《易经》第三十一卦 求有缘人解卦，求婚姻
此卦乃游魂卦，显示卦主目前，犹豫不决。世爻亥水在月囚，在日养。受宫而生，家境还行。 问一下，占婚，已婚未婚？结果是不一样的。望复。
《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 求解卦！感恩！
首先不知道你用什么方式起卦，准确度如何。仅从卦象看，你好像准备放弃之前的一段感情，准备追求一段新的感情，而且对这份感情很有冲动，提醒你：爱情最重要的是本分和忠诚，不能因为一时冲动做选择，而需要冷静和理性的思考，两个人在一起是为了一时之欢？物质上的满足吗？都不是。最重要的是真诚相待，长长久久。 而且提醒你：占卜只是场个参考，因为占卜过程是否准确、技术是否到位、解卦是否准确，都有很多不确定因素，所以真正懂易经的人，都知道不能完全根据占卜做决定，还要结合实际情况来最终判断，祝你好运（占卜结果是可以改变的，而易经正是启发人如何做改变，如果占卜结果不可改变，那占卜本身就没意义了）
易经第二十八卦怎么解释
大过①：栋桡②。利有攸往，亨。 初六：藉用白茅③，无咎。 九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。 九三：栋桡，凶。 九四：栋隆⑤，吉。有它（6），吝。 九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。 上六：过涉灭顶（7），凶，无咎。 【注释】 ①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶。 【译文】 大过卦：屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。 初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。 九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没有什么不吉利。 九三：屋梁压弯了，凶险。 九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。 九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没有灾祸也没有好处。 上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。
易经第二十八卦怎么解释
大过①：栋桡②。利有攸往，亨。 初六：藉用白茅③，无咎。 九二：枯杨生梯（4），老夫得其女妻。无不利。 九三：栋桡，凶。 九四：栋隆⑤，吉。有它（6），吝。 九五：枯杨生华，老妇得其土夫。无咎无誉。 上六：过涉灭顶（7），凶，无咎。 【注释】 ①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶。①大过是本卦的标题。大的意思是太，大过就是太过。全卦的内容是讲一些过了头的事，标题是按内容取的。②桡（nao）：弯曲。③藉：席，用作铺垫。白茅：一种柔软洁白，较贵重的草。④梯：用作“荑”，意思是草木新生、发芽。⑤隆：中间高起来。③它：指意外的事故。（7）灭顶：水淹过头顶。 【译文】 大过卦：屋梁被压弯了。有利于出门行旅，亨通。 初六：用白茅铺垫以示恭敬，没有灾祸。 九二：枯萎的杨树重新发芽，老头儿娶了年轻女子为妻。没有什么不吉利。 九三：屋梁压弯了，凶险。 九四：屋梁隆起不弯，吉利。但有意外事故，不妙。 九五：枯萎的杨树重新开花，老妇人嫁了一个年轻丈夫。没有灾祸也没有好处。 上六：渡河涉水，水淹过了头顶，凶险，但没有灾祸。
易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师。 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师 。 《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然 愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大 隆重的 ，把音乐献给 ，并用它来祭祀自己的祖先。 初六，鸣豫，凶。 【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果 ，必遭凶险。 《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得 意忘形，结果必遭凶险。 六二，介于石，不终日，贞吉。 【白话】六二，正直而不 的品德 ，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过 分，也不会不满足，因而获得吉祥。 六三，盱豫悔；迟有悔。 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致 更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。 【白话】《象辞》说：“用 奉承、 的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不 正的缘故。 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。 六五，贞疾，恒不死。 【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 上六，冥豫成，有渝无咎。 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟， ，则可避 免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？ 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并 ，不察下情，这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢？
易经解释容易发火的原因
一、八字里伤官旺的人，脾气暴躁，天不怕地不怕，伤官是制官的，若是八字里没有印的约束，这种命就会盲目自大，谁的话也不听，若是大运走的再不好，就会官非连连，甚至入黑社会。伤官见官更是脾气大的很，总跟上级对着干，对待父母长辈也是不尊重，狂妄自大目中无人，若是伤官有制化，则能成才，伤官是泄身之物，是命主的发泄，若是能引导流通，则多能成才，伤官是技艺星，用的好就有成就，用不好就为非作歹，最终落入法网，命运不堪。二、八字里七杀旺的人脾气大，劲头冲，上来那一阵谁也不服，七杀是克我同性，同性相斥克力大，往往七杀为忌神并无制化者，也是很狂妄自大的，七杀是同性之克，比伤官要厉害的多，以前就见过七杀的人在忌神的年份犯血光之灾，跟人斗殴动了刀子，导致官非，七杀的人易冲动，这种人有魄力，若使用不好，往往惹灾难上身。若是有制化，则能成才，前些日子就有一个92年的男孩，他就是七杀旺的命，在部队里面带头打群架，被部队踢出，事后也是很后悔，当时他自己都不知道怎么了，就是控制不了，遇到事情就急躁不安，做出不理智的事情来。三、八字里枭神旺为忌的人脾气保障，多任性，枭神也称偏印，正印是母亲，偏印就是继母，若是起好作用，对命主就很好，若是起不好作用，命主则多病多灾，枭神的人往往娇生惯养的长大，脾气任性的很，一旦走向社会，肯定要吃不少苦头啊。一旦自己得不到的东西，就发脾气，要死要活的，这种格局不好的命，若是遇到坎坷，往往会走极端，什么自杀啊，跳河啊，这些极端的事情，往往发生在偏印为忌的人身上，只能享福，一点苦难也受不了，肯定无法成事，这种命不仅性格保障，而且多疑，性格孤僻，难以相信别人。四、八字里正印为忌的人，脾气也不好，若是正印旺为忌，多很自私，一点亏都不吃，只能他沾光，不然肯定跟你没完。八字里正财为忌的人，脾气也差，往往抠门的很，自私又吝啬，他要是吃一点小亏，就发大火，一般吝啬鬼就是那样的。五、八字里羊刃，灾煞，劫煞，亡神，等入命的多脾气急躁，羊刃脾气暴躁，若是羊刃被冲的年份，多有血光或病灾，灾煞星入命，报复心理强，吃点小亏就容易想着用暴力挣回面子来，灾煞主血光之灾一说是有道理的。劫煞入命为忌，多会干些违法的事情，自己因为脾气大而吃亏上当，甚至身体伤亡。亡神入命为喜者，有心机，计谋多，是一好军师，若是为忌者则脾气不好，一点小事就穷算计，爱猜忌不信人。
易经第三十五卦是什么意思？谢谢
易经第三十五卦是--晋。卦辞为：晋，康侯用锡马藩庶，昼日三接。象辞：明出地上，晋。君子以自昭明德。《说文》：“晋，进也，日出万物进。”日出而作，万物的生长，四季的消长，季节的寒暑往来 ，万物的变化发展，都是晋的广义。爻辞是说，忠于职守、努力工作，并取得显著成绩、政绩的人，一定能够各领导的赏识，一定能够被不断的晋升，甚至飞黄腾达。呵呵 ，大概就是这个意思 。
易经对天、地、火、山的解释？
易经当中以乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母"坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫鞣，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛。为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗，其于木也，为坚多心。 "离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵，其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为赢，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁。 "艮为山，为径路，为小石，为门阙，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节。 易经当中的天地水火风雷山泽八种自然现象根据他们的特性来代表着整个宇宙，所有的东西
频繁倒霉易经上怎么解释?
水山蹇卦最能体现此说水要前进却老是受山阻挡
<易经>64卦的详细解释?
答： 周易 六十四卦 第一卦 乾乾为天 乾上乾下 第二卦 坤坤为地 坤上坤下 第三卦 屯水雷屯 坎上震下 第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下 第五卦 需水天需 坎上乾下 第六卦 讼天水讼 第七卦 师地水师 坤上坎下 第八卦 比水地比 坎上下坤 第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 第十卦 履天泽履 乾上兑下 第十一卦 泰天地泰 坤上乾下 第十二卦 否地天否 乾上坤下 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 第十五卦 谦地山谦 坤上艮下 第十六卦 豫雷地豫 震上坤下 第十七卦 随泽雷随 兑上震下 第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下 第十九卦 临地泽临 坤上兑下 第二十卦 观风地观 巽上坤下 第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 第二十二卦 贲山火贲 艮上离下 第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下 第二十四卦 复地雷复 坤上震下 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下 第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下 第三十卦 离离为火 离上离下 第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下 第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下 第三十三卦 □天山□ 乾上艮下 第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 第三十五卦 晋火地晋 离上坤下 第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下 第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下 第四十卦 解雷水解 震上坎下 第四十一卦 损山泽损 艮上兑下 第四十二卦 益风雷益 巽上震下 第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下 第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下 第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下 第四十六卦 升地风升 坤上巽下 第四十七卦 困泽水困 兑上坎下 第四十八卦 井水风井 坎上巽下 第四十九卦 革泽火革 兑上离下 第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下 第五十一卦 震震为雷 震上震下 第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下 第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下 第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 第五十五卦 丰雷火丰 震上离下 第五十六卦 旅火山旅 离上艮下 第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下 第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下 第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下 第六十卦 节水泽节 坎上兑下 第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 六十四卦意象 一、乾宫八卦 乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺。 天风：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。 天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。 天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。 风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。 山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。 火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。 火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。 二、兑宫八卦 兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。 泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，喝酒，喝汤，羊肉汤。 泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。 泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。 ......余下全文>>
