测字谁会测字和占卜呢
请写：
易经怎么用姓名测字算命
易经用姓名测字算命：以形读象是运用本法进行预测的第一步，也是非常重要的一步。可以这么说，所有要告诉求测者的信息、断语，都是通过读象来完成的，不懂得如何从姓名中提取事象、物象，预测时就说不出什么东西，也就是推断不出什么结果来。读象一词现在已经被用得非常普遍，四柱讲读象，六爻讲读象，风水讲读象，可见读象之普遍性及重要性了，不读象就不可能作出全面的预测，更不可能作出精彩的预测。因此，各位如果有志于周易预测这一学科，或者意欲从事这一行业，小编认为，过读象这一关是必不可缺的，而且是首要的。小编有时候也和朋友们讲，姓名预测方法非常简单，其实就是读象预测法，有朋友就认为小编用的是和黄鉴老师一样的东西。对黄鉴老师的求学钻研精神十分钦佩，但我们两个虽都名为读象，而其本质则完全不同，此象非彼象，彼象也非此象。
测字，“铭”，求姻缘。
天风“女后”（媾gou），感情复杂，有用情不专之象，阴长阳消，注意桃色纠纷，慎重行事。有诀曰：风生天下任高低，妇悍岂宜娶作妻。把握时机凭邂逅，小人防范莫轻移。
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天风“女后”（媾gou），感情复杂，有用情不专之象，阴长阳消，注意桃色纠纷，慎重行事。有诀曰：风生天下任高低，妇悍岂宜娶作妻。把握时机凭邂逅，小人防范莫轻移。
测字算命张代宝
张 zhāng 11画 代 dài 5画 宝 bǎo 20画 得分75 满分为100分，60分及格。 三才配置：【木土土】 吉凶分析：【凶】 命格简批：成功运被压抑，不能有所伸长，生不平满之念，招致家庭不和或的有不幸事，有呼吸器官，肠部的病难。 成功运被压抑，不能有所伸张，生不平不满之念，招致家庭不和或不幸，有呼吸器官、眼睛疾患。 （凶） 1、总论：发展性很小，切勿好高骛远，以免为钱财起纠纷，家庭生活能无忧就该满足，不要不平不满，注重精神生活才是聪明人。 2、性格：表面乐观，内心苦闷，常有不平不满之心理，待人诚实而自劳，喜批评人家是非，自己却容易被煽动。 3、意志：意志尚称坚定，但缺乏果断力，处事容易冲动，情绪苦闷又不安定。 4、事业：一生辛勤而收获不多，常在忧愁中度日，六亲又难相助。 5、家庭：与父母意见不和，夫妻表面平顺，但时常争吵，家内不太平安。 6、婚姻：男娶勤俭之妻，夫妻常为小事闹意见;女嫁好胜好强之夫，婚姻不太美满。 7、子女：子女运佳，责任心重，能在社会上成功。 8、社交：待人诚恳有雅量，但要领不佳，常有受累之事发生，少管闲事为妙。 9、精神：为朋友之事及金钱问题操心，心性欠开朗。 10、财运：与金钱缘薄，纵有积蓄也有限。 11、健康：易患胃肠病，筋骨酸痛。神经质。 12、老运：运限平稳，但财源不佳，应注重精神修养。 对基础运的影响： 性格稍有迟钝，稳重，易亲近也易离开，成功虽然较迟，但总体上是幸福的。 （吉） 对成功运的影响： 虽有不平不满之状，但以本来的德量，可无大碍，易患肠胃和腹部之症。 （凶） 对人际关系的影响： 性情温和周到，善于社交，缺乏牺牲精神。如精心打下良好基础，大发展，大成功。如听之任之，则失去一半的机会。 （吉） 对性格的影响： 心多洗练，容易亲近。温和沉着，有雅量，对人有同情心，荣誉心强。属于能享受家庭的命运。其内心有刚义之肠，却不显现于外表。其易亲近的反面又有易疏冷的缺点，其嫉妒心稍强。 【张代宝】的姓名五格分析结果如下 繁体 拼音 五行 笔划 姓名学解释 张 张 zhāng 火 11 性刚口快，克父命，中年潦倒或奔波，晚年吉祥。 （吉） 代 代 dài 火 5 清秀伶俐，小巧多才，晚婚大吉，出外逢贵，上下敦睦，温和之字。 （吉） 宝 宝 bǎo 火 20 忧心劳神，忌车怕水，中年吉祥，晚年劳神，二子吉祥。 （吉） 天格：12 人格：16 地格：25 外格：21 总格：36
街头测字算命的大概多少钱
街头测字一般都是要10块钱。算命的话，先生口说不要钱，一旦算出你有灾有祸了，那就需要花大钱让算命先生帮你破解啦！建议你千万小心，最好别相信那玩意儿，根本就不科学，纯属迷信！祝你开心快乐！
测字“辰”，问前程
辰为龙，今年甲午年。可谓是龙马精神！乾位有朱雀纹，朱雀主文书，可考虑做文职工作。事业单位等。比如公务员，秘书，助理等！
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
古代的测字算卦是否靠谱？
这是一个大问题，我尝试尽量简短地说说。算卦、测字、算命等统一称之为术数吧，其思想源自于《易经》朴素的阴阳理论，结合五行系统、天干地支历法等一些古人归纳的自然规律，从而分支出不同的术数学科，如八字、六爻、紫薇、奇门、测字、六壬、面手相、堪舆等等，其核心是研究人与自然（天时地势环境）的作用下的规律，而这样一个天人合一的概念，与现代眼见为实的科学有很大分歧了，举命理为例，古人研究出生八字，就是研究这个时空出生的人会有一种怎样的发展趋势，这种算命的方法在实例中亦有一定的可行性来支持，自古以来流传不息，当是有其存在的理由。然而，正如每一行业一样，有真亦有假，特别这一种行当更是龙蛇混杂，来寻求帮助的人大多生活不顺，故亦容易被忽悠利用，骗财骗色！如此，单纯的术数被掺入满天神佛鬼怪，遮遮掩掩、神神秘秘、古灵精怪、乌烟瘴气，长此一来，这个行业就混在黑白之间的灰色地带，人们只好也给个不伦不类的评论：信则有，不信则无。可叹！本是古人智慧结晶，就沦落至今。
《易经》怎么用？
易经原文只是说明了64卦而已，文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有一点研究才行，现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很好的，所以易经的注释只能作为参考，不能照搬，楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面不止有64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法，太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本>，不过我认为这本实在不怎样，还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节。里面详细说明了各种占卜方法，简单易用，重要的是速度非常快，不需要任何道具。很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我认为这是不可取的，是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学，照样不是被认为是幼稚的，愚蠢的。现今科学多伟大？多精密？照样有那么多不可解释的自然现象，更别说非自然现象了，然而这些都可以以易理来解释。古人的智慧是不容小看的。
