什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。 [
关于易经“承与乘”
从引文看来，理解得不透，所以解释得也缠绕，无法拿来就用。 承乘，要根据其所处卦象大环境中的位置来取象。单独取象来说，比如：阳乘阴叫落实，阴乘阳叫被举荐，阳承阳叫合作，阳乘阳竞争之类。 再放到卦中看，比如艮卦，上一阳乘阴，表示独裁。阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的，会在巨大变革中产生飞跃。当然这也是很难的，都不止是被欺负的问题了，这就是历练。 以蹇卦为例，系统回答你的问题： 从蹇卦大环境上看，艮最终的结局是坎险，高处不胜寒、高处不胜险，要想取得艮成功，不是向外涉，而是须如水中磐石，高处之水必落，水落石出。 先了解九五，此爻深入险境，深通问题的本质和严重性，所以是大蹇。因为他抓住了矛盾的核心，所以一呼百应，人们相信他能带领大家成功。这是王。 现在说六二，二承九三，肩挑众人目标，以为己任，是臣。九三是众望所归的事业、目标，当有一个执行总裁来引领，三与五同功，三就在干五的事。 六二具体做事，是执行副总，承就是坚决完成任务。 二属阴，脚踏艮实地，但被阳所蔽，艮手挡，看不透事物的规律，找不到方向，艮手指向坎黑，什么也看不到，所以要用坎耳听，听从九五的号令。在大方向上，六二之阴要与坎心校准，时刻与中央保持一致，要二五相应。 九五知道坎险，偏离方向的地方都是阴，是陷阳的，只有一路走在点儿上，才能最终成功。艮为节点，坎如仪表盘，九三负责总是止在正确读数上。 而六二，要按照九三的艮步骤落实，最后要通通符合于九五的大原则，共损共荣。
关于易经“承与乘”
从引文看来，理解得不透，所以解释得也缠绕，无法拿来就用。 承乘，要根据其所处卦象大环境中的位置来取象。单独取象来说，比如：阳乘阴叫落实，阴乘阳叫被举荐，阳承阳叫合作，阳乘阳竞争之类。 再放到卦中看，比如艮卦，上一阳乘阴，表示独裁。阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的，会在巨大变革中产生飞跃。当然这也是很难的，都不止是被欺负的问题了，这就是历练。 以蹇卦为例，系统回答你的问题： 从蹇卦大环境上看，艮最终的结局是坎险，高处不胜寒、高处不胜险，要想取得艮成功，不是向外涉，而是须如水中磐石，高处之水必落，水落石出。 先了解九五，此爻深入险境，深通问题的本质和严重性，所以是大蹇。因为他抓住了矛盾的核心，所以一呼百应，人们相信他能带领大家成功。这是王。 现在说六二，二承九三，肩挑众人目标，以为己任，是臣。九三是众望所归的事业、目标，当有一个执行总裁来引领，三与五同功，三就在干五的事。 六二具体做事，是执行副总，承就是坚决完成任务。 二属阴，脚踏艮实地，但被阳所蔽，艮手挡，看不透事物的规律，找不到方向，艮手指向坎黑，什么也看不到，所以要用坎耳听，听从九五的号令。在大方向上，六二之阴要与坎心校准，时刻与中央保持一致，要二五相应。 九五知道坎险，偏离方向的地方都是阴，是陷阳的，只有一路走在点儿上，才能最终成功。艮为节点，坎如仪表盘，九三负责总是止在正确读数上。 而六二，要按照九三的艮步骤落实，最后要通通符合于九五的大原则，共损共荣。
易经说什么的？
易经就是研究个体与群体的发展变化规律的介绍，研究个体规律的就是易经的使用体系的一部分。而研究群体变化规律的就是我们所称的哲学。详细的可以读一下《周易导读》，是王炳中所写的书籍。
易经的作者是谁？从什么时候开始有易经的？
第一个是伏羲，第二个是周文王和周公父子，第三个是孔子。 伏羲创造八卦图；周文王创造六十四卦，后被称为《易经》；而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。
什么石能招财？
发晶
石繁体字
石的繁体字是：石没有标准的繁体字,请用www.monalisha.com.cn/tool转换成非主流的繁体字 石的异体字是：石没有异体字 石的拼音是：shí,dàn 石的五笔编码是：dgtg 石的同音字是： 儋 勯 匰 単 单 噡 妉 媅 担 簷 殚 殚 澹 甔 瘅 瘅 眈 砃 箪 箪 耼 聃 聸 襌 觇 躭 郸 酖 頕 黕 亶 伔 刐 掸 掸 澸 燀 玬 瓭 疸 紞 胆 衴 贉 黮 黵 僤 唌 啖 啖 啿 噉 嚪 帎 弾 弹 惔 惮 憺 暺 柦 沊 潬 澶 狚 疍 癚 禫 窞 腅 羶 舕 萏 蜑 蟮 觛 訑 诞 赡 钽 钽 霮 餤 饏 馾 駳 髧 鴠 呞 尸 师 溮 湤 溮 溼 溼 洒 狮 箷 筛 絁 纚 葹 蒒 蓍 蝨 褷 襹 诗 邿 酾 酾 釶 鈟 鉇 铊 鍦 铊 鲺 鰤 鲺 鸤 䴓 鶳 鸤 乭 埘 埘 実 寔 实 峕 旹 时 榯 湁 湜 溡 炻 硕 祏 莳 莳 蚀 识 遈 鉐 鍉 饣 饣 鲥 鲥 鼫 鼭 乨 兘 宩 笶 豕 鉂 驶 丗 亊 佀 冟 势 卋 卶 叓 呩 咶 埶 奭 嬕 崼 弑 弑 忕 恀 戠 戺 揓 昰 枾 柹 栻 檡 泽 澨 烒 眂 眎 睗 礻 筮 簭 绎 翨 耆 舐 舓 螫 襫 视 试 諟 諡 諡 諡 豉 贳 贳 跩 跱 轼 轼 适 遰 遾 醳 釈 释 铈 鉃 鉽 銴 铩 铈 饬 饰 餙 餝 鳀 鳀 齛 石的QQ繁体字是：佦
易经，是谁著作的
易经是一部历经多人多朝代的作品，它经过伏羲氏，周文王，最后到孔子才算是完成。易经这本书它不是一个人的作品。
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济，是为下经三十四。
