、泣血涟如 ”－－ 音节铿锵，描写生动，富有诗意，具一定艺术特色价值。
《易经》怎么学?
易经》做为我国群经之首，它的学习一定要讲究方法。应该先学习《易传》，它是孔子和弟子所做，是针对《易经》所做出的解释。读完《易传》打下一定的基础后，再学习《易经》会好很多。我认识很多人都是这样学习的，并且效果都不错。 另外，学习《易经》对提高自身修养和对周围事物的认识都有很大的帮助。希望你能坚持学习，最后回头来看的时候，回觉得收获颇丰！
