易经里怎么分时辰
每天夜里11--1点，为子时，以此类推，两个小时一个时辰
易经风水时辰有哪些
子时，23点-凌晨1点， 丑时，凌晨1点-3点， 寅时，凌晨3点-5点。 卯时，凌晨5点-7点， 辰时，7点-9点， 巳时，9点-11点， 午时，午11点-13点， 未时，13点-15点， 申时，15点-17点， 酉时，17点-19点， 戌时，19点-21点， 亥时户21点-23点。
易经中第二十八卦的具体意思是什么？
此卦告诉你要小心谨慎 俗话大错不犯 小错不断 这个卦象告诉你要小心行事 谨慎对待自己的学业 不可掉以轻心
易经中第二十八卦的具体意思是什么？
此卦告诉你要小心谨慎 俗话大错不犯 小错不断 这个卦象告诉你要小心行事 谨慎对待自己的学业 不可掉以轻心
关于奇门遁甲 八卦 易经的电影电视？
《奇门遁甲》
关于易经八卦或者六十四卦
上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人暌。 蹇解损益夬垢萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过即济兼末济，是为下经三十四。 上下经卦变歌 讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。 首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。 噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。 无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。 晋从观更暌有三，离与中孚家人系。 蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。 鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。
易经的八卦是怎么算出来的？
算命的方法很多，我们的祖先在这方面已经留下了许多宝贵的文化财富。就看你本人有没有这方面天赋了，如果你的命理中也就是说生辰四柱八字中带有“太极贵人”，“华盖”等星宿，学起来就快，且有这方面的悟性。至于书嘛，有四柱（八字）的基础书，从天干，地支，刑、冲、合、克、到阴阳五行学起。还有是《易经》、八卦，六爻的测算。再还有是《奇门遁甲》，《梅花易数》。准备什么？有个思想准备就是不要太过拘于书本，要透过书本与实践，观察。上述书本中有各些门派的方法和理论上的不同，要注意，形成自己的见地。祝你成功！
易经的八卦是如何确定的？ 10分
我认为可以这样理解，太极生两仪，两仪生四像，四像生八卦。四像为天地日月，也可以理解为天地水火，四像阴阳互动，天一动就会产生雷动，雷一动就会有风，地一动就会山摇地动，高低不平形成了山和泽。 离代表月，也可以代表火，也可以代表分离，也可代表美丽，等等一切与离卦相关的万事万物，但火只代表一种东西，不符合易经的包罗万象，搏大精深，也可以说本质相同的东西，尽管你千变万化，但万变不离其宗，本质不变，只是现象变。水是一种象，泽指湖泊怎么能说是水呢?雾属于一种水气，属水。世间万物都由这八个卦演变而生，64卦可以概括世间万事万物。即这世间不管什么事物都可以用64卦其中一卦表示。
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊，别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉； 有泥无水难食用，溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志，静候伯乐引荐言； 胸襟坦荡藏慧根，清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于什么也没有干。人们往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打破，这是凶险之象。 往来井井，谓反复不断的取用井水。汔(qì)，《说文》：“水涸也。”至，借为窒，淤塞，到底。“繘”，提水之绳，“繘jú井”淘井”。“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡，相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”，古代用以从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶，犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦，以井为喻，阐明君子应修德养民，有常不变，始终无改，而养物不穷。先以城邑村里可以迁移，而水井不可徙移，以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭，注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德之有常不变，始终无改。又以居民来来往往，不断的取水为用而赖以为生，以喻井德之养物不穷。 水在泽下，泽竭故困 ；水在泽中，汲之不穷；故而互兑为井。 刘沅曰：邑者，身之所居；水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得井利而丧其器者也，凡俢身治世之道，利济无穷而功不终者，皆若此。 2、3、4互“兑”，占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应，如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”；“坤”占地理为‘国’为“邑”。初如果上行往坤中与四爻位有应，2、3、4就不是互“兑”，而是互为“乾”，即便二上行和五居中爻有应，外卦也不是“坤”，所以称为“改邑”。因两爻无应，二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改井”。 井，以不变为德者也。 李中正曰：黄帝始经土设井，以塞争端。八家为井，开四道而通八宅，凿井于中。历唐虞夏商以迄于周，邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改。 爻位无应不改变，本卦没有发生变化，所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”，所以称谓“往来井井”。无丧无得，往来井井。此言井水随取随来，日日取而不见其少，久不取用亦不见其多，故谓“无丧无得”。往来，指汲水之出为往与井水的地下补充为来；井井，前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井，其水去而又来，仍保持着原状，故谓“往来井井”。 李士鉁曰：先王之制，因井为邑，改邑以就井者有之，不能改井以就邑也。盖政有损益，得随时而改，而建中于民之精义，百世不改也。井汲之而不涸，故无丧；注之而不盈，故无得。凡物有得丧者，不可久，井无得丧，所以久而不改。木下汲则水上升，升降往来，循环不已，故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下，2、3、4互“兑”为井在上，为井绳提到井上还没有离井口的卦象，所以爻象称为“汔至亦未繘井”。 3、4、5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”；3、4、5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍，非覆即破，因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井，井之体也；无丧无得，井之德也；往来井井；井之用也：此三句言井之事。汔至亦未橘井，未及于用也；羸其瓶，失其用也：此二句言汲井之事。 李士鉁曰：水不自出，因物而出。道不自行，待人而行。井无得丧，有得有丧者，人也；性无成亏，有成有亏者，习也。瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎？ 井，即水井。《周易》以水井......余下全文>>
八卦方位和时辰有什么关联啊
有关系。时辰：子 丑寅 卯 辰巳 午 未申 酉 戊亥 八卦：坎 艮 震 撰 离 坤 兑 乾 方位：北 东北 东 东南 南 西南 西 西北 你按照这个画一个八卦图，就很明显了。 撰写的撰去掉手字旁那个字我打不出来，就这样代替了。
