曾仕强讲易经，占卦该怎么推测
易经，其大无外，其小无内，阅历不够丰富的人不要讲易经，孔子70岁才开始看易经，更何况我辈。说到具体推测，如果吉，那就放手去干，如果悔吝，那就小心谨慎一些，如果凶，那就重新掂量一下了。当然还要结合爻位卦象等等，只要辩证的看问题，就会有很好的收获了。
《易经》占卦到底是不是迷信
易学占卜是一种古代占卜巫术，绝对与科学没有任何交集。里面有大量模糊的语句，看似玄妙，其实就如同赌硬币的正反面，怎么说都是对的。 可以肯定的说，它就是迷信。
怎样制作占卦的筹策，长度是多少，直径是多少？
鄙人以为，只要各筹策的大小长度差不多就行。 可以买现成的，网上有卖的。 还有可以用3个1元硬币或者古铜钱。 开始的时候我也很纠结占卜的工具，认为不好就不准，其实现在想想没必要。 筹策本身就是很简陋的，占卜的时候最重要的应该是心要静和诚吧，不用执着于工具。 希望帮到您
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与易经有关的成语
1.否 极 泰 来 ：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。（周易.否 ）上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜 。 2.乱 极 必 治 ：乱极必治之理，见《周易.蛊卦》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。”这就是说 ，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。 本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3.防 微 杜 渐 ：“防微杜渐”，可参《周易.坤卦》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易.系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。 4.弟 子 舆 尸 ：“弟子舆尸”，语出《周易.师卦》九五爻辞。九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。”长子指九二之丈人，使帅师以征；弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败。因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也。”舆，在此指战 ；尸，指战死之人。舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状
六爻占卦，麻烦大师帮我解答一下真命天子何时出现好吗？
我帮您解一下，希望对你有所启发 天风姤卦卦辞说，女壮勿用取女，就是说女子太强壮了不能娶来做妻子，是否可以理解：现在要求的条件标准太高，或者在男生面前过于强势，或者没有体现出女性应有的温柔，影响了找对象、交朋友的。 关于这一卦还是不错的，预示着你将来的姻缘很不错，应生世，将来对象对你不错，不过为这事或你父母等少不了要操心奔波。 将来对象的条件是不错的，不过从卦上看，卦主人在找对象这个问题上不够主动（妻财伏于子孙之下），可能也是至今没有找到合适对象的一个重要原因。 从卦上看，下个月可能会有机会，一定要努力，也许阳历7月7日就是你的好日子，千万别错过了。如果不行，今年阳历十月或者明年阳历4、5月机会也是不错的。 关键在于主动，祝您早日找到意中人。
筹策占卦
占卦有三不占原则的： 1.不疑不占：经验及理智能判断的就不要占。 2.不诚不占：不相信结果就不要占 3.不义不占：不是正当的事情不要占，如探听别人的隐私等，别人的事情必须经过别人同意，对方提问，我们占卦者可代为占，告诉对方结果可以。 占卦网--占问一事之吉凶。
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它，首先要考虑自己为什么学习，目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如何学习。想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到方法，那么就重点学习易占。并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》，那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方。以现在《易经》及其分支体系。就算一个天才从娘胎开始学，也没有可能去全部钻研，更不可能完全学透。 所以，你一旦下定决心要认真的钻研这门学问，你必须立下一个方向，不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系。确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是最好的老师，没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没有免费的午餐，更不可能有速成的《易经》，想要学，必定是水磨功夫，就算领悟能力再强，那也不是一日之功。亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如何，而是要时常把玩他，你今天思考这一句，有这样的理解；明天你或许有新的理解，不断的把玩，理解也就越来越深。人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法，我个人的经验是，不能抛开实践，也就是说，学习《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《易经》所说。久而久之，理解就会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越好玩。
请教爱情问题，六爻占卦，请帮帮我。。
就事论事 希望能采纳 官鬼持世 你心里很喜欢现在的男朋友 不过卦中子孙独发 此卦来看难成之象 另三爻妻财伏 对方确实和原来女友联系 并有过同居经历 但是来讲他们成的可能性也不大
懂《易经》，有占卦功底的来帮忙解疑。冒充者请别来捣乱！
临卦TheLinHex-Diagram［坤上．兑下］TheLinHex-Diagram(thesymbolofprevailing)predicatessupremesuccess.Itisadvisabletopersevere.TherewillbebadfortuneinAugust.元亨．利贞．至于八月有凶彖曰．临．初九，咸临，贞吉。Whenyouprevailonothersbyinspiration,Youpersevere&willhavegoodfortune.刚浸而长。九二，咸临，吉无不利。Whenyouprevailonothersbyinspiration,youwillhavegoodfortune&reapallthebenefits.说而顺。六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。Whenyouprevailonothersbyhoneyedwords,youwillnotbenefitfromit.Ifyoufeelsorryforwhatyouaredoing,youwillnotreceiveanyblame!．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．象曰．泽上有地．临．六四，至临，无咎。Whenyouprevailonothersbyintimacy,youwillnotreceiveanyblame!君子以教思无穷．六五，知临，大君之宜，吉。Whenyouprevailonothersbywisdom,youaredoingitlikeaking.Thisisasignofgoodomen!容保民无疆．上六，敦临，吉无咎。Whenyouprevailonothersbyhonesty,youwillhavegoodfortune&willnotreceiveanyblame!开放分类：、易经、卦、中国传统文化、theLinHex-Diagram/参考资料：1.百度百科“易经”/baidu.com贡献者：M培德锦绣文化M “习坎”一词为学术用语，“坎”作坎坷困难解，“习”乃学习之意，“习坎”即从困难中学习并成长，主动吸收知识，迎接挑战。享受困难带来的磨砺从而让自己更强。 5月15日 习坎 （一）第二十九卦 坎为水 坎上坎下 《坎》：习坎，有孚维心，亨，行有尚。《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉！《象》曰：水洊至，习《坎》；君子以常德行，习教事。 初六：习坎，入于坎，窞，凶。《象》曰：“习坎入坎”，失道“凶”也。 九二：坎有险，求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也。 六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。 六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。 九五：坎不盈，只既平，无咎。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。 上六：系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。《象》曰：“上六”失道，“凶三岁”也。 （二）第二十九卦 坎为水 坎上坎下 习坎，有孚。维心亨。行有尚。 坎上坎下，卦名称作「坎为水」。「序卦传」说：「物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。」「坎」是陷阱。意思是事物不可能总是顺利通过，所以在大过卦之后接著是坎卦。「习」是鸟重复的学习飞行，有重的含意。 上下皆坎，中存震艮，山之中兴雷政雨，草木发秀，主人伶俐，但凡事多有阻难，内方欲动，又为险所陷，艮所止，进退未能，君子得之，则为坎窞之象。 坎者陷也，为坎宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。 这一卦，上下卦都是坎卦，一阳陷在二阴中，而且两个重叠，象徵重重的险难。「卦辞」通常都直接说出卦名，但这一卦加了一习字；因为除了「乾」「坤」两卦之外，在上下卦相同的「纯卦」中，这是最先出现的一卦。所以特别写明，是上下重复的卦，以促使注意。 「坎」上下是阴爻，中间是阳爻，阴虚阳实，象徵心中实在，所以说诚信；亦即，因诚信而能豁然贯通。这一卦，虽然是重重险难的形象；然而，也惟有在重重险难中，方能显示出人性的光辉，这种超越重重险难，意志坚定而不退缩的刚毅行为，是崇高的。 习坎，有孚。维心亨。行有尚。 习坎，有信实。因内心而亨通。行动有上进。 彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！ 习坎就是重险。水流不满，流行在坎险中而不失信。因内心而亨通，是内心刚健。行动有上进，是前往能成就劝业。天险是不能升上去，地险是山川丘陵。王公设置险阻用以守卫自己的国家。险的时势作用太重大了。 象曰；水存至，习坎。 （三）第二十九卦 坎为水 坎上坎下 ?原始八卦自身重叠而组成新的一卦，除了开篇的《乾》《坤》两卦之外，由水下水上自身相重叠而仍成自身，《习坎》卦还是第一个。不过这里出现了这么一个问题，就是所有的原始八卦自身重叠而组成新的一个卦，其卦名仍用原来自身的卦名；然而《坎》卦自身重叠之后组成新的一个卦，其卦名却名曰《习坎》，这还是一个破例。 ?《习坎》一卦，它由水下水上组成，其本乃重重坎险之义；但从《习坎》卦的内容来看，这一卦里还有一个囹圄成份。 ?从这一点上讲，可以说，《习坎》卦论述的是如何去对待身处陷坑和囹圄这一问题。 ?不过，《习坎》卦中还有一些特殊用语，即“纳约自牖”和“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得”，这些辞语都与周文王囚于羑里(即“牖里”)有关。 ?还有，《周易》将这一卦安排在上经之末倒数第二位，不仅出于《周易》哲理框架的编排，而且还有一种记事成份：上经有记述周文王囚于牖里以前的建侯立国事；而下经则为记述周文王囚于牖里释放之后的继续建国立业事。 ?这一问题在自《习坎》卦之后，在《离》卦中特别强调“畜牝牛，吉”，一直到《蹇》卦 ，都奉行着一个柔孺的克守政策，直到《解》卦才又大谈进取征伐之道，这看来与周文王的切身历史不无关系。也即是说，一部《周易》，特别是《习坎》卦到《解》卦，除了其编排有其哲理和其一定的结构框架外，还带有很大的历史记事成份。 坎下坎上 ?习坎①：有孚，维心②，亨；行③，有尚④。 ?初六，习坎，入于坎窞⑤，凶。 ?九二，坎有险⑥，求小得⑦。 ?六三，来之坎坎，险且枕⑧；入于坎窞，勿用。 ?六四，樽酒⑨，簋贰⑩，用缶⑾；纳约⑿自牖⒀，终无咎。 ?九五，坎下盈⒁，祗既平⒂，无咎。 ?上六，系用徽纆⒃，寘⒄于丛棘，三岁不得⒅，凶。 ??注释： ?①习坎：六十四卦卦名之一。乃论述如何去权宜和应付陷坑囹圄诸种坎险之卦。 ?②维心：实有如“六三”爻的“险且枕”，为心胸坦荡，不为坎险所困之义。 ?③行：指行为。 ?④有尚：被人们所崇尚。 ?⑤坎窞(dan旦)：犹陷坑。 ?⑥坎有险：陷坑里有危险。 ?⑦求小得：指保全自己，并能解决一些小问题。 ?⑧险且枕：犹处坎险之中尚且能高枕无忧。 ?⑨樽酒：“樽”(zun尊)，酒器。此句指一樽酒。 ?⑩簋贰：“簋(gui轨)，古食器。此句指二簋饭。 ?⑾缶：古指盛酒的瓦器，此处特指用粗劣瓦器进食。 ?⑿纳约：“约”，指签约；“纳”，指交付。此处指交付一种签约。 ?⒀牖(you友)：即牖里，又写作羑里，古址在今河南汤阳北。乃殷纣王囚文王处。 ?⒁坎不盈：指水尚不满到溢出来。 ?⒂祗既平：“祗”(zhi支)，此一字古一直作“敬”解，如《书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝。”此处当指不激化矛盾。 ?⒃徽纆(mo默)：绳索。 ?⒄寘(zhi)：置的异体字。 ?⒅三岁不得：三年得不到解脱。 ??全卦内容： ?此卦由水下水上组成。 ?卦辞的“习坎：有孚，维心，亨；行，有尚”，是说处于坎险之中，只要有孚于众望，为人所拥戴，并且心胸坦荡，不为坎险所困扰，这样虽处于坎险之中，但亦当亨通；自然不仅亨通，而且处于这种坎险之中，其行为还为大家所崇尚。 ?对于这一卦辞，可以说记事性特强，它不是指一般人进入坎险之中都亨通的，而是指特有众望所归并心胸坦荡之人进入坎险之中才亨通的。自然此处绝不仅是论事，而是在记事，也可以说，此卦中所说的坎险，乃是指陷于囹圄之中的牢狱之灾。 ?“初六”爻辞的“习坎，入于坎窞，凶”，是说若落入陷坑之内，必然异常凶险。 ?“九二”爻辞的“坎有险，求小得”，是说若处于陷坑之内，其中必然险境四伏，在此之时，不要贪图大的希望，还是求得一点小的收获，改变一下自己的环境与保全自己为好。这里有一个君子小不忍则乱大谋和适当委曲求全的成份。 ?“六三”爻辞的“来之坎坎，险且枕；入于坎窞，勿用”，前半句是说既然已经论落入坎险之中，还是应该拿出英雄本色，高枕以眠，切勿为险境所吓倒；后半句是说既然已论落入坎险之内，还是勿用昔日英豪本色，还是适当地忍受潜伏一下为好。此一爻是以两个方面 来说明如何处理处于坎险之中的心态。 ?“六四”爻辞的“樽酒，簋贰，用缶；纳约自牖，终无咎”，此爻前半句是说身处坎险之中，每日只用瓦缶盛的二簋饭和一樽酒就足以度日了；后半句是说身陷于牖里囹圄之中，由于通过某种渠道签纳了一份合约，终于被释放，免除了凶患。 ?这是一个纯记事的一爻。 ?“九五”爻辞的“坎不盈，祗既平，无咎”，是说当落入坎险之中，它好比水与陷坑还没有盈余之时，这时还是以“祗”敬为好，不要激化矛盾，求取平和，这样将可免除灾祸。 ?这一爻辞是周文王谈不要激怒殷纣王，以免杀身之祸。也可以说是近避殷纣王醢九侯、脯鄂侯之祸，远汲取其父季历被文丁王所杀之灾。 ?“上六”爻辞的“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶”，是说身处坎险之中，有如己身被绳索捆着，也有如置身于丛棘之中，而若三年仍得不到解脱，那样就很凶险。 ?此一爻有周文王记述其三年被囚后解脱的庆幸和侥幸成份。 注：前不久自己给自己卜了一卦，其实也是无聊时玩玩的，但是这卦跟目前的状况是比较接近的。 坎是困难，习是双重的意思，有着双重的困难。 但是这卦是由两个水卦组成的，上面是水下面是水，水流不断，又有流畅之意。 所以教人在这种环境下保存一种常态的心情去面对困难，不失信心，保持内心的平和，像流水一样沉静流长。。。。。 这是一个正常的人积极的人在面对困难应有的态度。 [
