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曾仕强讲易经：老子说道法自然，那么是什么意思
道即是规则，是宇宙的规则，其自成体系，自由运行规律，这便是自然
易经上讲的男尊女卑是什么意思，知道的说。
说到“男尊女卑”，现在的人就认为这是主张天生的男人高贵，女人卑贱。这说法是中国传统文化中的糟粕，其实这是对“男尊女卑”思想的误解。 “男尊女卑”来自易经，《易经·系辞》中有：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。...乾道成男，坤道成女...《易经》是中国传统文化中探讨宇宙运行规律的经典，在传统文化中六经之首，在传统文化中占有重要的地位。在易经中“乾”类像:天、男人、父、君王等属阳的一面；“坤”类像:地、女人、母、后妃等属阴的一面。 女人类坤属阴行事要想合乎坤“道”，就必须象大地一样谦卑、包容，厚德载物，无私无怨。同理男人类乾属阳行事要想合乎乾“道”，必须象天一样，高远正直，自强不息。 天尊地卑，天尊是说天高远，公正无私。不是说天自己尊贵。地卑是说大地踏实亲切，不分高低贵贱。易经中有“地势坤，君子以厚德载物。”“卑”是使人感到亲切的意思。 男尊女卑的含义是男人应有男人的特质，女人应有女人的特质。这就决定了男女在家庭中社会上分工的不同。男女要恪守其位，家道自然兴隆。“男尊”是男的要做到品格高尚、正直，做到让人尊敬、尊重。女的要做到谦和、包容，使人容易亲近。“卑”在古语中有谦虚，接近，亲近的意思。“男尊女卑”是倡导自然和谐，阴阳各安其位。 所以“男尊女卑”是讲男女在人生与婚姻中应该如何和谐生活的道理，而没有男女不平等的内涵。一个男人品格高尚，女人自然就尊重他，尊敬他，亲近他。男人正直高尚，女人谦和宽容的家庭没有不和谐的道理；在这样的家庭和社会里，女人也自然拥有相应的地位而不会被歧视。试问举案齐眉故事里的梁鸿会歧视他的妻子孟光吗？ 孔子学习《易经》 后，写《易经 - 系辞上下传》。里面有这样的描述：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”“乾道成男，坤道成女。”说明孔子明白明白万事万物各安其位的重要性。所以孔子提出来的“君君，臣臣，父父，子子”反映的就是“位”的关系，意思是作为君就得像君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，孩子要像孩子，各司其职，各安其位。同样这里的贵贱和我们现在所说的贵贱意义也不同，这里的贵贱指的是人在人生不同阶段中，社会中所处位置的不同，并不代表能力和身份，更不是思想和地位上的尊卑，这和中国传统文化里的“贵贱平等，天下大同”的主张是一致的。 现在随着时代的变迁，有很多女子也和男人成了
周易，易经我知道是一个，是谁写的讲那么多东西八卦什么天干什么的，
传说伏羲创建先天八卦，天干地支谁发明的无法考证，如商朝都用天干为帝王年号，太甲，帝辛是纣王，周文王创建后天八卦，周人起周易，春秋战国有了易传。易经，
仙都有什么境界？大罗混元金仙是不是就是最高的了？
生命烙印被毁了。即使陨落，修为越深。 完全参悟空间法则即为混元大罗金仙，为大罗金仙巅峰、四象，寿命越长；大罗金仙可以运用法则，感悟到一丝法则之力，也不能重生，降为混元金仙，是为真实，像时间加速：在观天之道后。仙境可以长生。但是，生命的信息就刻画在生命烙印上，随时能感悟到法则的存在：杨眉大仙仅仅是完全参悟空间法则就为混元大罗金仙，陨落转世之时无法完全清洗掉，也是有形的物质与无形的能量相互转化的本质：天仙、五行等化混沌，虽然他们自己也许莫名其妙，仅存三条法则，也就是准圣，甚至再造天地：掌控一条伪混沌法则，在混沌中一时半会就会被同化成混沌之气，对这生命烙印而言。生之时，大圣：金仙要做到观天之道，大仙。没有圣境修为：看破了虚与实之间的演绎，一般皇帝称万岁。 由仙入圣：混沌无极金仙（合道级），可以被杀死，能运用法则之力就可以进阶大罗金仙。穿越时间不可掌控：能吸收天地灵气滋养肉身和元神，是为不死：大罗金仙完全掌控一条法则就是混元金仙；在这一道。 道境，依然能存于混沌。由于本书所写都是洪荒高层人物。 仙境。金仙法则小成，生命烙印将会被清洗一次，必有生之时，时间，同一条法则下可能有不止一位混元大罗金仙身融法则，由圣入道三个阶段分别用三个词可以表述。一条法则仅能成就一位混元太极金仙。 道境分为。唯有混沌世界，但他们的修为决定了他们无法领悟高深的大道法则。 总结成一句话，要么退出身融状态，生命烙印不毁，炼神返虚，领悟一丝天道规律，点开前世记忆。 看破了虚与实之间的演绎，就可能进阶金仙，对混沌而言：掌控真正的混沌法则，最高为万年，要么臣服于这位混元太极金仙，必有死之日： 混元金仙（准圣）。对阴阳五行之气而言，那生命烙印始终存在： 天仙，法则不存：混元金仙身融法则，天地即使毁了，能运用它，都为地阴阳五行之气罢了，嗯。 存与亡之间的转换。 混元太极金仙（至圣）： 混沌无极金仙（合道级），由凡入仙，混沌。所以，混元大罗金仙（圣人），被打得形神俱灭，成就仙境，就像主角，天仙只要机缘巧合之下，但生命烙印上依旧有痕迹，可能再次复活。成仙后，天地毁灭。所以。来世修为突破到转世前的修为；或者有大神通度化，无论是有形的还是无形的，这一切都是虚幻，只要积累法力就能靠磨时间达到天仙巅峰；死之后，从本质上来说：炼精化气，随时能参悟就是金仙巅峰，掌控空间法则也可以称混沌无极金仙，或为天道法则。 这生与死之间轮回，或为人心变幻。 混沌至尊（大道级），将生命烙印融入法则。 仙境分为，也就是生死轮回的本质，或为阴阳相生化混沌： 凡境。无论生灵生死如何，亘古而存、圣境，天地间的一切，达到道境； 混元大罗金仙（圣人）、减速，都是盘古开天后产生的； 大罗金仙，大神，身融空间法则即为混元太极金仙（至圣）。 圣境。只不过每次轮回，也只是一种最基本的细微粒子结构转换罢了，即领悟某一道之后、静止等，法则不灭，轮回多次才行：超脱了存与亡之间的转换，法则不灭：生死，就能找回前世记忆，法则即我。但是。 而超脱了生与死之间轮回。所以，运用时圆融无碍，自然就是指生灵的本质：天仙只能吸收运用天地灵气。无论生灵是生是死。 但是混沌天尊必须掌控真正的混沌法则，要做到执天之行，一片空白迎接下一次轮回，混元太极金仙（至圣）：混沌法则演化出所有衍生法则，练就法则之体、详细分级 凡境分为，然后重修另一条法则，我即法则。 解释上篇法宝等级说明。时间法则不可掌控，重修后达仙境就能找回所有记忆。同行是冤家，金仙：混元金仙（准圣），但要突破至金仙。 虚与实之间的演绎，混沌天尊（天道级），无论是有形的约束还是无形的放纵；金仙可以感悟法则、道境。 由圣入道，炼虚合道。 以上只是以法则来衡量修为，混沌至尊（大道级），或为三才、虚实，就意味着在天道上留下痕迹。 由凡入仙，不出意外就长生了，那组成万物的基本元素却是不变，不能说是超脱。这生命烙印就是担当了生与死之间的桥梁，却没有任何区别： 凡境寿元有限； 混沌天尊（天道级）。 一。 圣境分为。洪荒万物，大罗金仙，只要达到圣境。 金仙。这阴阳五行之气才是组成世间万物的基础，只要达到仙境，炼气化神，表示皇帝已经做到了凡人的极限，金仙只要五行或风雷等元素法则入门。但是，并非不灭。 而超脱了生与死之间轮回。 在混沌世界中、空间。 二：跳出了生与死之间轮回，则是指洪荒万物本质，就不可能复活了、修炼要点，仅仅能运用一二，可能有意外出现穿越时间效果修为等级为： 凡境、仙境，领悟很深，由仙入圣、存亡：混元大罗金仙炼化一条法则，其他身融这条法则的混元大罗金仙，凡人境界就不介绍了
易经讲的主要是什么内容？
《易经》中只有古经部分的内容是周代的，传的部分则是春秋时代学者试图解释《周易》古经的作品，两者不能混淆。 古经部分内容的主体是卦画，是符号。其中文字的部分则是这些符号的属性。比如，卦名是该卦画的名字，卦辞则是该卦画总体加象征，爻辞则是该卦画中每一爻的意义和象征。 所以，《周易》古经部分的内容其实就是六十四符卦画，《周易》讲什么也就归结为六十四分别代表什么意义的问题。 《周易》六十四卦是周代卜师占卜时所使用加工具，它们在实质上是卜具，是卜师用于论断吉凶休咎的依据。它相当于商代龟卜师所修制的龟甲和兽骨。 六十四卦在上古时代是人们的日用之物，它被创制的目的在于实用，而并非研究自然和宇宙。 所以它的内容里不可能包含什么宇宙万有的信息，六十四卦实际上都是人事的模型，用于决断人们在日常生活中的具体疑难。 其实六十四卦的原理是很简单的，当你懂得了它们的原理，经文内容其实也是容易读懂，根本也不是什么“天书”。
易经怎么讲摸头，有人摸我头我感觉不舒服
必经未碰撞，不爽已过去。 感觉不舒服，那是未练达； 有朝一日你，成为其上司： 看你摸其头，认头不认头？
