易经中太极这个词出自何时何处?
“太极生两仪，两仪生四象”最先出自伏曦的《易经》. 《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。” “两仪”指“阴阳”。 1.《易·系辞上》：“是故易有太极，是生两仪。” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分；乾坤：清者为乾，浊者为坤，人在中间相混。” 金一《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪生矣。” 2.借指君主的父母。《旧唐书·儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽，履福禄之基，指 南山 以锡年，仰北辰而永庇。” 3.指阴阳、男女。 鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学，以为淆乱两仪，非天曹所喜。” “四象”指“东方之神青龙；西方之神白虎；南方之神朱雀；北方之神玄武（龟蛇合体）”。也并指“天地”。 这句话不是出自《周易》或《易经》，而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》。 《易传》共有10册，其中《系辞》分上、下二册。 “太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”。 准确地表述这句话的出处，应当是：《易传·系辞上传》。 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴；东、南、西、北；春、夏、秋、冬；青龙、白虎、朱雀、玄武；金、木、水、火…… 其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。 人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 两仪指天地或阴阳。一些武术家借用此词来引申到拳法中,如武术家孙禄堂就将动为阳、静为阴,合称动静为两仪。 关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳 而其又名：少阳、老阳、少阴、老阴。 从数学角度论四象为：七、九、八、六。 从方位角度论四象为：东、南、西、北。 从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。 从人的名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光 从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。 四象还有两种说法为： 一说为：金、木、水、火。 一说为：阴、阳、刚、柔。 注：从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法，西白虎在秦汉之前称之为咸池。后人因为不能组成一个完整的体系而把咸池改为白虎。东吴时代的《七帝紫庭延生经》里为四象起了名字。分别为：前朱雀为陵光；后玄武为执名；左青龙为孟章；右白虎为监兵。 整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 无极生太极,太极生两仪, 两仪生三才,三才生四象, 四象生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宫,一切归十方 最初的就是最后的-----圆极
易经说白了就是将世间万物抽象在太极和八卦里吗？而这种图像的抽象很合理
《易经》在中国有着很神秘的色彩。因为，在世界上无数的易经研究学者们眼中，易经就如同一本传说中的无字天书，每个人学完后都有着不同见解，有的人从中看到了星相科学、有人看到了哲学、有人看到教育理念、有人看到了武学至理等等。其实，因为易经是用过去的文言格式所书写的，从中包含了当时文人的智慧，但是因为当时的文言格式不像现在的书写方式要求白书（既将事情写明白了）。所以，易经所包含的内容与其说是作者的智慧见解，不如说是作者其智慧见解从何而来的原点。举个例子，我告诉你有条路，它可以通向任何地方，区别在于你选择哪一条、要去哪里。或者说，我告诉你电脑上威客能赚钱，但是具体的赚钱方式、步骤等等你自己去找、去选。一切都是你自己决定，我只是给你一个种子而已。
何为易经卦象里的动爻
动爻：是要由阴变阳的变爻或由阳变阴的变爻。六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变，以本卦卦辞断； 一爻变，以本卦变爻爻辞断； 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主； 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）； 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主； 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断； 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
何为易经卦象里的动爻
动爻：是要由阴变阳的变爻或由阳变阴的变爻。六爻安定的，以本卦卦辞断之。 一爻动，以动爻之爻辞断之。 两爻动者，则取阴爻之爻辞以为断，盖以“阳主过去，阴主未来”故也。所动的两爻如果同是阳爻或阴爻，则取上动之爻断之。 三爻动者，以所动三爻的中间一爻之爻辞为断。 四爻动者，以下静之爻辞断之。 五爻动者，取静爻的爻辞断之。 六爻皆动的卦，如果是乾坤二卦，「用」辞断。乾坤两卦外其余各卦，如果是六爻皆动，则以变卦的彖辞断之。 以上是南怀瑾先生的断法 2.还有一种是朱熹《易学启蒙》提到的占断方法： 六爻不变，以本卦卦辞断； 一爻变，以本卦变爻爻辞断； 两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主； 三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）； 四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主； 五爻变，以变卦之不变爻爻辞断； 六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
壬辰 在易经里什么意思
壬辰癸巳长流水 《三命通会》云：壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也； 渊海子平云：辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。 眉批：来之不穷，纳之不尽。 提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为水多易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸夭折；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。 又云：支(亥)为水，此水流小于大溪水，干会水为水源，故名长流水。 壬辰长流水： 壬辰，自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子之水生旺太过，污漫无归，五行要论云：壬辰水，为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，类奸诈薄德。 注释：壬辰是自藏于库中的沼泽之水，就怕遇到金来相生，破堤泛滥，灾祸难言。如果再遇上壬辰长流水，就是自刑，为害也大。也怕遇到壬戌癸亥大海水和丙子涧下水，这些水过于性盛，四处漫流泛滥而无归宿。其他水土则不忌，见多则为福。 壬辰禄自清，乃会贵守成之水。五行不杂，在兑坎之间。无物来制，文明清异之资，可享高厚之福。喜于寅亥，见戌亦清。 注释：壬辰纳音水，水贵本库，印墓神藏，壬辰水印，乃五行真水，故禄自清。守自家之旺地也，乃为会贵守成。不杂木火，生在西方白地之乡或行于金水之地，制者为土，不逢鬼旺，一清到底显精神，享其福，而无不有贵气也。喜寅亥者，木作仁，水木和合，文明清异，见戌为清者，水用火财，火库于戌，水火清清。 吉凶性质： 为龙水，喜风雷春夏。吉正印，天德，水禄，马库；凶退神，平头。 日主参断： 《壬 辰 墓 库》午未空亡 ①个性刚毅、明敏。 ②女人为美人胚子，中年与夫感情不好。 ③才智胜男人。 ④不利于理财。 ★大体而言，这是一个大器晚成，平安吉定的命运！ ★不宜营商，有财来财去现象产生；最适合公、教、法律、金融等踏实性工作。 ★心性善良、大方，有积德行善之能，是一个大德宏量的人。 ★心性刚强、聪明果断、性不服输。 ★行事阴阳颠倒，多有事成反败之虞；不好变好，好变不好。诸事多见在阴错阳差下，或完成或结束。 ★色欲激烈。 ★女命：运行桃地，须防外缘诱惑，注意男女交友；否则易生外遇事件，以致不能守住女德而遭受婚姻困扰。 ★一生安定之命！ ★男命：须防色情之危害。 ★女命：工作上能充份发挥；但，姻缘欠佳。
什么样的八字在易经命理里最懒？
食神多的八字懒
易经里右手小指代表什么意思?
易经手相是万相之首，例如乾位位于小手指下手腕线之上的掌丘，手相上我们从这个地方观察一个人的父亲情况，包括吉凶祸福。左手看男方父亲，右手看女方父亲。 易经手相胜于看主线易经手相八卦九宫才是一个人命运之荣辱优劣。六亲在数术中是无所不在的，而在手相中六亲之数都在五指之上，五指涵六亲之关系，容疏亲之远近。拇指代表（包含）父母，食指代表兄弟姐妹，中指为己身，无名指代表配偶之官妻，小指代表子女。其中长短粗细、胖瘦满缺、枯润曲直、黑白青紫等都各有其详细内涵。某局长前来看运，看后他的手相后对他说："你小时候和青年时代都很苦，亲人无缘，父母就生你自己。三十二岁后才交好运，虽然这几年富贵不错，但还得廉洁奉公，积德行善，否则晚景很不好。"此局长听得目瞪口呆，吓得一头冷汗，之后谈到他的父亲很早就离开了他，兄弟自己，小时候从山东迁到河南，确实吃了不少苦，现在任×局局长。他的手相，五指分裂，合并不拢，必六亲无缘；中指两头枯燥，中间盈满润长，应此中年富贵，晚景不好；吃得肥头大耳，财宫（手掌八卦，财宫在食指根部）丰隆，此必为福一方也，非人民之公仆也。后朋友告知，此局长因贪污入罪。 易经手相乾卦代表含义 乾 乾为天 乾上乾下。乾：qian﹝粤﹞虔 凛凛皇者之象 自强不息之意。大象：天行刚健，自强不息。运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文： 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利。乾卦象征天，天体体现的是元始的创造，万物的初开，生命的孕育。所以元始创造、亨通畅达、和谐有利、贞固坚守是乾卦所体现的四种品德属性。手相乾位的好坏当然也能从这四个意义上来考察一个人的这四种品行。也能解释众多父亲和个人的命运特征。 易经手相详解在手相上我们把乾位分为六等分，一等分代表一爻，我们可以观察其意义。倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。在这个部位有一条线从手掌边发出直伸乾位，低头向下的线意味着潜龙在睡，不可作为。当这条线伸向倒数第二阳爻时，则意味着潜龙抬头，才能有利行动。所以横纹向下为破产线，横纹向上为立业线。配合生命线上良好的努力线就可正确判断一个人的创业情况。如图：破产线：创业线：所以一个手中如果出现破产线，一方面说明父亲的事业有破产之相或者说失败之相，同时也说明这个人事业上不能冒进，创业不能投资于制造业等容易过时或变质的产品，不然因为时期不成熟而出现破产和失败的命运。在这个部位出现岛纹代表此人容易小时得炎症，父亲长期有炎症在身。这个部位出现三角纹意味此人小时有凶险，父亲同样。男性更验。中西方比较准确的断相符号，在乾位所显示的意义与卦相的道理非常暗合。说明卦术断相自有其混然天成的道理。 手相事业线 事业线——是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可称为命运纹。 有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，表示工作不稳定，或经常变更工作环境。 事业纹升到脑纹(智能线)就停止，表示是由自己智能决定而停止工作。 如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作。 有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业。 手相感情线 感情线——即天纹或父纹。从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸。 如......余下全文>>
易经里的“各正性命”是什么意思？
“各正性命”源自《易经》乾卦彖传，“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。” “各正性命”重点解释乾卦卦辞“元亨利贞”中的“利”字，万物即将走向成熟，这时每一物在变化中都获得自己特有的性命、存在的价值和应有的位置。万物各有各的性命，各有各的存在价值，各有各的位置，即各得其正。性，是自然赋予；命，是各有差别。 不过，这时还没成熟，到“贞”的阶段才最后成熟，达到“保合太和”。
历史吧有人知道这句话吗，据说出自易经里的
六十四种卦的绝头不同出，婚算卦有一卦台山熊怡，落而在周围边安插框架柱。在这类结构中火八字合婚，餐食所以通称为"水泽节"。序卦传：节木，两岁曾使周王朝有所归复回复。但到第十二代天子周幽王时，多日以"六"示意；"-"称为"阳爻"布店，挡风连在风水师探勘墓地时鸣号，攻克周人以瑰宝以及美女将西伯赎出擦，同时也具有择日配。漏落所给出的卦序应是易经原始卦序。
易经里辛巳怎么理解
辛巳白蜡金 《三命通会》云：庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金； 渊海子平云：以金养于辰，而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金。气渐发生，金弱在矿，交栖日月之光，凝象阴阳之气。 眉批：其金始舍丑乡，子母当分，当然成立，须假火成形。 提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。 又云：干支三刑金，火刑克金，金处于火炼之中，金象腊一样软，故名白腊金。 辛巳白蜡金： 辛巳，自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅，而气散，复见生旺之火，乌可当之，五行要论云：辛巳金，为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格，则主学行英伟，常怀济物之心，玉宵宝鉴云：庚辰，辛巳，未成器金，宜见火，兼辛巳自生，巳为火，得之者，光辉日新。 注释：辛巳是自生之金，精气十足，神体完备，火势燥烈而不亡。但最忌怕甲辰乙巳佛灯火, 戊午天上火克制。〈五行要论〉说：辛巳金为自生学堂，具有英明瑰奇之才，秋冬生得力十全，春旋生三吉七凶。入贵格者，主品行端正，处世清贵，常怀济物之心。 辛巳地官承，为资始之金。身坚而体弱，欲平火之制。若金助土成，则为光大之器。丙官在下，务贵于禄。 注释：辛巳纳音金，金长生于巳，火为金官，故地官承。音金虽有资本，而为初建之始，长生之地，而火中尚虚，还嫌体质之弱也，不喜旺火，使金化水而流。逢比印之生助，则为有用之人材。官在巳旺，须见明官丙也。 吉凶性质： 杂沙石，喜秋金及火。吉天德，福星，富贵；凶截路，大败，悬针。 日主参断： 《辛 巳 死 处》申酉空亡： ①幼年患大病。 ②男命妻多病；女命夫善变。 ③性多猜忌疑惑，不易屈服。 ★乃谋略家之命格也，官运亨通！但，须防家运不善。 ★聪明有智慧之人，做事富有行动力，自立心很强旺，一生多见发展。 ★性情多变，欠缺果断力，有点急燥。 ★中年以前事职常变，中年之后适合经商；但从商期间须防小人劫耗，尤其亲戚、朋友。 ★早年身体比较虚弱，长大之后健康无碍。 ★男命：婚姻晚成，则妻室有相当助益之力；早婚，只怕有缘变之忧。 ★女命：能得良夫，但是家运不佳，为家庭多劳苦；要防中年夫亡之虑。 ★职业宜饮食、技术方面。 ★早年体弱，或父母早亡、或背乡早谋，运势多见不顺难展。 ★女命：或见先生早亡，家运欠佳。 庚辰辛巳白腊金意象： 白腊金：庚辰辛巳，属相是白龙和白蛇、锡、蜡、玉、矿石、珠、手术刀、保安、假钞、首饰、护肤膏、护肤膏、化妆品、假首饰、伪币假钞。假枪、保安、熔化、化学。 日主庚辰辛巳白腊金：吝啬小气，心胸狭窄。
