钰字在五行中是什么含义 30分
钰 拼音：yu 繁体：钰 笔画：13 五行属性：金 吉凶：吉 钰 含义：珍宝 [precious treasure] 钰,宝也。--《五音集韵》 坚硬的金属 [hard gold] 钰,坚金。--《玉篇》
桦字的五行含义是什么
拼音：huà 简体总笔画：10 部首：木 繁体：桦耽繁体总笔画：14 康熙字典笔画：16 五行：木 已经过专业校正 谢谢采纳
仁字的含义是什么
仁释义： 1.一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 2.果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 3.姓。
仁字的含义是什么
仁释义： 1.一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 2.果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 3.姓。
“苇”字的含义是什么
(1) (形声。从艹,韦声。本义:芦苇) 同本义 [reed] 苇,大葭也。——《说文》 震为萑苇。——《易·说卦》 (2) 又如:苇车(简陋的柴车);苇杖(蒲鞭,用以施轻刑的草鞭子);苇索(一种用蒲苇编结而成的绳索。古代于年节时,将苇索装结于门上,以祛除邪鬼、邪气);苇茭(苇草编织的绳索);苇戟桃杖(用芦苇做戟,以桃木制杖。为古代祛除恶鬼的物品);苇荻(苇苕。芦苇);苇莞(苇草和蒲草。亦指这两种草编成的席子);苇带(用苇草编成的衣带);苇笮(用苇草制成的绳索。笮,竹索);苇薄(苇席)
墨字的含义是什么
墨释义： 1.写字绘画用的黑色颜料：一锭～。～汁。～盒。～迹。～宝（珍贵的字画。亦用来尊称别人写的字、画的画）。 2.写字画画用的各色颜料：～水。油～。粉～登场。 3.黑色或接近于黑色的：～黑。～面（a．黑的脸色；b．指墨刑）。～镜。～绿。～菊。～晶（黑色的水晶）。 4.贪污：贪～。～吏。 5.古代一种刑罚，在脸上刺字并涂墨（亦称“黥”）：～刑。 6.姓。 7.古同“默”，缄默。
这个（涵）字的含义是什么？
意义主要有三： 1. 包容，包含：～蓄。～容。～养（a．蓄积并保持，如“～～水源”；b．指修养，如“他很有～～”）。包～。蕴～。海～。 2. 沉，潜：～泳（水中潜行，喻深入体会）。～淹。～濡（浸渍，滋润）。 3. 公路或铁路下面通沟渠的管道：～洞。桥～。
昕字的含义是什么
昕字的含义是：太阳将要升起的时候；明亮。 昕 拼 音 xīn 部 首 日 笔 画 8 五 行 火 五 笔 JRH 详细释义 〈名〉 (形声。从日,斤声。本义:黎明) 同本义 昕,旦明日将出也。——《说文》 明日迟昕,帝出延秋门。——《新唐书》 又如:昕旦(黎明);昕夕(朝暮) 〈形〉 明亮 昕,明也。——《小尔雅》 大昕鼓徵。——《礼记·文王世子》 及大昕之朝。——《礼记·祭义》 檀车孔夏,四騵孔昕。——《初学记》引《太仆箴》 又如:昕昕(明亮的样子) 扩展资料 相关词汇 1、昕天 [ xīn tiān ] 我国古代天体说之一。其说主天体北高南低。为 三国 吴姚信 所倡。昕，通“ 轩 ”。 《晋书·天文志上》：“ 吴 太常 姚信 造《昕天论》云：‘人为灵虫，形最似天。今人颐前侈临胸，而项不能覆背。近取诸身，故知天之体南低入地，北则偏高。’” 《尔雅·释天》 宋 邢昺 题解：“四曰昕天。昕读为轩，言天也﹝北﹞高南下，若车之轩。是 吴 时 姚信 所说。” 清 袁枚 《随园随笔·天时地志》：“测天者，宣夜、浑天、昕天三家，人皆知之。” 2、初昕 [ chū xīn ] 谓太阳刚要升起。 南朝 梁 沉约 《阻雪连句遥赠和》：“初昕逸翮举，日昃驽马疲。” 元 陈旅 《题米元晖溧阳溪山图》诗：“遥山断复连，川上初昕微。” 3、大昕 [ dà xīn ] 黎明。 《礼记·文王世子》：“天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。” 郑玄 注：“早昧爽击鼓以召众也。”《新唐书·元结传》：“今天子重城深宫，燕和而居，凝冕大昕，缨佩而朝。” 4、迟昕 [ chí xīn ] 犹迟明。 《新唐书·外戚传·杨国忠》：“明日迟昕，帝出 延秋门 ，羣臣不知，犹上朝，唯三卫彍骑立杖，尚闻刻漏声。”
瀚字的含义是什么
瀚 拼音：hàn 简体部首：氵 总笔画：19 笔顺编码：丶丶一一丨丨フ一一一丨ノ丶フ丶一フ丶一 解释：广大：～海。～～。浩～（广大，众多）。
什么是五行？它的具体含义是什么？
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。由来： 六经论五行者，始见于《尚书??洪范》，曰：「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」。《大禹谟》曰：「水火金木土，谷惟修」。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也相生相克黑色箭头指向相生之物，粉红色箭头指向克制之物 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能五行在中医里五行有着特殊的含义。“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土曰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。
