尚书-洪范 提出的五行思想主要内容是什么?写出五行之间的生克关系
我们惯常所说的：“金木水火土”是相克的说法，也就是金克木 木克水 水克火等 “土金水木火”是相生
应该怎样理解五行的生克关系
接触过易学的人，都懂得一点五行的相关知识，最基本的就是五行的生克关系。五行分为水、火、木、金、土。五行相生的次序为：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。五行相克的次序为：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。一般在人们的认识中，认为五行的相生是一种转化的过程，例如水生木，就是水变成了木。实际上从物质的层面上说，这是一种误解。从哲学的角度讲，应该这样理解：水可以孕生出木来，但是必须具备其它的条件，木才有可能脱颖而出。这就是命理上所讲的活木，无水则为死木。其实死木方为有用之才。从纯粹的命理角度来看，人们都认为五行的相生是一种扶助的关系，所有学命理的人都是这样认为的。我通过研究发现，这种观念无助于解读命理学中所含的信息。很多人皓首穷经，也无法迈进命理学的殿堂，就很能说明问题了。我认为五行相生的概念，实际上就是一个此消彼长的过程。水生木，会削弱水的力量，这叫“子盗母气”。学中医的朋友就比较容易理解这一点。例如坤造：庚戌、乙酉、辛卯、癸巳。辛金喜火，时上见巳火，说明这是个很有天赋的人。然辛巳运，日支卯木财星去生巳火，财气被泄，事业不如意，赚的钱不够花。财星是女命的感情线，财气被泄感情也会不如意。我在听人们谈论命理的时候，常听有人讲：某神制掉了某神。听到这种论点，我只能是摇头不语。因为我知道，持这种观念的人，是永远学不会命理的。比如说现实中的炼钢，就是利用了火克金的原理。那么会不会把钢炼没了、或是把钢变成其它物质了呢？答案是不言而喻的。五行相克的意义，实际上就是一种制约关系。制约也可以理解为约束。例如沏茶，就必须用茶壶来约束住水，不然就无法完成沏茶的过程。一切器皿的应用，都含有五行相克的内涵。在现实中，五行相克的意义大于五行相生。正是由于五行相克的存在，自然才能达到一个平衡的状态。环境遭到了破坏，是因为失去了制约的力量。狼吃羊是一种自然规律。狼吃羊，实际上是清除体弱多病的羊，既保证了羊群的健康发展，又限制了羊群的数量，间接地保护了草原。然而羊是人类的财产，狼吃羊损害了人类的利益，于是人类就出面干涉，消灭了狼群，结果就是羊群的数量无限增加，使草原不堪重负，结果就是逐渐地沙漠化了。一个人若想学习命理，首先要理解五行相克的关系，否则你一生只能徘徊在门外。我在前面讲过阳干喜杀，就是这个道理。有的同学在跟帖中讲：许老师对阳干理解的很透彻。言外之意可能就是“对阴干不甚理解”。
八卦生克
乾兑属金生坎水,坎水生震木巽木,震巽生离火,离火生坤艮二土,坤艮生乾兑二金. 乾兑金克震巽木,震巽木克坤艮土,坤艮土克坎水,坎水克离火,离火克乾兑二金.
八卦生克
乾兑属金生坎水,坎水生震木巽木,震巽生离火,离火生坤艮二土,坤艮生乾兑二金. 乾兑金克震巽木,震巽木克坤艮土,坤艮土克坎水,坎水克离火,离火克乾兑二金.
指迷算命中的命宫影响有多大？第二个问是，命宫参与大运，流年，八字的生克关系吗？
这指迷算命，发展到今天呀，可谓是百花齐放，百家争呜。但总体上也不出明朝时的划分，就星平两派。“星宗只凭限为凭；子平但以运为诀”几乎以成共识了。对于命宫对八字的影呴有多大？星宗说特不，八字不过是十二宫所助看法罢了，有些算命他压根几不排八字，只要懂人生年月时，直接排命宫，布十二宫神煞，推人大限小限，就开讲算命了。而对于子平派来说，这怎么可能呢？不懂日主怎么可以算命呢？这不草菅人命吗？而对星宗来讲，那日干支不过算人心性欲望的，算命可有可无，并不影响吉凶判断，又不见得心性欲望好的，就无灾无祸的；也不见得心术不正的就无福无寿的。基于这种推理，星宗认为命该咋的就咋的，跟大运、流年关系不大。这是您提的第二个问题。传流上，星宗只用大限小限，并不用大运流年，流年己经是化为小限来用了。所以，命宫只参合大限小限运算，而不参与大运流年运算的。至于您说，您那的算命先生用命宫参与大运流年论生克，也许是他们创新之举，这个不作评判吧。这算命用不用命宫？命宫作用到底多大？这不同派系传承都有各自的话语权，并无标准答案的。比如说，有人算命只排八字，也照样算得顶瓜瓜的！所以，不能说是孰优孰劣。只能说是各有千秋吧！
哪些生肖之间是不和的关系
生肖仅仅是各种动物它们的最活跃时间段，正如各种花都有自己的开放时间一样。同时好，也可能不好。异时不好，但也可能好。千变万化，说不清的。
双鱼座与十二星座之间的关系什么?
双鱼座 VS 牡羊座 配对评分：70 还蛮不错的一对 星座比重：54:46 双鱼座是古老轮回的结束，白羊座却是开始，一老一小，好比祖孙的感觉，有人说结束是另一个阶段的开始，所以这两个星座在冥冥中好似有某些传承的相连性。“祖孙情”的组合，对鱼儿来说还不错，只要你能容忍羊儿的粗线条和我行我素。身为易感浪漫的星座，有时蛮伤脑筋的，禁不起追求者纠缠，尤其碰上攻势激烈、活力充沛、天真烂漫又心情透明与你截然不同的羊儿。 双鱼座 VS 金牛座 配对评分：90 非常理想的一对 星座比重：44:56 兼具双鱼梦幻和金牛坚忍的组合，你们具有高度地艺术气质，但可能在执行计划方面不切实际。你们的同情心可能使你与受苦难者为伍，但也会倾向懒惰。两者皆是善于塑造气氛以及容易坠入情网。你们的感情像多重选择题，重要的是选前看仔细，选后很满意。金牛若能够获得双鱼牵手为伴的心里依靠，便是经营爱情的丰收果实。 双鱼座 VS 双子座 配对评分：50 需要努力维持的一对 星座比重：58:42 双鱼是南鱼加北鱼的复杂性格，而双子座是东子和西女的双重性格，所以复杂加复杂，将使你们陷入一种极其微妙的复杂关系中。如果鱼儿连自己的想法都没办法掌握，要想抓住翻脸比翻书快的双子实在很困难。 双鱼座 VS 巨蟹座 配对评分：100天生的一对 星座比重：48:52 你们同属水象星座，在个性及思考模式方面都很类似。蟹子重视安稳与实际的爱情，鱼儿要求全心全意的爱恋与照顾，双方都缺乏安全感；所以若你们的爱情进展开以后，能够成为一对如胶似漆的恩爱组合。 双鱼座 VS 狮子座 配对评分：40 前途不甚乐观的一对 星座比重：40:60 对于你们两个星座而言，火水不容可说是最贴切不过的形容词了。除非鱼儿能认清楚狮子对你的宰制--狮子会尽心尽力的照顾你，但是很难体会你的易感情绪及挣扎。说来有点宿命，十个双鱼有八个半会喜欢上狮子，狮子也很容易被“解语花”般的被鱼儿所吸引。只是等一进入状况后，狮子会爱不了鱼儿拖泥带水的性格，鱼儿也无法忍受狮子的盛气凌人。很折磨人的！ 双鱼座 VS 处女座 配对评分：60 互相吸引又互相排斥的一对 星座比重：50:50 虽然双鱼所代表的水象星座和处女座所代表的土象星座有如同源，都是阴性星座，但由于你们的星座排列正是对立的角度，因此也有着两极化的互动关系。 你们都有温柔纤细、敏感和爱梦想的天性，但是这两星座所表现的方式和逻辑却是完全相反的；这种差异往往可令彼此眼睛一亮，只是随着时间越久、交往越深，这种差异也会造成对立。 双鱼座 VS 天秤座 配对评分：40 前途不甚乐观的一对 星座比重：60:40 双鱼和秤子基本上都属于非安定的星座，再加上在星座的排列和相对的角度上都不是很理想，使得在先天上你们便有天南地北的差距。哎，两条鱼儿自个儿都拉扯不完了，还得上秤子秤来秤去，真够麻烦的。 双鱼座 VS 天蝎座 配对评分：100 天生的一对 星座比重：52:48 水象星座的人经常是为爱情而谈恋爱，很少掺杂着其它目的。双鱼与天蝎的人在这方面的表现更加突出，自然也比较容易接受彼此，而且必将是全心投入的一对。鱼儿与天蝎座相爱，没有人可以比这个天生多情的天蝎更适合你，你的无定向思维倾向可能令其他人激怒，但蝎子却看做心头爱。 双鱼座 VS 射......余下全文>>
生肖属性之间的关系
鼠，牛，虎，兔，龙，蛇，马，羊，猴，鸡，狗，猪 子时（夜11—12点），据说老鼠是深夜里最活跃的动物，所以子时就是属鼠； 丑时（午夜1—2点），因为牛是最早耕地的家畜，所以丑时就属牛； 寅时（后半夜3—4点），寅解释为害怕的意思，古人最怕的动物是老虎，所以寅时就属虎； 卯时（早晨5—6点），因为早晨5至6点钟，还在“太阴”（即月球）时间内，传说月球中有玉兔，所以卯时就属兔； 辰时（早晨7—8点），传说此时正是群龙行雨的时候，所以辰时就属龙； 已时（上午9—10点），据说蛇最爱在此时利用春草作掩护，出洞觅食，所以已时就属蛇； 午时（中午11—12点），阳气到项，阴气始再生，而马行千里，属于“阴”类动物，所以午时就属马； 未时（下午1—2点），传说羊在未时吃过的草，草根矗生力强，所以，未时就属羊； 申时（下午3—4点），因为天快晚了，猿猴要呻叫，所以申时就属猴； 酉时（下午5—6点），此时正当月出之际，有“太阳金鸡”的传说，所以酉时就属鸡； 戍时（晚7—8点），因为此时是夜的开始，犬是守夜的家畜，所以戍时就属犬； 亥时（晚上9—10点），这个时间天地最混沌，而猪最爱睡觉，混沌不清，所以亥时就属猪
如何看星盘之间的关系
日、月应该不单单就这两个相位吧。盘中的互动是很多的，仅仅凭你给的这个信息还不能判断他跟父母的关系不好。看婚姻一般都要看金星的相位星座宫位。还有一个很重要的参考就是婚神星的星座宫位相位（神准）。剩下的再去看日、月。其实从星盘上看出再多的好坏也没有用，你自己不尝试改变什么都是零。
中国历史上皇帝与五行之间的关系
邹衍将殷周以来人君受命观念五行化，是建立在五行相克的原则之上的，从黄帝的土德开始，到夏禹的木克土，商汤的金克木，推到周文王的火克金。 秦始皇统一中国，完全接受了邹衍的五德相克理论，自封水德，克火而起。 汉高祖建国，按理该克秦而为土德。 但文帝丞相张苍却不同意，“推以为今水德”。 实际上，张苍代表了不承认秦朝合法性的一派。 到文帝十五年，再次讨论五德，“申明土德事”。 说明汉文帝是承认秦朝的。 到王莽代汉是政变形式，很不符合当时一般人的改朝换代观念，用五行相克理论难以说通。 为了解决合法性危机，刘向父子替他创立了建立了实用于和平演变的五德相生新秩序，即木、火、土、金、水，依次相生，终始轮流“刘向父子以为帝出于震，故包羲始受木德，终而复始，自黄帝以下历唐虞三代而汉德火。 ”。 按李汉三的排列，新的五德相生秩序如下 包羲氏木德——神农氏火德——黄帝土德——少暤金德——颛顼水德——帝喾木德——尧火德——舜土德——禹金德——商汤水德——周文王木德——汉高祖火德——新莽土德。 这个排列法既保留了邹衍体系中黄帝土德的原始起点，又将秦朝排斥在外，还剥夺了汉朝的土徳资格，将其授予新莽政权，以示新莽与黄帝帝德相同的巧合，可谓天衣无缝，不能不说是很天才的推演法。 刘氏父子的新体系不但解决了王莽在中国历史上的位置问题，其中涉及的天命符瑞还为王莽受汉帝禅让找到了理论依据，为后代的改朝换代辟出一条新路。 首先承认和使用这个理论的是东汉光武帝刘秀。 他为了解决自己的合法性危机，声称再受汉朝的火德，遂有中兴之说。 刘氏父子推演帝德的方法，一劳永逸地为所有人解决合法性危机提供了最佳的框架，还为残酷的政权交替披上了一层和平的外衣。 这就是为什么王莽的篡权臭名昭著，但五行帝德推演却一直沿袭后代的根本原因。 胡人入主中原，王莽的五行帝德推演中的符瑞图谶也是解决胡人合法性危机的最佳办法。 寻求符瑞的实质是将君权的授予权交给天和神。 既然是天和神来决定的事，就应该天命面前人人平等。 同姓异姓之界限可以泯灭，胡族与汉族的界限也可以泯灭。 此方法的具体使用，在十六国北朝时期并无创新。 但是，由于牵涉胡人统治，在中国历史上尚属首次，其内涵不同于此前的所有改朝换代。 虽然没有太多有关的理论资料留下来，其特殊含义却是我们不该忽略的。 尤其是当时胡族集团很多，政权更迭很频繁，地理区域又很分散，定帝德过程中出现的合法性之争，其实是当时各种正统观念以及如何确定胡人地位的大交锋，意义非同小可。
