在平原地带哪一本阴宅书最实用
平原阴宅风水点穴原则; 以水为龙，水枕后宫，高一寸为砂，低一寸为水。有一火局衰向消水，巨门水来堂，宫后排出为一大富贵局。具体情况不是三言两语能说清楚。
易经数理入门的书有哪些？
1.《科学无玄的周易》 【作 者】沈宜甲著 【出版发行】 北京市：中国文联出版公司 , 1984 【页 数】 180 ; 21cm【原书定价】0.98 【主题词】周易(学科: 研究) 先秦哲学(学科: 研究) 【中图法分类号】B221.5 (哲学、宗教>中国哲学>先秦哲学>诸子前哲学) 【参考文献格式】沈宜甲著. 科学无玄的周易. 北京市：中国文联出版公司, 1984. 目录： 第一章 总论2 一、数字二进法2 二、排列及组合法3 三、或然法3 四、十进法3 五、附志4 第二章 论八卦与六十四卦之数理基础6 一、旧式演卦法6 二、十八变之周期性10 三、试以河图计算闰月、年、日及万物之数10 四、六十四卦之自乘12 五、古埃及之近似二进法13 六、二进法及十进法之优劣13 第三章 演卦法之检讨14 一、旧演卦法之目的与方法14 二、八卦新演法之程序17 三、大衍数(50)之谜25 第四章 演卦法之改进与扩大40 一、分析及综合的数理研究40 二、易经数理之基本公式59 三、决定阴阳爻最迅速之法68 四、一分钟即可决定任何策数之阴阳爻法72 五、迅速决定策数性质法73 六、新、旧两法之比较研究74 七、数字“四”之重要性80 八、关于余策之各项规律85 九、挂一与不挂一之规律93 十、迅速决定余策及阴阳两爻法95 第五章 易经与相对论及一般数理之研究110 一、易经与相对论110 二、西方对易经之研究111 第六章 除数与策数的关系113 一、与除数n配合之最小策数计算法113 二、除数n与总策数M之配合方法149 三、最小策数公式之运用151 四、决定一已知万能数之最大除数方法157 五、除数为奇，偶数与策数亦为奇、偶数之规律158 第七章 易经之数理检讨160 一、易经数学公式之总结160 二、易经中数字理论165 三、简易迅速心算法170 第八章 易经之数学简易推算法172 一、最简易之演卦法172 二、另一项简易代数以求得周期数法173 三、申论众多奇妙易经数理之周期性178 2.《九九图秘诀》 【作 者】金丕龄著 【出版发行】 上海市：上海交通大学出版社 , 2008 【ISBN号】7-313-05042-9 【页 数】 140 【原书定价】30.00 【中图法分类号】O112 (数理科学和化学>数学>古典数学>中国古典数学) 【内容提要】 本书是《九宫阵的奥秘》的姐妹篇，运用《易经》数理破解了杨辉九九图的结构，介绍了杨辉九九图的由来，揭示了九九图和九阶幻方演练的诀窍，并附有练习题及答案。读者在演练习题的过程中将获得无穷的乐趣，并锻炼了脑筋、提高逻辑思维能力。 【参考文献格式】金丕龄著. 九九图秘诀. 上海市：上海交通大学出版社, 2008....余下全文>>
怎么与陌生人交流，与陌生人交流最实用的开场白
和陌生人接触，尽量避免害羞，争取保持亲切的态度，给人一种如沐春风的感觉，才会给对方留下好的第一印象。尤其是在跟陌生女孩子第一次接触时，良好的谈吐和得体的举止，都能给你加不少印象分的，多聊一些亲切的话题吧。 如何寻找话题激发共同兴奋点 在办事儿过程中，谈话时要善于寻找话题。有人说：“交谈中要学人没话找话的本领。”所谓“找话”就是“找话题”。写文章，有了个好题目，往往会文思泉涌，一挥而就；交谈，有了好话题，就能使谈话融洽自如。好话题，是初步交谈的媒介，深入细谈的基础，纵情畅谈的开端。好话题的标准是：至少有一方熟悉，能谈；大家感兴趣，爱谈；有展开探讨的余地，好谈。 那么，怎么找到话题呢？ 1.中心开花 面对众多的陌生人，要选择众人关心的事件为话题，把话题对准大家的兴奋中心。这类话题是大家想谈、爱谈、又能谈的，人人有话，自然能说个不停了，以致引起许多人的底座和发言，导致“语花”飞溅。 2.即兴引入 巧妙地借用彼时、彼地、彼人的某些材料为题，借此引发交谈。有人关于借助对方的姓名、籍贯、年龄、服饰、居室等等，即兴引出话题，常常取得好的效果。“即兴引入”法的优点是灵活自然，就地取材，其关键是要思维敏捷，能作由此及彼的联想。 3.投石问路向河水中投块石子，探明水的深浅再前进，就能有把握地过河；与陌生人交谈，先提一些“投石”式的问题，在略有了解后再有目的的交谈，便能谈得更为自如。如在聚会时见到陌生的邻座，便可先“投石”询问：“你和主人是老乡呢还是老同学？”无论问话的前半句对，还是后半句对，都可循着对的一方面交谈下去；如果问得都不对，对方回答说是“老同事”，那也可谈下去了。 4.循趣入题 问明陌生人的兴趣，循趣发问，能顺利地进入话题。如对方喜爱象棋，便可以此为话题，谈下棋的情趣，车、马、炮的运用，等等。如果你对下棋略通一、二，好肯定谈得投机。如你对下棋不太了解，那也正是个学习机会，可静心倾听，适时，提问，借此大开眼界，引发话题方法很多，诸如“借事生题”法、“即景出题”法。“由情入题”法，等等。可巧妙地从某事、某景、某种情感，引发一番底座。引发话题，类似“抽线头”、“插路标”。重点在引，目的在导出对方的话茬儿。 5.托陌生人办事儿时，必须在缩短距离上下功夫，力求在短时间内了解得多些，缩短彼此的距离，力求在感情上融洽起来。孔子说：“道不同，不相谋”，志同道合，才能谈得
怎么与陌生人交流，与陌生人交流最实用的开场白
和陌生人接触，尽量避免害羞，争取保持亲切的态度，给人一种如沐春风的感觉，才会给对方留下好的第一印象。尤其是在跟陌生女孩子第一次接触时，良好的谈吐和得体的举止，都能给你加不少印象分的，多聊一些亲切的话题吧。 如何寻找话题激发共同兴奋点 在办事儿过程中，谈话时要善于寻找话题。有人说：“交谈中要学人没话找话的本领。”所谓“找话”就是“找话题”。写文章，有了个好题目，往往会文思泉涌，一挥而就；交谈，有了好话题，就能使谈话融洽自如。好话题，是初步交谈的媒介，深入细谈的基础，纵情畅谈的开端。好话题的标准是：至少有一方熟悉，能谈；大家感兴趣，爱谈；有展开探讨的余地，好谈。 那么，怎么找到话题呢？ 1.中心开花 面对众多的陌生人，要选择众人关心的事件为话题，把话题对准大家的兴奋中心。这类话题是大家想谈、爱谈、又能谈的，人人有话，自然能说个不停了，以致引起许多人的底座和发言，导致“语花”飞溅。 2.即兴引入 巧妙地借用彼时、彼地、彼人的某些材料为题，借此引发交谈。有人关于借助对方的姓名、籍贯、年龄、服饰、居室等等，即兴引出话题，常常取得好的效果。“即兴引入”法的优点是灵活自然，就地取材，其关键是要思维敏捷，能作由此及彼的联想。 3.投石问路向河水中投块石子，探明水的深浅再前进，就能有把握地过河；与陌生人交谈，先提一些“投石”式的问题，在略有了解后再有目的的交谈，便能谈得更为自如。如在聚会时见到陌生的邻座，便可先“投石”询问：“你和主人是老乡呢还是老同学？”无论问话的前半句对，还是后半句对，都可循着对的一方面交谈下去；如果问得都不对，对方回答说是“老同事”，那也可谈下去了。 4.循趣入题 问明陌生人的兴趣，循趣发问，能顺利地进入话题。如对方喜爱象棋，便可以此为话题，谈下棋的情趣，车、马、炮的运用，等等。如果你对下棋略通一、二，好肯定谈得投机。如你对下棋不太了解，那也正是个学习机会，可静心倾听，适时，提问，借此大开眼界，引发话题方法很多，诸如“借事生题”法、“即景出题”法。“由情入题”法，等等。可巧妙地从某事、某景、某种情感，引发一番底座。引发话题，类似“抽线头”、“插路标”。重点在引，目的在导出对方的话茬儿。 5.托陌生人办事儿时，必须在缩短距离上下功夫，力求在短时间内了解得多些，缩短彼此的距离，力求在感情上融洽起来。孔子说：“道不同，不相谋”，志同道合，才能谈得
易经入门：十，为什么要学习《易经》 在线阅读
潘守宇在易经研究会上的发言提纲 易的3种含义是简易、变易、不易! 易字的组成时上日和下月，易经是用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问。易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典。 孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”二、解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。 只要看一看“乾”、“坤” 两卦——“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物。”就知道，观察天地（“远取诸物”），得天地之德，天地何德？乃人之德（“近取诸身”）。故学习《易经》，是一种知识的积累， 更是一种道德的自省！别的不说，想想“自强不息”和“厚德载物”（两者一阳一阴，相辅相成）两句，如真能理解并践行，受用终生！ 《易经》曰：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时和其序，与鬼神和其吉凶。 研究周易的目的，就是要明了事物发展的规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过‘悟’而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知‘道’的境界，达到最终与自然界的和谐。 人是之然的产物，要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！人法地，地法天，天法道，道法自然！物我一如，也就是后来佛传入中 国的梵我一如！ 为了使您的事业家庭运行在恰当的地位；恰当的限度；恰当的时间 （即最佳、最好、最合适）。使您的事业臻至完美，并保住完善状态。一定好好研究体悟易经。
易经是一部什么书啊
《易经》是中国文化最古老的典籍。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意。相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺。 “易更三圣”，这是秦、汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦、汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏；演绎八卦的，当然是周文王；发扬易学精义的，便是孔子。因此说“易更三圣”，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想，而发扬扩充之，便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢？据汉儒的解适应症，根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题，如此结案，是否公允而有理，还是很难认定。 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事。经过文王演卦，周公祖述，孔子发扬以后，硬要赖掉周公在文体学术上的功劳，恐怕孔子梦对周公时，于心难安。同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该。古文更字又有曾经的意思，所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理，才得发扬光大。 由伏羲画八卦开始，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说，应该是对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣，似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的。（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏。（四）认为重复演卦的人是夏禹。主张第一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等，主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不可能的事。至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从“文王演易”这个“演”字，不能硬说就是演绎六十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的，都是文王的杰作，至于伏羲画出的卦象，它的原来次序程式究竟是如何排演的，为什么《连山易》的排列以艮卦为首，《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题，都是值得研究的，王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说，“翼”，当然是羽翼的意思。《周易》一书的内容，有十种论著，都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞。②下经的彖辞。③上经的象辞。④下经的象辞。⑤《系辞上传》。⑥《系辞下传》。⑦《文言》。⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》。这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围，凡欲研究易学者，应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来，又有三种异同的见解。 一般的认定，《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全属于尊孔的意识所出发。 其次，认为文王作卦辞，当然没有问题。但是象辞也是周公的著作，并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话，更为有力的......余下全文>>
关于心理学最经典的书是哪些呢？
1. 心理学与生活（第16版）中文版 作 者： [美]格里格，津巴多 著，王垒，王苏等 译 出 版 社： 人民邮电出版社 《心理学与生活》是美国斯坦福大学多年来使用的教材，也是在美国许多大学里推广使用的经典教材，被ETS推荐为GRE心理学专项考试的主要参考用书，也是被许多国家大学的“普通心理学”（General Psychology）课程选用的优秀教材。不仅如此，这本教科书写作流畅，通俗易懂，更深入生活，把心理学理论与知识联系人们的日常生活与工作，使它同样也成为一般大众了解心理学与自己的极好读物！ 作为一本包含着丰富的教育思想和独特教学方法的成熟教材，原书中所有元素－比如由600余条词汇及解释组成的“专业术语表”，极具价值的2000余条“参考文献”，以及近1000条的“人名和主题索引”等等，对于教学、研究和学习都是十分宝贵的，因此，在该中译版本中都被完整地翻译和保留了下来。另外，与本书教学配套使用的还有一系列丰富、独特的教学辅助资料和工具，人民邮电出版社新曲线公司和培生教育出版公司合作，为使用本教材的教师免费提供主要课件。 这本教科书写作流畅，通俗易懂，更深入生活，把心理学理论与知识联系人们的日常生活与工作，使它同样也成为一般大众了解心理学与自己的极好读物！正如作者所言，“心理学是一门与人类幸福密切相关的科学”，它贴近生活，深入实践的独特风格同样也是一般大众了解心理学，更好地理解人性和提高自身全面素质的好读物。 2. 心理学与我们（继畅销书《心理学与生活》之后重磅推出 中美心理学家强强联合之作） 作 者： （美）费尔德曼 著，（中）黄希庭 著，黄希庭 等译 出 版 社： 人民邮电出版社 本书是中外优秀心理学家首度合作编写的一部心理学通论性著作。以美国著名心理学家罗伯特•费尔德曼的畅销教材Understanding Psychology（7e）为基础，由中国著名的心理学家黄希庭教授领衔，结合中国的研究成果、精彩案例对其加以改编和优化，使之更符合中国心理学的教学体系以及学生的学习习惯。同时，也保留了原书中大量最新的科研成果以及丰富的素材和图片。 本书原著由美国马萨诸塞大学阿默斯特校区心理学教授罗伯特•费尔德曼执笔，中译版由中国西南大学著名心理学教授黄希庭倾力改编。英文原著Understanding Psychology是一本
请问以前的老书易经值钱吗
这倒不是，若从大处来说，记得《管辂传》里曾说道世上不是无书，乃无人耳。想那管辂负神算之名，世人必以其有秘本，及其死后，有好事者翻凿其家，所翻到的并没有什么特别的书，都是些市面上都有的书。所以，倒不是书越老越好，不然这么多年自古以来，人人读易，皆是古本，奈何几人享有神算之名呢。 当然你要是从考据字词的角度来看，则古本未必不能正本清源。但世道鱼龙混杂，古书也未必没有篡改。就拿一个来说，古来的易经，天行健，君子以自强不息，这里的强，本字其实是 疆字。经后人这么一改为强，意思就差很多。
有没有比易经更深奥的书啊 看易经有什么用
自古文人公推《易经》为“群经之首”。有人说它是帝王治世之书，有人说它为世人知荣辱进退之书。总之，它广博的哲理无出其右。有一说，孔子当年曾感慨道：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。可见，《易经》在指导人生之重要。
与易经相似的书
易经乃众经之首的美誉，是伏羲、周文王、孔子三人所著，如找相似的书恐怕没有。你可以根据你的所需看看以上三人个人的著作，比如：《周公》《论语》或者《易筋经》等
