易经和佛经哪个更早出现的？
易经更早 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“乾”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。 《十翼》被认为是春秋时期孔子的弟子与再传弟子作品。它是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。但根据记载，《十翼》的分类方法尚有其他方式，分类方法并未达致统一。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。 [编辑] 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。清初学者惠栋说：“栋四世咸通汉学，以汉犹近古，去圣未远故也。《诗》、《礼》毛、郑，《公羊》何休，传注具存；《尚书》、《左传》，伪孔氏全采马、王，杜元凯根本贾、服；唯《周易》一经，汉学全非。”[3] 佛教由古印度的释迦
各个星座流星雨出现的时间
1月 流星雨名称：象限仪座流星群（Quadrantids ） 彗星母体：2003 EH1 辐射点： 牧夫座 （Bootes） 预计出现日期：3日-4日 概况描述：每小时流量大约为40颗，颜色为蓝色，速度较快（大约每秒40公里左右），亮度较高的可能会划过半边天空，有一小部分甚至会在天空中留下划过的轨道尘迹。有明显的峰值，一般仅持续一小时左右。 4月 流星雨名称： 天琴座 流星群（Lyrids） 彗星母体：C/Thatcher 辐射点：天琴座（Lyra） 预计出现日期：21日-22日 概况描述：明亮而迅速（大约每秒48公里左右），会在天空留下划过的轨道痕迹，几秒钟后才会消退。 5月 流星雨名称：宝瓶座Eta流星群（Eta Aquarids） 彗星母体：1C/Halley 辐射点： 宝瓶座 Eta（Aquarius Eta） 预计出现日期：5日-6日 概况描述：流星密度较高，但流量不是很稳定（最低仅数十颗，最高可能达每小时上百颗）。赤道和南半球可在天亮前几个小时内观测到，北方不利于观测。很多群内流星会在天空留下很长的轨道痕迹。 6月 流星雨名称： 天琴座 流星群（Lyrids） 彗星母体：C/Thatcher 辐射点：天琴座（Lyra） 预计出现日期：14日-16日 概况描述：流量较低，即使在峰值时，每小时流量也仅有10颗左右。观测时需要耐心。 7月 流星雨名称：宝瓶座Delta流星群（Delta Aquarids） 慧星母体：1C/Halley 辐射点： 宝瓶座 Delta（Aquarius Delta） 预计出现日期：28日-29日 概况描述：峰值时20颗左右，呈现出明亮的黄色，速度中等，约40公里左右。 流星雨名称：摩羯座流星群（Capricornids ） 慧星母体：尚未确定 辐射点： 摩羯座 （Capricornids ） 预计出现日期：29日-30日 概况描述：峰值时15颗左右，火流星比例较大，呈现出明亮的黄色，速度较慢，仅25公里左右。观测高度较低。 8月 流星雨名称：英仙座流星群（Perseids ） 慧星母体：109P/Swift-Tuttle 辐射点： 英仙座 （Perseus） 预计出现日期：12
诛仙，六星连珠的各个人物在那里啊？是什么时间才回出现呢？
首先,想要获得这些物品.你需要去找符合自己等级的地图NPC接任务.各等级接任务的NPC如下: 30-44级. ----天音寺. 朱雀挑战使者 45-59级. ----流波 青龙挑战使者 60-74级. ----死亡沼泽白虎挑战使者 75-90级. ----蛮荒神殿.玄武挑战使者. 那么接到任务需要打什么怪呢.各个地图所需要打的怪物也不同,按所杀的顺序.依次为. 天音:井木犴、鬼金羊、柳土獐星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓 流波:角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹 死泽:奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿 蛮荒:斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐 特别提示:杀死怪物后会掉落"腰牌"，在活动时间内，得到的腰牌越多，得到的奖励越大。"腰牌"一定要在活动时间内完成，活动结束一小时后，腰牌消失。所以一定要及时将所打到的腰牌交至任务NPC. 根据腰牌的多少去河阳星宿管理员处交任务,腰牌的多少可以接到不同的任务.接完后.再交任务.获得奖励. 玩家根据自己打到的腰牌数量选择相应的任务: 1块腰牌：孤星现端 2块腰牌：双星初绽 3块腰牌：三星烨空 4块腰牌：四星闪华 5块腰牌：五星聚福 6块腰牌：六星连珠 7块腰牌：七星同辉
诛仙，六星连珠的各个人物在那里啊？是什么时间才回出现呢？
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西方风景画和中国风水画在出现时间、材料、表现方法等方面有什么异同
风景画是landscape，过去认为它最早是从德语过来的，后来变成英语的landscape，表现的是风景、山川、河流这些内容。其实西方人写的美术史里面把我们的山水就叫做landscape，所以中国的山水和西方的风景是一个概念。中国人之所以叫山水是受中国传统文化的影响，就是所谓的“仁智之乐：仁者乐山，智者乐水”。两者搁在一起的时候，“山水”听上去可能更符合中国人对风景的理解。但是如果一定要去追究的话，其实两者之间的相同点大于差异。很多人对西方的风景画可能有误解，认为风景画就是地质画，是简单的复现。其实不是，它起初是具有很强的人文精神的，是理想化的一种风景，有当时的人文主义者对自然山川的理解。虽然工具上有差异，但两者在内涵和精神追求上基本上一致。从这个意义上讲两者有着更多的相似之处。只不过西方的风景画兴起相对中国较晚——中国山水画理论在魏晋时期就有了，隋唐时期有李思训、王维，五代宋时达到高峰期，山水画成为中国绘画里面一个非常重要的门类。西方的风景滞后一点，很长一段时间风景作为主题绘画的陪衬出现的，比如一个人物和具体的事件，背后是风景，背景和人物之间有一定的关系或者暗示发生的地点，背景实际上是对主题人物的说明，说明人物的人格，比如说高尚的人物背后的背景是什么样的等等。最早的风景画是16世纪初的一个叫阿尔特多佛尔（Albrecht Altdorfer）的一个德国画家创作，后来由尼德兰人继承，他们的作品里大量表现风景。17世纪的时候风景画真正独立出来。为什么形成呢？因为大家对风景的喜爱，这种对风景的喜爱一方面是大家对自然的关注，另外一个方面是因为城市化，城市化导致人们对城市生活不满，他们更希望在乡村乡野自然环境中获得心灵上的满足。当然在西方的艺术史中，从文艺复兴以来，风景一直被认为是次一级的画种，最重要的是历史画。但是画家们有意识地在风景画中灌注其他内容，比如英雄式的风景，洛兰和普桑的一些作品就将古希腊的故事加在风景里面，风景中的故事几乎可以忽略不计，更多的看到是自然风景的表现，很多人认为这也是风景画的凸显。还有一种是田园牧歌式的风景，这种风景更多强调的是风景跟田园诗之间的关系。早期的西方风景画跟中国山水画缘起接近，有一种移情作用在里面，让观者有一种心灵的舒畅，宗炳在《画山水叙》里就说山水可以畅神，后来才比德于物，将山水象征高洁，成为知识分子和文人的精神家园，所以东西方的山水风景其实是一体的，都融入了对自身文化的理解。从实践的角度谈一下对于中国山水画和西方风景画之间的理解。这个过程伴随着两种不同的文明，或者是两个不同的艺术进程，有的时候相同，有的时候相异。从艺术精神上的永恒角度讲，大家的精神诉求应该是比较一致的。但是从写生和观察、表现自然的角度，我觉得不同的文化背景、价值观、宇宙观、审美观导致了各自在面对相同的事物的时候会有不同的表现，这在黄山写生对话中体现得比较清楚。我自己觉得有两点，一个是相对于我们的东方山水而言，西方的风景更侧重于视觉的体验；相对于西方的风景而言，中国的山水画更侧重心里的感受和体验。所以这就导致了最终的风景画和山水画呈现的结果不一样。第二点，我认为西方的风景画可能更多地把视觉建立在科学的观看和研究基础之上，透视、结构、空间关系，特别是三维空间在平面画布上，中国山水画可能更多的建立在人文哲学观的基础上，而不是西方的自然科学价值观基础上，所以我们中国的山水画在最终呈现的时候更多的象征意义大于现实意义。我说现实是指视觉中的现实，西方的风景画在这一点上更多的侧重于相对客观的描写，由于上面说的这两点原因的不同，所以最终呈现出来的效果是不一样的。自然写生的时候是艺术创作必须要面对的一个问题，当面对黄山的云峰、树木以及整个境界的时候，会觉得手中的材料、纸张或者颜色，作用特别小，很难用来去捕捉或者记录。我自己学习绘画更多的还是了解了关于西方风景画的观察表现方法，这样的方法在黄山上很难有效——当一片云彩飘过来，你在云里面逐渐地再次看清，你先前看到的对象以已经跟现在看的不一样了，这对于写生而言非常大的挑战。我可能把更多的精力放在黄山的精神性的象征上，在琢磨什么是黄山的特点，什么是黄山的精神性的东西，尝试着用笔去表现它，这个时候我发现写生的性质有点变了，它既不是东方的山水画的写生，又不是西方风景画意义上的写生。我想对于现代画家到黄山上写生都会面临这样的问题，特别是中国的画家不可能像古人那样游遍名山大川，也不可能像西方风景画那样画一种传统风景画，我想两边都做不到，只可能做出自己应有的判断和选择。
小张将一瓶矿泉水在冰箱中放较长时间后取出，一会儿发现瓶外壁出现小水珠．用干毛巾擦净，等一会儿又出现
先将水擦干，称量矿泉水瓶的质量，再将矿泉水瓶放置于空气中一段时间，然后再将水擦干，再次称量质量。若前后两次称量质量不一致，则小张对，若相同，则小吴对
古代时间
时间： 子时23～1点 丑时1～3点 寅时3～5点 卯时5～7点 辰时7～9点 巳时9～11点 午时11～13点 未时13～15点 申时15～17点 酉时17～19点 戌时19～21点 亥时21～23点 更点 古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。 所以三更是半夜23点到1点这段时间。
如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
从十天干十二地支，八卦六爻开始读，平时多用铜钱摇卦，再看如何解卦
怎样看懂《易经》
你真想看懂《易经》？我自己也是自学的，目前看了比较多，但是如果你是初学的，不要看原本《周易》，绝对看不懂！我建议你去看南怀瑾的《易经杂说》和《易经系列别传》。这里附上《易经杂说》开头的一些入门的解说，希望对你有帮助，如果觉得可以的话，可以自己到迅雷去下载，搜索“南怀瑾”“南怀瑾选集”或者“易经杂说”“易经系列别传”等等，很多资源都能下。 字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”？“爻者，交也。”为什么“爻”就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。 三乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”（大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号）。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。 三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。 八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：
八字求测另一半的出现时间和特点：男，乙丑、丁亥、丙寅、戊戌。谢谢！
八字妻星不现，异性缘不旺，不利婚姻，不过2019 2020 2021有缘份出现，要把握住，过得危矣
