《周易》是谁创作的？
易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
易经是谁创作的，历经了多长时间？
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。 八卦后经周文王丰富成六十四卦，所以又称《周易》。 另孔子特别推崇此书，特为《周易》做了《十翼》一书。《易经》是中国哲学的总源头。
扬雄专心创作《太玄》，晚年为何会跳楼自杀？
扬雄家族世代以耕种养蚕为职业。从扬季到扬雄，五代只有一子单传，所以扬雄在蜀地没有别的亲族。扬雄小时候好学，不研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。家产不超过十金，穷得没有一石余粮，却很安然。自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；不合己意，即使能富贵也不干。却很喜欢辞赋。后来，大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。元延二年（前11年）正月，扬雄与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。 扬雄在跟随汉成帝时经常写一些讽谏的赋，委婉的指出汉成帝穷奢极侈的做法与先帝相悖，其中以四大赋最有针对性。可惜扬雄所作的赋多运用华丽的辞藻，汉成帝关注到赋描写的场面宏大却没有注意到赋内在的思想。王莽篡位时，扬雄被捕。扬雄当时在天禄阁上走投无路，投阁自缢。扬雄投阁的事情传出，一片哗然。晚年，扬雄很少与人结交。自己专心在学术中，先后作《太玄》、《法言》、四赋。扬雄著《蜀都赋》，对四川地区进行了系统、完整的描写，不仅反映了地域特征、经济状况和城市面貌，还有烹饪原料、技艺、筵宴及饮食习俗。当时有人瞧不起他，扬雄作《解嘲》揭示了当时社会人才被压抑的现状。 扬雄投阁，说的通俗点就是跳楼自杀。那时候王莽和平篡位，眼看着甄丰、刘?钡热舜λ赖拇λ溃?鞣诺牧鞣拧Ｑ镄燮饺绽锔?饧溉擞械憬磺椋?Ｐ氖艿角Ａ??袒讨杖铡Ｖ沼谟幸惶欤?彀傅墓僭崩醋パ镄郏?镄鄣Ｐ牟荒芴油炎镌穑?犹炻桓筇?隆Ｑ镄凼歉鲋?雷员５娜耍?哉?治的事情没有过多参与，所以王莽知晓扬雄涉及其中时会加以注意。另外扬雄性格孤独，长期在天禄阁，容易造成性格的自我封闭。扬雄投阁，很可能是长期自我封闭的结果。扬雄是不做符命的，他刻意与政治斗争保持着一定的距离，但他最后还是跟符命发生了间接的关系。由此导致政治的迫害，让这个一心从事校书事业的文人来说，是一个震撼，一个冲击。 扬雄继承了儒家的道文化，对当时西汉时期的神学思想提出质疑。他模仿《周易》，吸收《老子》的精华，继承气说的思想，最后形成了一本《太玄》，促进了后世自然科学的发展。他以玄为中心思想，寻找事物发展变化的规律，是一本无神论的代表著作。扬雄撰写的《太玄》包括了天、地、人三方面，包罗万象，以揭示整个宇宙的秩序。扬雄不仅模拟了《周易》的结构比例，也有揲蓍索首的方法，但是《周易》的占断方法十分灵活，依据卦象、数字等，《太玄》只依据阴阳数。《太玄》赞辞都以首名为中心，赞辞内容排列上也有规律。《太玄》是一个人造体系，不同于《周易》的自然体系。相比之下，《太玄》会显得拘泥死板些。《太玄》中提到浑天说，浑天说认为恒星都分布在一个球上，日月五星在球周围运行，这与现代天文学的观念十分接近。虽然浑天说在当时没有完全取代盖天说，但是浑天说能解释更多的天象。《太玄》中还有许多辩证思想。扬雄反对神学，但他又觉得“玄”、“道”之类就是天地万物的创造者，就是神，表现了客观唯心主义。
扬雄专心创作《太玄》，晚年为何会跳楼自杀？
扬雄家族世代以耕种养蚕为职业。从扬季到扬雄，五代只有一子单传，所以扬雄在蜀地没有别的亲族。扬雄小时候好学，不研究章句，通晓字词解释而已，博览群书无所不读。为人平易宽和，口吃不能快速讲话，静默爱沉思，清静无为，没有什么嗜好欲望，不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。家产不超过十金，穷得没有一石余粮，却很安然。自身胸怀博大，不是圣哲的书不喜欢；不合己意，即使能富贵也不干。却很喜欢辞赋。后来，大司马车骑将军王音召扬雄为门下史。后经蜀人杨庄推荐，汉成帝命他随侍左右。元延二年（前11年）正月，扬雄与成帝前往甘泉宫，作《甘泉赋》讽刺成帝铺张。十二月又作《羽猎赋》仍然以劝谏为主题。被封黄门郎，与王莽、刘歆等为同僚。前10年扬雄作《长杨赋》，继续对成帝铺张奢侈提出批评。 扬雄在跟随汉成帝时经常写一些讽谏的赋，委婉的指出汉成帝穷奢极侈的做法与先帝相悖，其中以四大赋最有针对性。可惜扬雄所作的赋多运用华丽的辞藻，汉成帝关注到赋描写的场面宏大却没有注意到赋内在的思想。王莽篡位时，扬雄被捕。扬雄当时在天禄阁上走投无路，投阁自缢。扬雄投阁的事情传出，一片哗然。晚年，扬雄很少与人结交。自己专心在学术中，先后作《太玄》、《法言》、四赋。扬雄著《蜀都赋》，对四川地区进行了系统、完整的描写，不仅反映了地域特征、经济状况和城市面貌，还有烹饪原料、技艺、筵宴及饮食习俗。当时有人瞧不起他，扬雄作《解嘲》揭示了当时社会人才被压抑的现状。 扬雄投阁，说的通俗点就是跳楼自杀。那时候王莽和平篡位，眼看着甄丰、刘?钡热舜λ赖拇λ溃?鞣诺牧鞣拧Ｑ镄燮饺绽锔?饧溉擞械憬磺椋?Ｐ氖艿角Ａ??袒讨杖铡Ｖ沼谟幸惶欤?彀傅墓僭崩醋パ镄郏?镄鄣Ｐ牟荒芴油炎镌穑?犹炻桓筇?隆Ｑ镄凼歉鲋?雷员５娜耍?哉?治的事情没有过多参与，所以王莽知晓扬雄涉及其中时会加以注意。另外扬雄性格孤独，长期在天禄阁，容易造成性格的自我封闭。扬雄投阁，很可能是长期自我封闭的结果。扬雄是不做符命的，他刻意与政治斗争保持着一定的距离，但他最后还是跟符命发生了间接的关系。由此导致政治的迫害，让这个一心从事校书事业的文人来说，是一个震撼，一个冲击。 扬雄继承了儒家的道文化，对当时西汉时期的神学思想提出质疑。他模仿《周易》，吸收《老子》的精华，继承气说的思想，最后形成了一本《太玄》，促进了后世自然科学的发展。他以玄为中心思想，寻找事物发展变化的规律，是一本无神论的代表著作。扬雄撰写的《太玄》包括了天、地、人三方面，包罗万象，以揭示整个宇宙的秩序。扬雄不仅模拟了《周易》的结构比例，也有揲蓍索首的方法，但是《周易》的占断方法十分灵活，依据卦象、数字等，《太玄》只依据阴阳数。《太玄》赞辞都以首名为中心，赞辞内容排列上也有规律。《太玄》是一个人造体系，不同于《周易》的自然体系。相比之下，《太玄》会显得拘泥死板些。《太玄》中提到浑天说，浑天说认为恒星都分布在一个球上，日月五星在球周围运行，这与现代天文学的观念十分接近。虽然浑天说在当时没有完全取代盖天说，但是浑天说能解释更多的天象。《太玄》中还有许多辩证思想。扬雄反对神学，但他又觉得“玄”、“道”之类就是天地万物的创造者，就是神，表现了客观唯心主义。
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
命运交响曲的创作背景是怎么样的？
这部交响曲早在1804年《第三交响曲》即将脱稿之际，贝多芬就已经构思和动手创作了，只是后来他改变了计划，先完成了《第四交响曲》。假如以1807年《第五交响曲》总谱的出版时间为准，先后写了三年。1808年12月22日在维也纳皇家剧院，贝多芬同时指挥演出了他的第五、第六两部交响曲的首次演出。 这一段时间正是贝多芬创作的黄金时期，但生活上他却屡遭挫折和不幸。恋爱的失败、耳聋病的加剧，以及经济上的贫困，使他陷入了无限痛苦的深渊。然而，这一切都没有使英雄的贝多芬屈服，他在种种苦难的现实中挣扎和搏斗着，他那无坚不摧的意志和毅力战胜了一个个困难，取得了艺术上的不断成功。
姓李的来源
李姓是中国第一大姓，氏族兴旺，人数众多，远在其他姓之上。据说当今李姓人氏大约有1亿，若世界上所有姓李的人并排站在一起，能够环绕地球一圈半。 据史载，李姓原是颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼有一个孙子叫皋陶，做了尧帝的理官。理官，专管狱讼推断，有些像当代的法官，当时盛行以官职为姓，皋陶也就以“理”为姓。 商朝末年，皋陶后裔有一个叫理征的人，忠心耿耿，多次进谏纣王，当时纣王暴虐无道，沉湎酒色，诸侯和百姓都很怨恨他。纣王对理征的多次劝谏很恼火，便把他杀了。理征的妻子契和氏听到消息后，便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国(今河南淮阳)人，想逃回娘家，又怕连累家人，于是便逃往豫西。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时，母子两人饥饿难忍、疲惫不堪，小利贞已经奄奄一息。那里荒无人烟，根本无法找到食物。幸好契和氏发现附近的野树还有一些“木子”(野果)，于是采下来吃，这才保全了性命。母子俩逃到豫东，在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑)安家落户。为了表示对“木子”保命的感激，而且理、李同音，可以躲避纣王的追捕，自利贞开始改姓李。这就是李姓的起源。 历史上的李姓名人，数不胜数。从春秋时期的李耳(即老子)开始，战国有大将李牧，汉有“飞将军”李广，晋有以《陈情表》闻名于世的太子洗马李密。唐代更多，有大诗人李白、“鬼才”李贺、李商隐、军事家李靖、书法家李邕。南唐有中主李、后主李煜，宋有思想家李、女词人李清照，明代有杰出医药家李时珍、明末农民起义领袖李自成，清有戏曲理论家李渔、数学家李善兰、小说家李宝嘉、洋务派首领李鸿章，近代有中国共产党的创始人之一李大钊、著名地质学家李四光、老一辈革命家李富春和李先念、爱国人士李嘉诚等。这一大批李姓中的杰出代表，不仅为李氏赢得了荣誉，也为中华民族创建了不朽的功勋。 李是中国五大姓氏之二，也是现在世界上的第二大姓，人口大约有8700多万。在中憨以北方人居多。 在台湾排第五位。散居世界各地的华人亦居多。 >> 李姓的起源复杂一些，其始祖名叫皋陶，皋陶可鼎鼎大名，他是黄帝孙子的后裔。皋陶 在尧称帝的时候，曾经担任“大理”，主管司法工作，并主持制定了五种刑罚，史称“五刑”。皋陶的 子孙世袭其职，经历了虞，夏，商三个朝代，并且以官职为自己的姓氏，人称“理”氏。直至商朝 末年，后代理征，被历史上那个吓人的商纣王迫害致死，理征被杀次日，他的妻子契和氏携儿子理利贞，赶紧逃难。今天的人都知道，纣这烂王是不好惹的哟。母子俩逃难 到伊侯之墟。因为逃难途中曾经躲也真是可怜，饥饿难当了。说来也巧，三天没有吃饭的这母女俩，被一树李子救了命。以后岁月较为太平，契和氏想起那惊险的往事，不免心下感激起那棵李子树来，好像巫术般突然出现，似有灵性。于是更名为“李”。（皋陶祖先为嬴姓，故李氏出自嬴姓。） 在先秦时期，李姓的发展是比较缓慢的，并没有什么大的影响。进入魏晋以后，李氏逐渐发展，成 为当时的中原五大郡姓之一。另外四个是：王，崔，卢，郑。到唐代，因为皇帝姓李的缘故，使得 李姓得到了极大的发展。不仅皇帝赐姓给一些人，让他们姓李，更有许多人自己改姓，冒充姓李。 于是，李姓在这三百年中得到了飞速发展，从一个影响较小的姓氏，一下子变成了中国的一个大 姓。在唐代以前，李姓主要在北方发展，在唐代，有过三次大的南迁，使得李姓开始遍布全中国。 李姓的主要聚居地有：陇西，赵郡，顿丘，渤海，中山，襄城，江夏，梓潼，范阳，广汉，梁国， 南阳。...余下全文>>
么姓的来源
“么”做姓氏读同“腰”在字典里，“么”有很多个读音，作为副词可读为me、mɑ、me、yāo，但作为姓氏则为“yāo”（音同腰）。不少么姓朋友都有类似的经历，当自我介绍说姓“yāo”很少有人能做出正确的反应，所以还必须进一步解释。这时候“名人效应”会显得格外有效，“我姓yāo，女歌唱家么红的么。”如果仍被追问则只好继续解释： “就是什么的‘么’，它做姓氏时读yāo”。在么姓姓氏网上，“幺”的出现频率极高，甚至可与“么”平分秋色，因为不少么姓人把自己的姓氏写作“幺”，并称“么”“幺”是一回事儿。对此，“中国么氏官方QQ群”的群主么传璋这样说，“应该说‘幺’是个错误，从祖先代代相传的族谱来看就应该是‘么’，大多数人在生活中出于方便或者习惯自称为‘幺’，但身份证等重要证件上还都是显示‘么’。身份证件上也显示为‘幺’姓的人有，但是很少。” 么传璋认为造成么、幺混用现象的主要原因是现行汉语拼音输入法不够完善，“如果输入yāo的拼音你会发现结果只有‘幺’没有‘么’，而‘么’作为姓氏是应该读yāo的。在篆书里‘么’和‘幺’彼此通用，但作为姓氏，就应该是‘么’。”但也有持反对意见的人，他们认为姓氏本为“幺”，只是不知何故后来被写为“么”。幺金禾指出，幺、么姓的写法，在上世纪50年代末文字改革以前，幺、么是可以并用的，“么是幺的俗写（见《辞源》和《康熙字典》）。文字改革以后，在《简化字总表》中，对幺和么作了明确的注解：“么，读me轻声，读yāo的么应作幺”（见《新华字典》和《现代汉语词典》）。”冠县是山东么姓最大聚集地“QQ群现在有300多人，来自全国各地。其中，河北唐山和山东冠县是两个么姓人最聚集的地区。”么传璋现在邯郸工作，他的祖籍正是冠县。“清朝康熙九年（1670年），么氏十代孙进士么显名借鉴《孔氏家谱》，首次对冠县《么氏家谱》进行了整理修编，截至2009年《么氏家谱》进行了第十四次续修，共收录了27代，男丁9274人。冠县么姓的人同宗同源，传承非常有序。”么传璋说。么贵娴也来自冠县，据她介绍，冠县东古城镇大约有5000多么姓人，主要集中在南么庄、北么庄、么安堤、李才、正坦等几个村里，其中北么庄规模最大，绝大部分村民都为么姓。“么”未被列入宋版《百家姓》。记者在搜集么姓相关资料是在网上看到过一句话，“么姓在全国500个大姓里排名第420位。”但当记者在网上以“中国500大姓”为关键词进行搜索时查得的结果显示：么排名第328位，而幺排名第333位。么传璋说自己也看到过这句话，但认为这个说法有待考证。么传璋没有掌握经过统计后全国么姓人的人口数字，但他认为根据概率加以推算得出的结果也能说明一些问题。“现在姓氏群里有300多人，其中唐山地区最多，占了将近50%；其次是山东，接近40%；分散在其他各地的大约10%。结合2009年冠县地区对么姓男性统计的数字，现在全国的男性么姓人应该有2万多。”么传璋说。如果以么传璋的推测结果为基础，再结合目前大致的男女人口比例，全国么姓人的总人口数应约为3万人，可见其确实是一个稀有姓氏。山东么姓来自山西洪洞 据么传璋介绍，“就现在掌握的文字记载显示，山东地区么姓的最早的祖先是么从善。”元朝末年，频繁的战事和水旱蝗疫酿成了极为严重的灾荒，一时间，“中原之地淹没田庐无算，死亡百姓无数，村庄城邑多成荒墟”，其中，山东、河南灾情最为严重。明朝建立后为安定局面、维护统治而推出了移民垦荒的战略决策 ，中国历史上罕见的大规模移民潮由此开始。“先祖么从善，祖籍山西洪洞，就是这个时期从山西洪洞县大槐树铁条乌鸦窝迁到当时馆陶陶邑的，推......余下全文>>
向姓来源
姓氏起源1 出自姜姓，为炎帝神农氏之后。神农氏有裔孙名向，被封为诸侯，其后代子孙以向为姓，遂成向姓。 姓氏起源2 哗 出自祁姓，为帝尧的后裔，以国为姓。周代有向国，故址在今山东莒县南部。后来国灭，向国国君的后代就以原国名为姓，成为向姓的一支。 姓氏起源3 出自子姓，为汤王的后代。春秋时期，宋国国君宋桓公有子名肸（音b），字向夫，世代为宋国卿士，其后亦姓向，成为向氏。 姓氏起源4 出自司马复姓。起因：因诸葛亮借地不还（现为湘西地区），囤兵赶跑当地的土家族。其首领将军姓司马，诸葛亮赐其向姓（向：意思为向着太阳的窗户）,并长期居住。此首领后生九子，分别行成现在的九支向姓。湘西地区现存住要为其中的四支，四川重庆现在其中的一支。还有一支在贵州。其他几支现存已很少，无法考证。 姓氏起源5 出自相。湘西土家向姓，相传改自相姓，有相单程，有土家首领人物。 姓氏起源6 相传这土家三神之一的巴务相后代，现今湘西还有众多的向王天子庙，正是供奉的巴务相（向王天子，向佬官人）。
何姓的来源
何姓出自姬姓。周武王之子封于韩，灭国。其后裔韩武子（另一种说法是韩武子是晋同族曲沃桓叔后裔，即周成王弟姬唐叔虞之后）仕晋，封于韩原，以地为氏。后来与赵、魏三家分晋，成为诸侯。秦始皇灭六国，韩氏族裔遁逃江淮之间，因改姓何。详情见baike.baidu.com/...mviLuq
